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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
星雲法師對話劉長樂：聰慧是天賦，正直是選擇
星雲大師：佛教有人說它是宗教，有人說它是學術，我看，說它是宗教也對，是學術也對;說它不是宗教，不是學術也對，它是種修養，它是一種無形的東西，本來無一物，都是假名假相，我們現在提倡人間佛教，用例子講道理，讓他聽得懂。 一個禅師，看到夫妻吵架，太太罵先生不像男人，先生就講，再講我就打你，太太說就是要講你不像男人，你打。先生講，再講就殺你，太太還是不怕，就講，你殺你殺。禅師在路上聽到，他就大叫，“精彩!精彩!現在要殺人了，要殺人了哦!” 於是，大家就圍過來看熱鬧。有人說，“喂!和尚，窮嚷嚷什麼?人家夫妻吵架，你不勸架也罷了，怎麼幸災樂禍呢?” 禅師說，“不是幸災樂禍，他們死了以後，我好替他們念經。” 那對夫妻也不吵了。過來聽禅師在說什麼。禅師看他們夫妻不吵架了，就對他們開示： “再厚的冰塊，太陽出來也會溶化;再生硬的飯菜，熊熊的火光也會煮熟。夫妻彼此要像太陽溫暖對方，要像一把火，熱熱的溶化對方，讓對方成熟，互相敬重才好。” 這就是人間佛教。 長樂先生：佛教講這個世界，是無常的;講個體，是無我的，那大家說了：這樣說來，豈不是厭世主義嗎?佛當然不厭世，厭世何必創教?佛給出的最高理想是涅槃，也就是解脫，或者說，就是現在大家都追求的“自由”。這個自由，不是物理世界裡想干啥就干啥，不是不上班天天自由自在去玩，不是財務自由金錢自由，時間金錢都很自由的人有可能仍覺被束縛。真正的自由是恢復“心”自主自在的地位。再詳細點說，就是自己解放自己，這就是我和大師今天討論的話題——通過修養，解放我們的心。 星雲大師：桌子壞了，要修補一下，房子漏水要修補一下，人不健全一樣也要修補一下，這就叫修養。你問我什麼叫有修養?有修養的人有一種浩然之氣，不懼生死;有修養的人不要求別人，總是要求自己;有修養的人總在反思自己，上對天地，下對良心，無愧於心。 長樂先生：孟子說：“人有不為也，然後可以有為。”修養可以有幾種解讀方式，儒家把修養解讀為修身、齊家、治國、平天下。孟子說，天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其肌膚、空乏其身，行拂亂之所為，所以動心忍性，增益其所不能。這都屬於修身之道。梁啟超先生關於佛學的修養問題，有一篇論述，他說眾生的根器各各不同，應該因地制宜，隨緣對治，但不外乎兩種解脫。一種是慧解脫，即從智識方面得解放;二是心解脫，即從情意方面得解放。換句話說，人要立下決心，自己不肯做自己奴隸。人在襁褓之內是沒有“我”這個概念的，漸漸身體發育成長，便知道了“我”，自此事事以這個假我為本位。一切活動，都成了假我的奴隸，享口舌之欲，追求美色，精神上漸漸被束縛。 星雲大師：在世俗裡，若有人勸你打牌賭錢，你如不打，他就會說你消極;勸你吃喝跳舞，你如不應邀，他就說你懈怠。修學菩薩道的聖者，為了度眾生、了生死，其積極精進的精神，實在不是一個非佛教徒所能知道的﹗ 在世間上，無論做什麼事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裡修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就會一事無成。所以，精進為降魔的根本。 所謂精進的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增長，未生的惡念令不生，已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間，精進的可以成佛，懈怠的墮為魔界。 觀世音菩薩，“三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮;千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”若沒有精進的精神，何能做到?地藏王菩薩“地獄未空，誓不成佛;眾生度盡，方證菩提”。這不是大仁大智的精進精神嗎? 長樂先生：阿難說：“以欲制欲。”就是別被小欲束縛住，因為前面有無限的大欲，所以要“勇猛”、“精進”。悲觀主義就是看透了，但保持清醒，勇往直前。我覺得釋迦牟尼佛就是一個悲觀主義者，可是他的大雄寶殿題了四個字，就是大師剛剛講的“勇猛精進”。