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界诠法師：《地藏菩薩本願經講記》第一講之四
《地藏菩薩本願經講記》第一講之⑷ 內容概要:1. 地藏經多處介紹執持佛菩薩名號的功德。 2.地藏菩薩加持力不可思議,至誠心皆能獲大利益。3.解決我們生活及修行中的實際問題:病人康復,臨終助念,亡者超薦、忏悔業障,轉女成男,提升對大乘經典的理解記憶力等等。 ——界诠法師宣講(本文檔由界诠法師弘法視頻整理而成) 學《地藏經》還有很重要的問題,就了解念佛名號、聽聞佛名號以及恭敬佛菩薩形像的功德。淨土法門就是執持佛的名號,尤其現在,所謂實相念佛、觀想念佛、觀相念佛都很難,都提倡持名念佛。名號的功德,其它的經典我們沒有辦法,也沒有機會去講,流通本也沒有。比如說《般舟三昧經》,《悲華經》,《阿閦佛經》,裡面都講到佛的名號的功德,那有些人看都沒看過,聽都沒聽說過有這樣的經典,《地藏經》最普遍。這個《地藏經》都來了,我們選擇的是這個本,這個本因為裡面沒有拼音,看得會舒服一點。那個精裝本拼音太多了,看得有點花花。我看經不太喜歡那種拼音,因為它那個拼音我們沒學過,拼也拼不來,這個比較容易,本也有,這個緣故。所以說我們來看看《地藏經》裡面講的名號的事情,不妨勞駕大家把經本拿出來,就是關於名號以及恭敬地藏形像的一個重要性,然後我們對念佛法門才會更加有信心,是從這一部經可以看出來,當然千經萬論裡面都講到這個名號的功德。 大家可以翻翻第十三頁,就是統一這個本,廣化寺印的這個本十三頁第五行: 『若未來世有善男子,善女人,聞是菩薩名字,或贊歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫,刻镂,塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道』。 看見沒有,這不是名相的功德嗎,對不對?所以塑地藏菩薩形像,這裡面處處講到那個功德的殊勝好處。然後第十八頁第二行那裡,這不是講佛名號的功德嗎?覺華定自在如來就告訴這個婆羅門女:你趕緊回去。回去干嘛?第二行:『端坐思惟吾之名號』,就是你想我的名號。你看光想他的名號,『即知母之所生處』。你念佛的名號就知道你母親生到哪裡去,就是說佛名號的功德。果然她因為回去思惟佛的名號的功德,後來見到她母親到哪裡,示生處。然後四十頁的第七行那裡:『汝可至誠念清淨蓮華目如來』,還是念佛,念如來,以及畫他的像,存亡都可以得到利益,這是念佛號的功德。 然後六十一頁第五行:『佛告普廣菩薩,未來世中,若有善男子善女人,聞是地藏菩薩摩诃薩名者,或合掌者,贊歎者,作禮者』 這裡講說未來有善男子,『聞』,聽到地藏菩薩的名號,聽到地藏菩薩的名號贊歎,這是聞名的利益,只是聽到還不是自己念哦!所以說《無量壽經》裡面也有這麼一些話。六十九頁是講,第六行那裡:『念菩薩名,可滿萬遍』,就是念地藏菩薩名字滿萬遍,『如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。』這是念地藏菩薩名號的功德。 然後七十二頁第二行,也講聞名:『閻浮眾生於此大士有大因緣』。就是觀音菩薩,這不是地藏菩薩是觀音菩薩,『是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像』,還不是見到菩薩真正那個人,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者都怎麼樣?這是果報啊,所得的果報,是不是這樣? 