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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛教所說的極樂世界到底有沒有呢？
在我們還未針對問題作出分析之前，要請您且先看看，一些關於佛教與科學十分驚人的巧合： ●古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，佛經中做“地輪”。 此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做“地球”。 ●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。 近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的!他引用“相對論”來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。 螺旋星系，華嚴經記載為：回旋型 ●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 所謂“三千大千世界”，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有至少一或兩個類月球衛星。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。 寬邊帽星系，華嚴經記載為：輪辋形 ●佛經還說，世界無量，眾生無量。 一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼-休伊什研究小組的成員喬斯林-貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和已往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年的一個自轉的星球。由於她的這個發現，使到休伊什與其指導教授馬丁-賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。盡管科學家認為脈沖星上不一定有生命存在，但是世界最著名的天文學家美國的卡爾-薩根博士堅定的認為，宇宙中存在生命的星球數量之多，是無法計算的。這一觀點已經成為當今宇宙天文學研究的基本共識。 被稱為愛斯基摩星雲的NGC 2392。佛經載：圓滿光明形 ●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有YIN食二欲的眾生所住的世界;色界即已無YIN食二欲但還有色身的眾生所住的世界;無色界即連色身亦無但住心識於深妙禅定的眾生所住的世界。 現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、河外星系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電波! 格麥茲的漢堡包星雲，華嚴經記載為：門闼形 ●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。 英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德-霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河系可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而復始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程，這一理論也已成為當代宇宙科學的基礎理論。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。 ●有一次，佛坐在恆河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：“一缽水中，八萬四千蟲。” 此事至到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的細菌。 方形星雲，華嚴經記載為：普方形 最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是“緣起性空”。 “緣起”就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思;“性空”則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。 證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地(固體)、水(液體)、火(溫度)、風(氣體)四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16%的碳，8%的氫，3%的氮，1.5%的鈣，1%的磷，0.5%的其他原素，再加上70%的水所組成。 再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做“分子”，它是由更小的粒子“原子”構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子(後來又發現在最微小的原子之中，尚有電子、質子、量子)結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生(有)，緣散則滅(空)的嗎? 以上所舉之數據，在在說明，科學越進步，就越能證明佛教的正確性。單單一個“緣起性空”，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度文豪、大詩人的泰戈爾要說：“我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲!”(見泰戈爾作《論佛祖及佛教思想》一文。)又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅索也說：“各宗教中，我所贊成的是佛教。”(見《當代名人演講集》中〈羅索談宗教問題〉。) 世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現身人間，根據“世界佛教友誼會”於一九五○年在錫蘭(即今之斯裡蘭卡)哥倫坡舉行第一次會議時，公認佛降生於公元前六二三年，涅槃於公元前五四三年，也就是說佛乃降生於距離今天約2600多年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。那時沒有現代數學、物理學，也沒有先進的科學儀器，佛又憑什麼竟能對宇宙的一切一清二楚呢? 假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間(世間和超世間)的大聖人，佛眼洞視一切，看到一切，他對宇宙中的一切都了如指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實真相說出來。 科學的精神在於撥開現象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界，揭開宇宙與人生的秘密了! 所以盡管現代科技日新月異，到了叫人目眩境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的范圍是三千大千世界(約等於一個銀河系)，而大千世界又其數無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都還未能搞清楚，乃至早已發現的九大行星(近年科學家又打破九大行星概念，把原本的冥王星排除在大行星之外，成為八大行星)，也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然眾說紛纭。為什麼會這樣呢?原因有二： 其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能; 其二，再偉大的科學家，也只是一介凡夫而已，他們沒有神通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，只能根據數據、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，莫衷一是了。 總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢?這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。 佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土(一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河系)。但放眼看看我們現代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河系之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異“緣木求魚”，那是絕不可能的事。
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