悲觀主義者止步，繼而起舞，這就是人類最可貴的悲劇精神。所有，我常說：人要有大志向、大格局，這樣才不容易被小欲牽絆煩惱。 星雲大師：什麼是“大欲”?比方說，國家有事，我要勇於赴難，社區有需要，我站到前面去。沽名釣譽，自私自利的人是不會有修養的，因為他時時想著的都是“小欲”。有修養的人心中裝著大眾，沒有自己，有修養的人把別人的利益看得比自己重要，心懷慈悲，融和愛人，勇猛精進。 長樂先生：為什麼會有“小欲”?還是因為我們的心住在五欲六塵裡，因此產生了“我”的假象，於是便有我癡、我慢，從而令自己生無限苦惱。其實這全不是合理的生活，因為“他所緣境界非常真實，違逆眾生心”。心沉迷於五蘊中，鬧到內界精神生活不能統一，不明真理，佛家叫“無明”。我們如何才能脫離無明?要靠智慧去勝他，最關鍵的一句話是“轉識成智”，就是戒定慧。 星雲大師：“無明”是什麼?你疑心猜忌，它就有機可趁;你做人傲慢、偏激、執著、自私，你相信謠言、喜歡聽是非、沒有主見、不能自我肯定，就會被人牽著鼻子走。心病，非靠自己努力不可。就像醫生開藥方給病人，但不能勉強病人吃藥，若病人不吃藥，病永遠也不會好。藥方是什麼?就是總裁說的戒定慧。 長樂先生：有弟子問佛陀：您在世時，我們認您做老師，您涅槃以後，我們找誰做老師?佛陀答：以戒為師。 星雲大師：戒就是原則。 定，就是修養的功夫。過去有一個人喜歡養斗雞，專門找一個高人幫他訓練，訓練了一個月，雞特別勇敢，主人很高興，可高人說還沒成功。第二個月，雞慢慢不動了。到第三個月，高人說大功告成，主人看著一動不動的雞有點疑惑，就抱了隔壁的斗雞在試驗，沒想到其它的雞看到高手訓練的雞全都害怕，不戰而能屈人之兵，這就是定，不是簡單的匹夫之勇。 慧，就是智慧，也可以拓展為思想、學術、靈巧。待人處事，你不能不明理。智慧就是光明，是你心裡的燈光，是排除一切怒火、貪婪、嫉妒等不良的光芒。 人生三苦——貪嗔癡，確實不容易降服，道高一尺，魔高一丈，貪嗔癡是煩惱的魔王，我們要降服它們，就靠修養，靠年復一年的修養。怎麼修養?戒定慧就是降服這個煩惱的法寶。 長樂先生：貪嗔癡是三毒，戒定慧是三學，用三學來對應三毒，有一句話叫勤修戒定慧，心滅貪嗔癡，勤修的過程就是修養的過程，從戒定慧升級到八正道，就是說正見和正思維是屬於慧，正語、正業、正命是屬於戒的過程，正定、正念是定的過程，正精進是屬於保駕護航的過程，八正道的看法，是修行的升級。 星雲大師：古人養名，佛門養心。戒定慧綜合起來講，就是一個心，這個心裡面有分寸，就是持戒，定念，心裡面有慧，就是智慧，八正道也好，戒定慧也好，都是用來行滅貪嗔癡，抵御煩惱和外界的誘惑的。它把心歸於平靜、平等。我們的心像國王，可以下命令，叫眼睛看什麼、耳朵聽什麼，嘴巴說什麼。心可以跳動不停，心就是煩惱，時好時壞，所以我講，一個人一天當中，可能上好幾次天堂，也下好幾次地獄，身體等於村莊，村莊住著眼耳鼻舌，作為國王的心，要自省，要鼓勵，要禅定。 長樂先生：斯裡蘭卡的希爾瓦大師，寫了一本書叫《佛教的心智修養》，講內觀。其中講到，我們心本來是很靜的，性本善，後來由於受到外部世界的蒙蔽，心就被污染了，物質越發達的當代社會這種情況越嚴重。書中也談到內觀的方法，叫“四念住”，就是身念住、受念住、心念住，法念住，用這樣的修行來消除外部世界對心的影響。 星雲大師：內觀是很重要的修行方法，不管是身還是心，講的都是自省。心住在六塵之中，心就不安份，像猴子一樣東跳西跳，所以我們要控制我們的心。怎麼控制?自省一出，無事不敗。控制我們的心，只有把它定在道德上，學問上，慈悲上，用心在做好事上，時間長了，般若心，慈悲心，忍耐的心自出，當然無事不敗。 五代的時候，一個人買了一雙鞋，回來大家都稱贊說好漂亮，問多少錢，說900塊。有一個買過同樣鞋子的就很生氣，把賣鞋子叫來教訓，問為什麼你賣給我1800塊?前面的人慢慢把腳舉起來，說：我一只腳900塊，所以一共也是1800塊!你看，生氣的人心急，修養不夠，其實根本不用生氣，修養就是把事情看得清楚，把是非看清楚，搞清楚，不隨便沖動。 長樂先生：有的人性格比較綿軟，總是讓著別人，別人就會覺得他好欺負。其實這不是好欺負，是慈悲，是不計較，是修養。你不生氣，也是對社會有貢獻，因為你沒有給社會增添戾氣，你贈獻了一團和氣，於人於己都是福。我們平時出門，常常莫名其妙“觸霉頭”，格外添堵生氣，舉個例子：王先生早上起來打出租，被拒載，很生氣;拒載他的出租車司機老李為什麼拒載?原來他也在生氣，兒子小李的老師讓他一大早去學校;小李的老師又是誰?