七十四頁第八行上面等等等等:『或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字,一名一號歷臨終人耳根。』就是人要快臨終的時候,你念菩薩的名或者佛的名號,這樣他所有的業障能夠消除,感得果報,這也是講佛的名號的功德。 七十八頁,這告訴我們臨終怎麼處理:『諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫』,這也是聽到佛的名號。 然後九十一頁第五行:『念佛菩薩名號,如是善緣,能令亡者離諸惡道』,能夠超度,這念佛號就能夠超度那些死者。 好下面說:『能令亡者離諸惡道,諸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切眾生臨命終時,若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經典一句一偈』,你看這是經典的殊勝,菩薩名號的功德所在。 然後到九十三頁,那一整品裡面都是講稱佛名號的功德,有哪一尊佛哪一尊佛,你聽到會得到哪些哪些的利益,那一整品都是講稱佛名號,這一品就稱佛名號。一百一十六頁從第三行:『六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,贊歎汝者,是諸眾生於無上道必不退轉』,這是聞名的功德啊。 接下來一百一十七第三行開始:『如是天人,若男若女』,『當現相時,若見…』,就是說他要墮惡道了,如果見地藏菩薩形像,『或聞地藏菩薩名,一瞻一禮』,這個人會轉增福報啊。 一百一十八頁第一行就有了:『六道眾生』,也是臨終的時候,『聞地藏菩薩名一聲經歷耳根,是諸眾生,永不歷三途』,聽到地藏菩薩名是不容易的。 一百三十三頁的第六行那裡:『若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈大乘經典…』都是一樣重復的,這都是佛名號的不可思議。所以說名能召德,名具萬德。我們講《地藏經》的用意也是在這裡,因為馬上要講淨土經論了,所以說稱佛名號念佛,我們要有信心,你就念這一句名號,就有無量無邊的功德。不是我說的啊,佛說的,經典明據在這裡,所以說不辭勞苦叫大家翻開看。 這是一部比較短的經,比較容易了解,那其它長的經沒辦法啊,很多卷你怎麼去了解呢?《地藏經》大概有多少字?多少字又沒去數,誰看經去數字干什麼?它是一萬六千九百多個字,這不是我數的,人家注解的人告訴我的,我也沒去數它,一萬六千九百五十個字,大體是這樣,准確不准確我也沒去數它。但是我們看經通常都是多少卷,卷當中有分長有分短而已了。 好,那麼《地藏經》裡面,告訴我們種種的修行的方法,我們講《地藏經》的當機眾,是出家眾,本寺廟的大眾了。但是居士只是隨聽而已,我們常住的這裡面聽眾有影響眾、當機眾,那其他的可以做一些影響眾,影響一下很多啊,人很多很熱鬧。居士也是說他未必完全能夠聽得懂,跟居士講我們就當然稍微淺一點這樣子。我那年在柘榮跟居士講的時候,開始講他們聽不懂,地藏菩薩加持,後面兩天他們聽懂了,再聽不懂我也不想講了。我覺得《地藏經》這麼講講,我也沒講得很深很多道理啊,那前面這些道理,我跟居士都沒講,他們都說聽不懂。我就直接講文了,他們聽不懂。後來我說念地藏菩薩,你們念地藏菩薩。後來真聽懂了,這是地藏菩薩加持的不可思議。 我在九二年講《地藏經》的時候,跟平興寺常住講,我母親還在。我母親聽我一遍《地藏經》,然後她會念《地藏經》。如果說她是小學畢業、初中畢業那也沒什麼,她一字不識,一是一行知道,二是二行,三是三行,四是幾行她就不知道了,她是這麼一個人。