|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教下載
：經咒頌念
地藏經注釋：第三卷 觀眾生業緣品
第三卷 觀眾生業緣品注解 1)摩耶夫人：全名摩诃摩耶，譯作大術，大幻，天臂城釋種善覺長者之長女，淨飯王之夫人，生悉達多太子，七日而沒，生於忉利天。善覺長者共有八女，長女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大願智幻法門，為盧捨那如來之母，賢劫千佛，皆以摩耶為母，非但釋迦也。 2)聖者：聖者，正也。發無漏真智而證真理之人曰聖者。乃見道位以上者。見道者，初發真無漏智而觀谛理，以斷一切見惑之位。聲聞乃四加行後之預流向，菩薩為初地之入心。復有修道(斷修惑，菩薩為初地至十地位)、無學道(證理究竟，聲聞為羅漢果，菩薩為佛果)。 3)出佛身血：五逆罪之一。五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，其罪次第而遞增。以前二者背恩養故，後三者違福田故。以父母乃身之所出，命之所養，殺父母乃極背逆恩德，故重;以阿羅漢、佛乃福田也，殺之或出血之，乃違福田。而破壞和合僧眾，使令斗爭，則三寶斷絕，乃五逆中罪業最大者。 4)常住：法無生滅變異謂之常住。常住有三種，指佛的法身、報身、化身常住也。此處指常住物，即四種僧物：一、常住常住：眾僧之廚庫寺捨眾具、華果樹林田園僕畜等也，乃永久之物;二、十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入當日之常食也。屬十方僧人之物;三、現前現前：各比丘所屬之私物，乃現前僧人之現前物也;四、十方現前：亡僧所遺之物，可分與十方僧人為現前物者。 5)伽蘭：梵語僧伽蘭摩之略音，譯作眾園。為僧眾所住之園庭，乃寺院之通稱也。又伽蘭神之簡稱。伽蘭神乃護衛伽蘭之神。《釋氏要覽》上雲：“七佛經雲，有十八神護伽蘭，一、美音;二、梵音;三、天鼓;四、歎妙;五、歎美;六、摩妙;七、雷音;八、師子;九、妙歎;十、梵響;十一、人音;十二、佛奴;十三、頌德;十四、廣目;十五、妙眼;十六、徹聽;十七、徹視;十八、遍視”。亦有以漢將關羽為伽蘭神者。 6)五無間：八大地獄之第八地獄，謂之五無間，以有五種無間也。一、趣果無間：感此獄之罪，為順現業或順生業，在造業與受果之間決無隔他生者。二、受苦無間;三、時無間;四、命無間：壽命相續死而復生;五、身形無間：地獄廣八萬由旬，身形亦八萬由旬，無些少空處。本經中五無間，受苦、身形、時無間與上述同，而有兩種不同：三、罪器無間：種種罪器充滿而無間;四、眾類無間：種種眾生同一受之而無間也。 7)一十八所：指十八地獄。一、光就居：人居此中相見即欲斗，自然而有兵器出現供相殺，無歲數，又不死，以人間三千七百五十歲為一日，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，即人間一百三十五億歲。二、居虛略，此中一苦當前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人間七千五百歲為一日，其壽兩萬歲(已下之獄中苦與日、年壽之倍增皆例此也)。三、桑居都：其人常被火燒。四、樓：其人常居大火鐵城中。五、房卒：於大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次：於高二千裡、廣四千裡之火城中爛燒而不死。七、都盧難旦：大火鐵貫其人。八、不盧半呼：常在火中炮炙。九、烏竟都：寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十三、烏藉。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都乾直呼。十七、區逋途。十八、陳莫。見《十八泥犁經》中詳述。 8)周匝：匝，音雜，就是周圍、周長、四周之意。 9)拖拽：拽，音‘知外’合，就是拖、拉、扔的意思。 10)繳罪人頸：繳，音攪，同絞，有纏繞、勒吊之意。 11)烊：音洋，熔化了的金屬。用高溫把金屬熔化成液體。 12)碓：音對，舂谷的設備.。掘地安放石臼，上架木槓，槓端裝杵或縛石，用腳踏動木槓，使杵起落，脫去谷皮或舂成粉。用水力的稱為水碓。 13)斫：音卓，用刀或斧砍削也。 14)生革絡首：“革絡”在此作動詞用。依《實用漢語字典》(上海辭書出版社1985年8月第一版)的1346頁注，“革”通“勒”。《詩·小雅·蓼蕭》：“革忡忡”;684頁注，“絡”，纏繞，故知此句之義為“以生鐵制成之索練纏在罪人的頭或頸上，令其痛楚至死”也。此處之“革”，非指皮革(非作名詞用)，以本經中《地獄名號品第五》中雲：“各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感”。可知地獄刑具中，更無皮革之類充作刑具也。 15)羌胡夷狄：羌，古族名，主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，最早見於甲骨文的卜辭中，殷周時雜居中原，秦漢時稱西羌，現在居於四川省，成為現代的羌族。胡，中國古代對北方和西方各族的泛稱。夷，中國古代對東方各族的泛稱。有時也泛指外國人。狄，古族名，春秋前長期活動於齊、魯、晉、衛、宋、邢等國間，主要居於北方，故稱北狄。羌胡夷狄通常稱為外族，這裡指無論何方的眾生，含有廣義的意思。 16)愁憂：愁罪人之受苦無有窮盡，憂已力之未充，無能相助也。 17)頂禮：五體投地，以吾之頂，禮尊者之足也。《歸敬儀》雲：“經律文中多雲頭面禮足，或雲頂禮佛足者，我所貴者頂也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”
上一篇：地藏經注釋：第二卷 分身集會品
|