原來是王先生的老婆，昨晚上和王先生打了架，把氣撒在遲到的小李身上。是不是很有意思的輪回?其實只要這個圈裡的任何一個人不生氣，變生氣為和氣，一切就都會改變! 星雲大師：我再多說一句，真要有氣也別憋著。佛陀也生氣，但佛陀生氣要看為什麼，為自己的利益，利害得失，沒有生氣的必要。如果為了大眾，有時候怒發沖冠也是一種道德勇氣。 長樂先生：我有時候工作中也會發脾氣，還好員工同事對我很理解，知道我是刀子嘴豆腐心，經常手舉得很高，放下來很輕。後來我自我反省，覺得還是自己心的品級不夠高，要繼續修行。人的心是有品級的，最高檔的心是四顆心，就是敬畏之心、慈悲之心、感恩之心和寬容之心。敬畏之心，就是要有信仰，沒有敬畏之心的人是可怕的，我曾經到過孟買一個著名的小廟，每次參拜都要從一個很小的門進去，那門高一米五，寬度40公分，任何人進去都要躬著腰，每鑽一次就敬畏一次，它在教你要低頭。 星雲大師：慈悲之心就是修養，時時給人歡喜。慈悲心是仁愛仁慈，廣結善緣。通俗講，就是“三好運動”——做好事，說好話，存好心;“四給”——給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便;“五和”——自心和悅，家庭和順，人我和敬，社會和諧，世界和平。 有一次，顏回看到一個賣書的人和買布的人吵架。買布的人說：“三八二十三，你為什麼收我二十四個錢!”顏回上前勸架說：“是三八二十四，你算錯啦。別吵了!”買布的人指著顏回鼻子說：“你算老幾?我只聽孔夫子的，咱們找他評理去。”顏回問：“如果你錯了，怎麼辦?”買布的人說：“我把腦袋給你。你錯了怎麼辦?”顏回說：“我把帽子輸給你。”兩人找到孔子。孔子問明情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三。顏回，你輸了，把帽子給人家吧。”那人拿了帽子高興地走了。顏回想老師一定是老糊塗了。這時孔子告訴顏回：“說你輸了，只是輸一頂帽子，說他輸了，那可是一個腦袋啊!你說帽子重要還是頭重要?”顏回跪在孔子面前說：“老師重大義而輕小是非，學生慚愧萬分!” 孔老夫子這修養，就是不爭一般是非得失，用智慧解決紛爭，用修養處理事務。 長樂先生：我這裡有一個例子。安徽蕪湖人王二玲的丈夫去世了，欠了170萬元的債，其中有30萬元沒有欠條。如果王二玲以此為理由，拒絕還這30萬元，別人也說不出什麼，但王二玲說，“給我幾年時間，我一定把所有的債全部還清。”她把家裡值錢的東西全部賣掉，每天吃鹹菜，含辛茹苦打工掙錢，一筆筆還清丈夫的欠賬。按慣常的想法，債主是要盯著欠債人的，生怕自己的錢要不回來，但王二玲還債的真誠與堅定，把債主們都感動了。丈夫欠淮北的建材商曹先生4.5萬元，王二玲多次給對方打去電話，說是一定會還上這筆錢，但對方就是不肯要，如今連他的電話也打不通了。王二玲曉得，這筆錢人家是堅決不要了。 2013年清明節前，還清了全部欠款的王二玲帶著一束鮮花，來到丈夫墓前說：你可以安心了。因為她用“誠信”取信於世界，為丈夫和自己贏得了尊嚴， 星雲大師：有一位教授，帶著小兒子到市場去買水果，在水果攤上挑選水果時，小販很不耐煩地說道：“先生，你到底買不買?不要這樣挑來挑去的。”教授禮貌地回道：“要買!要買!”接著把挑好的水果交給小販，並問：“多少錢?”小販不以為然地說：“這很貴的，你買得起嗎?”教授依舊謙虛地回答：“買得起，買得起。”並把錢遞給小販。在回家路上，小兒子便問道：“爸爸，您是教授，為什麼今天卻讓小販如此吆喝?難道您一點也不生氣嗎?” 教授回答道：“待人有理、謙虛、禮貌是我的水准，無禮、勢利是小販的水准，我不能因為一個粗魯的人，而破壞我自己的水准。” 長樂先生：要讓我們獲得自由的超能力，最關鍵就是心靈的解脫。怎麼解脫?第一步就是自我覺悟，有“我要找回我的心”的自覺;其次要有大欲，老子說：以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。大師做事，以大眾為上;鳳凰做媒體，為全球華人服務。諸位的大欲在哪裡?大欲幫助你忘記“我”，放下“我”，一步步脫離五欲六塵，從煩惱中找回你的心。最後就是要有內觀自省的持之以恆，修養不是一天兩天達到的，甚至不是一代人兩代人可以提升的。人生苦短，別人怎麼折騰你無可奈何;自己千萬別再折騰自己，放過別人，也放過自己。不爭一般是非，只認自己心中的一桿秤。
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