但是我是用本地話講的,就在我們現在的庫房,放棉被那個地方講的,她每天去聽,聽完了以後,她回去擺個經架子,然後戴個眼鏡。有一天我去,我說你干嘛?她說我看經。哎呀我說你什麼時候會看經呢?我看看,哇這《地藏經》文字很深呢,我說你怎麼會看吶?她說我真的會看。我說你念給我聽聽看,她果然念下來。哎呀,我說你善根這麼深厚,我早就應該給你講經了。可是到第二年,她就往生了,這個是事實啊,事實啊!她沒讀過書,可是聽我講一遍《地藏經》,我講了一個月,聽完一遍《地藏經》,她會念《地藏經》,這就是地藏菩薩的不可思議加持之力。這是我自己親身經歷的,是我母親吶!佛法不可思議啊,你怎麼去想象,怎麼去想象呢? 我有一年從北京回來,母親她告訴我,她說我會背《大悲咒》,會背《心經》,會背《彌陀經》。我說你吹牛吧,我說你怎麼背呀,我說識字的人,高中畢業的人,人家念好久都念不起來,我們在座現在恐怕還有很多人早晚課誦不會背的呢,信不信?我出家好久跟著念《彌陀經》,我一直到現在《彌陀經》一個人不一定可以背下來,為什麼這樣?但是跟別人背我都會背啊,自己念就念不完了,『捨利弗復次捨利弗又捨利弗…』,要麼很快就完,要麼就一直念不完,思想不集中啊。我們在座都是這樣,楞嚴咒跟著別人念都會,然後自己干很快就念完了,從第三會然後就念到第五會去了,是不是這樣?要麼第五會等下又倒回來,念好久才能念完。這是佛法所謂的誠心,至誠心,那個佛菩薩的感應真是不可思議,這個你真正要相信這一點。當然了你不相信,“因果我不相信它,因果就沒了。”你信不信都是如是,佛法你相信而產生的這感應道交不可思議,你不相信這感應道交就沒了,而不是說因果你不信,它就沒了,那是不可能的事情。 所以說《地藏經》裡面,告訴我們種種修行的方法,尤其我們出家眾面對的信徒,提出種種問題,《地藏經》這裡面會幫我們解決很多問題,你可以回答他。居士提出來那個七古八怪的問題都多得很吶,那文裡面根本就沒有的,他會問你怎麼辦呢?我們大概有這麼個方向告訴他,《地藏經》裡面很多出這些問題:一些忏悔法的重要;然後對一些死者如何做功德;應該什麼時間做功德最佳。 有人說那有沒有用啊,如果死了超過四十九天還有用沒有用呢?《地藏經》裡面說有用沒有用?你就知道說還是有用的啊,還是有用的。那麼這些修行的方法,設供修行的一些方法,同時告訴居士們,修行完全是要自己修的。所以說《地藏經》裡面告訴說,你如果不至誠心,而請人家來做佛事誦經,功德有沒有?生者自得。如果你很恭敬很至誠地,多少?七分才得一分吶!所以說你自己不修行,光靠別人來超度,那我們就不要去出家啦,攢點錢,死了請人家來超度不就完事了嗎,是不是?你平時自己要去修行吶,這做功德應該怎麼做。 那麼有人說不想做女人,後面坐的都是女人吶。但是有些人說女人好啊,到商店去買的,都是女人的東西,那化妝品專櫃都是女人的,男人去買個抹這個擦擦不裂的都沒有,買不著,我買了幾次都買不著。要麼就香的,要麼這樣那樣,都是女人的東西,畫這個畫那個都是女人的。那個服裝也是掛著琳琅滿目,都是女眾的,男人的沒有,尤其我們去買,買不著,哪有我們的和尚衣服掛在裡面,不可能嘛。你買內衣內褲看看有沒有,有時候也買不著對不對? 有人說我們女人多好啊!那你接著當女人好了。那女人有什麼不好?女人有好有不好,女人相對比男人要苦一些。那有的女人說我不覺得苦,那你接著當好了,對吧,隨其本願吶。如果說不願意當女人,這裡面告訴你怎麼修,它就給你轉變女人,這一生恐怕轉不了了,但是你少一些女人態就好了。丑陋難看的怎麼修行,這裡面告訴你了。