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妙祥法師：心不隨善惡而起心動念才是正思惟，才能看透事物本質 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》 　　上妙下祥法師講述：第二個，正思惟，以正分別如上諸法。這個正思惟有兩種說法：正確的方法去思惟——誰能說一說什麼叫正思惟? 　　好，看來這個問題不太好答，也不好意思答，怕答錯了叫大家笑話，也可能怕答對了叫大家崇拜，是吧?所以這個就不好答，那我就給大家分別一下、講一下。正思惟原則上是以“無一切念為正思惟”。 　　《六祖壇經》有那麼一句話：不思善不思惡，哪個是明上座?這是什麼呢?這是正思惟。還有一個禅師講過：不思而思為正思惟。所以我們一定要知道正思惟，有了這個正思惟，我們才可以用正確的方法去處理以上很多的佛法道理，迎刃而解。如果不懂得這個無一切念的道理，我們用腦子【去想象、去推敲、去思惟，或是演算，或是用哲學的推理等等，這都不是正思惟】。所以正思惟必須建立在哪兒?【不思而思才是正思惟，無一切念才是正思惟。】大家應該把這個記住了。要正分別如上諸法，就是正確地，非常非常正確地分別諸法的真實相。我們怎麼分別啊?比如說我們遇到一個事物，要采取最佳的方法，知道它應該怎麼處理。 　　舉個例子吧，比如說吃飯，你說這個飯是好吃是不好吃?餓了的時候就好吃;不餓的時候就不好吃。都有一個思惟在其中。叫你正思惟——那不好吃的時候，你說它好吃;好吃的時候，你說它不好吃，這叫正思惟?或者不好吃就說不好吃，好吃的時候就說好吃。同樣的東西，由於你的需要會產生兩種不同的想法，你怎麼想，它都是偏在一方的，你也看不到這裡面的真實相。 　　如果你能夠不思善不思惡，以不思為思地去處理這個問題的時候——【我們的心不隨著善惡走了，我們的心沉靜下來了，我們的心有了觀察力，我們的心有了轉事物的能力，這時候我們就會看到事物的本質】。本來好吃不好吃是什麼呢?【是幻境，它是虛幻的。你不隨虛幻走，這就叫正思惟。】 　　正分別，也叫正分別如上諸法。【什麼叫正分別?就是不分別一切、不思惟一切為正分別、正思惟。】我講得有點像繞口令，我聽著都有點糊塗。但是這個呢，希望大家記住，因為咱們不能老講這個，應該記住，對我們今後的修行有重要的作用。
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