|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
妙祥法師：於世間愛、恨無染，心不動搖，是為最吉祥
吉祥經：於世間愛、恨無染，心不動搖，是為最吉祥 上妙下祥法師講述的《吉祥經講記》 上妙下祥法師講述： ◎第十偈 雖依世間法，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。 ◎八風不動心 雖依世間法，也有翻譯為“八風不動心”。【雖然接觸此世間法，但他的心卻不為所動搖。無憂、無垢、無染、安穩，這是最上吉祥的事。】 八風，也叫八法。因此八法，世間所愛、所憎，而能煽動人心，名之為風。【凡是世間所愛、所恨的都會產生煽動人心的作用，這就叫風。】 比如說街面有倆人打仗了，我們正在走道或是經行呢，一看打仗，動心了，他為什麼打仗啊?我得去看看。後來一想：不能看，哎呀，萬一這是我認識的同學、朋友打仗，是不是我得幫點忙?這不能看。又一想：萬一是我的親屬或我的孩子，或是我的親人被打傷了需要上醫院，我從旁邊過得幫下忙吧。想了很多理由，【這個心被眼根給牽扯過去了，就跑去看了】，一看沒那麼回事。到那兒看完了知道上當了，又被騙了。【想去看或是動彈腳步這個過程就叫風，被所愛、所憎而牽動人心的為風。】 【如果心有所主，安住於正法，不為愛、憎之所惑亂，即是八風不動。】什麼叫心有主呢?就是【心不打妄想就為“主”;心要是打妄想就為“風”】。如果你什麼都不想，就是安住在正法。愛憎之所惑亂，也不會動彈，不動即為吉祥。八風有幾個表現呢?有八個： 一、利。利者，利益。謂凡有益於我者，皆名為利。 二、衰。衰者，減也。謂凡有減損於我者，皆名為衰。 三、毀。毀者，毀謗。毀是背後被人毀謗。 四、譽。譽即贊譽。譽是背後被人稱贊。 五、稱。稱即稱道。稱是當面被人稱譽。 六、譏。譏是當面被人譏諷。 七、苦。苦即逼迫之義，或遇惡緣、惡境，身心所受的各種痛苦。 八、樂。樂即歡悅之意，或遇好緣、好境，身心感受的各種快樂。 這個八風我們常遇到，關鍵是這八風我們很難逃離的。一看到利，我們都是趨利而上。現在個別當官的有一個理論，是什麼理論?千裡為官只為利。都是這種目的，這都是不合適的。所以利是自私，利是八風。 凡是損減於自己的就是衰。這裡大家都明白，我就不詳細說了。 宋朝蘇東坡在江北瓜洲地方任職，和江南金山寺只隔著一條江。這個故事大家都清楚。他與佛印禅師經常談禅論道，有一天，蘇東坡覺得自己修禅大有進步，賦詩一首，派書童送給佛印禅師看，詩這麼說：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”尤其是閉關的人，特別願意寫詩，閉關靜一靜，最後非要作幾首詩不可，你攔都攔不住，勢不可擋，作完詩就想叫別人看。 上回有個居士也把他作的詩給我看了，我說：“你叫我說實話?”他說：“師父你說實話。”我說：“一點用沒有，廢話一大篇，啥用也沒有。有什麼用啊?說的都是那些名詞，有啥用?你不如老老實實地去做點——修禅哪，或是念經、誦咒，就完事了。” 所以蘇東坡不愧是詩人，寫得特別好，“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”描繪得非常好。禅師看完了，就批了兩個字叫書童帶回去。蘇東坡一看，後面寫著：“放屁。”蘇東坡氣壞了，最後乘船找禅師理論，氣呼呼地說：“禅師，我拿你當好朋友。我修行，你不贊賞也罷了，你怎麼可以罵人呢?”禅師說：“你不是‘八風吹不動’嗎?怎麼‘一屁’過江來了呢?”這個故事也許是這兩個大修行人示現給我們看，也許確實有這故事，挺教育人。 我們往往就是這樣，我們寫那個詩都是什麼呢?我有所成就，有所理解，放下了執著。放下執著了你干嗎還寫詩給我看呢，是不?那你不還是執著要這個對和錯嗎?所以就沒有意義。我閉關時候也寫過，不是沒寫過，後來都燒了。現在找啊，只有一個《行腳須知》，一個《回向偈》，那是我閉關時給一個師父寫的，後來到居士手裡了，他們就留下來了。其他的都燒了，發現不對了就燒了，燒了也挺心疼的。那時候就怕什麼呢?萬一哪天死了，這些就作為遺產留下來了。後來燒了呢，完了也沒死。
上一篇：自淨其意，常養身心
|