有的說長得難看吶,難看什麼原因,狀況出在哪裡,這裡告訴我們了,它都是有因果的啊,你不能不相信。那個人自然就長得好看?那個人自然就長得難看?哪那麼多自然呢,對不對? 為什麼人很多病,多病有種種原因,那我們要麼動不動就怪人家業障吶業障,什麼都推給業障,那有多方面原因。有機會我那裡有一盤帶子,說如何保健自己,怎麼講著講著講到那兒去了呢?因緣所生法,我告訴你因緣所生法。當然我即是空,事情都是多方面,本來這個業障它不能成熟,然後你催化它,讓它早點成熟,對不對?你如何來保養來,該吃的東西你不吃,不該吃的東西你多吃,多吃你就生病,那業障就現前了嘛。你避免開來,我不吃這個東西,然後你就沒有問題了。不該吃的東西你多吃了,多吃你就生病了,業障就現前了嘛,很自然的啊。現在為什麼會這麼多的怪病,動不動就是什麼呢?——癌症。現在差不多我看三個當中,就有一個判死刑,到醫院一檢查都是這樣子。 我初八下去,我老爸初八去住院,我說這正月剛開始,醫院應該寬一點了,如果沒人住,我們就專住一間免得吵。到了醫院沒有床位,醫生說床位都沒有,要加鋪啊,你美得呢,要一間。我說哪來那麼多人,一開始這正月過了年就那麼多人生病啊?就有那麼多人生病,奇形怪狀的病多得很。還有一些什麼呢,顛倒的人是什麼呢,過完年以後又喝酒,酒喝醉了打架,打完架住院,這裡打個洞那裡缺個腿,是這樣的。 那麼種種種種原因,都是為什麼呢?這古人講的,禍從哪裡出?那病呢?你亂七八糟吃,那個可樂好喝吧?我看那小賣店經常進啊進,可樂。可樂喝了喝了,然後說:哎呀這個大寮煮的什麼鬼菜,我這胃吃得好難受。你可樂拼命喝吧,你喝,喝了胃就把你化掉。那醫學專家裡面講,他不是說人家都做了科學試驗的,蟑螂放在那個可樂裡面,會蟑螂化掉呢!這麼厲害,你喝吧。那些人造的人工加工的食品,你多吃,『好吃你就多吃』是不是,廣告裡面不是這樣說嗎,『好吃你就多吃』,你多吃啊,多吃你藥就得多吃對吧。煮藥那個房間一直“咕噜咕噜”,每天都“咕噜”個不停。那邊拼命吃藥,那裡保健你自己又不講,就吃那些東西。好吃啊好吃呗,吃完了你就得病了嘛,然後說這個胃不好,平興寺這個水有問題啊,或者怎麼怎麼樣,那有人喝水就沒問題呢,怎麼水到你那兒就有問題啦?有問題大家都有問題啊,你自己不注意,會導致這樣子。 凡是那些包裝的,它說沒有添加劑沒有防腐劑,沒有防腐劑怎麼保存那麼久啊?那快餐面你吃進去,你吃進去不吃死你才怪呢,那個毒素很大的啊。中國人到美國去留學,他捨不得花錢,他就自己吃快餐面,後來就吃死掉的,一檢查就是那種防腐劑,嚴重滯留在腸胃裡面。最好的東西是什麼?土豆紅薯蘿卜。那好得很吶,你又不吃,你嫌那難吃,那個包裝的辣辣香香好吃,你就吃死你,那又說怪誰,怪業障吶。當然是業障,你是業障太重,要吃那些東西對吧。人家科學試驗有一定的道理啊,有一定實踐,所以說這方面是蠻重要的。然後說多病有種種原因,但是從這裡的《地藏經》本身來講,是我們的過去世累劫的業啊、殺生啊等等。 那麼如何來修行?大乘經典忘記,不記得了,等等的修法。然後在床上久處床枕,求死不得求生不得怎麼辦呢?活又活不起來,死又死不掉,這樣的人很多啊,那真是業障,種種情形,那麼這裡告訴我們如何來修法。以及自己親身的骨肉死了多年,你要了解他在哪裡呀;乃至下賤人不自由啊;女人生產吶;以及臨終的處理呀等等,這些修法都在《地藏經》裡面告訴我們,所以說超薦忏悔等等的修法都在《地藏經》說明了。那我們作為弘法護教,住持佛法的人,這些問題我們要告訴人家,應該怎麼去做,效果如何,那麼這是前面的前提。
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