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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
揭秘王維晚年為什麼一心向佛
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。 王維字摩诘，河東人。工書畫，與弟缙俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞。坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監察御史、左補阙、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽喑，拘於菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞於行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書捨人。復拜給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛於開元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問辋川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。笃於奉佛，晚年長齋禅誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟缙及平生親故，捨筆而卒。贈秘書監。 王維是唐代著名的山水田園派詩人，同時終其一生又有很長一段時間身居顯位，這在古代詩人的行列中是不多見的。然而更奇怪的是在官職越來越高的晚年，王維卻產生了很明顯的隱逸思想。本文旨在通過他晚年的幾首詩歌讓讀者了解王維晚年的隱逸思想，然後從幾個方面發掘這種思想產生的原因。王維隱逸思想成因,我國古代的知識分子絕大多數都信奉“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條。只要有機會和條件，總是以“天下為己任”，把社稷百姓看得很重，會盡自己的所能為之服務的;只有仕途黯淡，境況窘迫的時候才想著要“獨善其身”。可是也不完全是這樣。唐朝的大詩人王維似乎就是個例外。大概由於文學和政治對人的能力的要求頗為不同之故罷，細細想來就會發現我國古時那麼多的大文人，真正能把官做到極致的並不多;仕途坎坷，浮沉不定的例子倒是俯拾皆是。王維的情況卻不是這樣。 我們還是先來簡略地了解一下這位大詩人。 王維，字摩诘，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟)，盛唐時期的著名田園詩人。青少年時期即富於文學才華。開元九年(721) 中進士第(據說還是狀元)，為大樂丞。因故谪濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。二十四年 (736)張九齡罷相。王維也於次年貶荊州長史。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中。亂後降職為太子中允，後復累遷至給事中，後又官至尚書右丞。 這裡之所以比較詳細地敘述王維的做官經歷，就是想說明他雖然一生中官職也有上下的變動，但總得說來還是很順利的，最終還當上了尚書右丞，這就是宰相了!按照“兼濟天下”的說法，王維應該忠心於江山社稷，鞠躬盡瘁才對。但事實是這樣嗎?我們不能否認，早年的王維也曾有過這樣的抱負和追求，可是到了他的晚年，隨著官職的升高，情況卻發生了很大的變化。下面我們通過他晚年的幾首詩來了解一下王維當時的思想狀態。 其一，王維在《酬張少府》這首詩中這樣寫到： 晚年惟好靜，萬事不關心。 自顧無長策，空知返舊林。 松風吹解帶，山月照彈琴。 君問窮通理，漁歌入浦深。 這首詩太能說明問題了，他已經明明白白地告訴我們自己晚年的想法，詩一開頭就是“惟好靜”，乃至“萬事不關心”，恬淡達觀的感覺油然而生。下面幾句中大力描繪自己在“返舊林”之後的生活情景：迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多麼令人舒心惬意啊!在前面四句抒寫胸臆之後，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強了詩的形象性。從寫詩的藝術技巧上來說，也是很高明的。讀著“松風吹解帶，山月照彈琴”和“漁歌入浦深”這樣的詩句，誰還能想到這詩的作者竟然還是位曾居宰相的高官呢?其二，來說一說王維的那首被選入高中語文課本的《山居秋暝》。原詩是這樣的： 空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。 此詩最為人所稱道的是它的颔聯，因為王維把秋天雨後山中的環境描繪得淋漓盡致：天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。通過這兩句詩可以看出，詩人自己也是這種心志高潔的人。象這樣的詩句非心靜隱逸之人不可到出。這一點在詩的最後兩句中被更明顯得表達出來： “隨意春芳歇，王孫自可留。”王孫在這裡指詩人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意，說山居的景色特別美，使人流連忘返，醉心其中，哪裡還管山外的世界是個什麼樣子，且去享受這無邊的隱逸之樂去吧。 還有一首詩也頗能說明問題，就是《終南別業》。詩是這樣寫的： 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看雲起時。 偶然值林叟，談笑無還期。 對於這首詩來說，只關注其中的一聯也就足夠了，就是它的頸聯“行到水窮處，坐看雲起時”。 “行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪裡算哪裡，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，於是索性就地坐了下來。“坐看雲起時”，是心情悠閒到極點的表示。雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“雲無心以出岫”的話(見《歸去來兮辭》)。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時隨遇而安的閒適恬淡的心境閒適也就明白揭出了。 無須再多舉例子，憑上面三首詩就可以明白地看出，王維晚年雖身居高位，但隱逸避世的思想卻時時顯露出來。當然，在他早年也曾經有過類似的隱居行動。比如，在他擢第後的第七年就曾經有過隱居的行為，但那時因為他剛做大樂丞才不到半年時間，就被貶為濟州司倉參軍。仕途上的曲折加上他在濟州的一些經歷使他產生的這種思想，只是一時的，並沒有使他徹底地隱居起來。在他這個時期所寫的《不遇詠》中有這樣的句子：“北阙獻書寢不報，南山種田時不登。……今人作人多自私，我心不說君應知。濟人然後拂衣去，肯作徒爾一男兒。”他的眼光扔關注著現實，期待著有一天能夠官復原職，施展抱負。既然如此，為什麼到了他的晚年官職高了，沒有了仕途的不順，反而隱逸思想更強烈了呢?筆者經過多方面的搜集整理，得到下面幾個原因，希望 揭示這個中原因。 一、王維一生笃信佛教，受到佛教避世思想的影響很深。 在王維生活的盛唐時代，中國佛學已經發展到了全面成熟的階段。當時，不僅天台、三論、唯識諸宗已經具備完整的理論體系，華嚴與禅宗也確立了相當成熟的核心思想。王維的名和字就直接取自佛教菩薩維摩诘。王維與禅宗的關系當然最為密切，據其所撰的《請施莊為寺表》說，他的母親“博陵縣君崔氏，師事大照禅師三十余歲，褐衣疏食，持戒安禅，樂住山林，志求寂靜”。據考證，這位大照禅師就是神秀的嫡傳高足弟子，北宗禅七祖普寂。據推算，王維母崔氏最晚在他八九歲(708—709)時即已師事北宗高僧普寂。而這些對幼年的王維肯定會產生深刻的影響。開元十七年，未滿三十的詩人正式拜在道光禅師門下“十年座下，俯伏受教”(《大薦福寺大德道光禅師塔銘》)。這位道光禅師也是一位北宗中人。開元二十八年，王維在知南選的途中與南宗禅大師神會相遇於南陽臨湍驿，這次會見，對王維影響極大。由於傾心服膺於南宗禅法，王維又應神會之請為禅宗南宗六祖慧能撰寫了《六祖能禅師碑銘》，使之成為研究慧能生平最原始的材料，而王維被稱作“詩佛”看來也就是可以理解的了。 另，不管《舊唐書》還是《新唐書》，都明確地肯定王維是信佛的。據《舊唐書》記載，“維弟兄(其弟王缙，下文還會提到)俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血;晚年長齋，不衣文彩 ”，維“在京師日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶铛、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禅誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累”。《新唐書》中亦有類似記載，只是稍微簡略些。這些足以說明，王維由於笃信佛教，在晚年產生了隱逸思想，並在一定程度上付諸行動，做官的同時“得宋之問藍田別墅”(《舊唐書》)，並隱居於此，“與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”(《舊唐書》)。 二、王維在安史之亂前後遭到巨大的打擊，以致心灰意冷。 王維在朝期間經歷了唐朝著名的“安史之亂”，這對他產生了巨大的影響。《舊唐書》中是這樣敘述這件事情的經過的：“祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲恻，潛為詩曰：‘萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。’賊平，陷賊官三等定罪。”雖是出於無奈，可王維逃脫不了朝廷的懲治，幸好他在為亂朝偽官時寫了那首《凝碧詩》，表達了他當時對朝廷的忠心，對國家的擔憂，再加上他的弟弟王缙請求削減自己刑部侍郎的官職為他贖罪，因而得到當時皇帝唐肅宗的寬宥，不光沒有治什麼罪，反而還“責授太子中允”(《舊唐書》)。後來他的官職還得到一路上升，直到尚書右丞。盡管沒受到很重的打擊，但是王維卻身很是心灰意冷了，他不再象年輕時一樣抱有什麼樣的政治理想，希望做出什麼業績來，而是越來越傾向於田園，傾向於隱逸生活了。三、朝廷政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。 唐玄宗後期，政治統治開始由前期的清明轉向腐朽。開元二十四年十一月，張九齡罷相，次年四月，張又被貶為荊州長史。而李林甫任中書令，大權獨攬。這是玄宗政治統治的轉折點。從此之後，朝政日益荒廢，腐敗現象日益暴露。大批奸臣出現在朝堂之上，忠直之士卻受到排擠甚至打擊。天寶十一年李林甫死，奸臣楊國忠執掌了朝廷的大權，玄宗的統治狀況進一步惡化。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。在這個過程中詩人的內心是痛苦的，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是只能隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。 通過上述文字，我們知道，王維在晚年時期確實在形式過著一種半官半隱的生活，可是我們可以斷言，在他的心中自己恐怕已經是一個隱士，而不是朝廷上重要的官員了。而導致這一結果的原因也在上面進行了分析，雖然未必全面，但是也基本上能說明其中緣故了。此文來源網絡感謝原作者。南無阿彌陀佛。
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