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傳喜法師:看破人身假相皈依我們不生不滅的佛性

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  諾貝爾文學獎得主莫言先生在他的《生死疲勞》這本書的開頭說:“佛言:生死疲勞,從貪欲起!”第一句是佛言,然後小說就開始了,後面所有四十幾萬字的小說,就是為了證明佛講的這一句話。他用他的小說來诠釋佛陀的智慧,佛告訴我們的真理。

  小說所描寫的主人翁是位地主,解放之後被拉出去槍斃了。槍斃了之後,他在閻王大殿裡,無論受什麼酷刑,都喊冤叫屈。後來閻王爺也沒辦法了,就跟他商量了一下,商量的結果,認為他確實是冤。然後就說:好吧,把他送回人間吧。他回到人間後,投胎做了一頭驢。

  整個小說,分了五個章節。第一章,就叫《驢折騰》。驢死了之後,又投胎做牛,所以第二章叫《牛犟勁》。然後牛死了之後,又投胎做一只豬,叫《豬撒歡》。豬死了之後,又投胎做狗,叫《狗精神》。狗死了之後,再投胎就進入二十一世紀了,他投胎做了一個小男孩,身體不好,經常生病,頭特別大。這位小男孩記得以前這一世一世的事情,全部都記得。五歲過生日的那天,他就跟家裡人說:“我的故事從一九五0年一月一號開始。”然後文章又回到了小說的最開頭。

  這部小說用了我們中國傳統小說的章回體結構,整個小說也是一個生死輪回的結構。這些形式,都是為了解釋“佛言:生死疲勞,從貪欲起。”這部小說解釋了我們佛教裡“苦集滅道”四聖谛中的“苦”和“集”。生死疲勞是“苦”。這個苦,是從貪欲裡來,這就講到“集”。“苦”谛和“集”谛都講到了,但是沒有講到滅苦之道——“滅”和“道”。後面這兩個就是教我們怎樣解決生死疲勞,怎樣超越這個苦,叫“知苦斷集,慕滅修道”,這是我們佛教的四聖谛。佛陀一成道之後,就到鹿野苑為弟子們講這個四聖谛。講四聖谛時,其中主題經的名字叫《無我經》。

  反過來說,從這部小說,我們也能知道,當這位主人翁投胎做驢的時候,這個驢不是他,只是他業報的身體;他投胎做牛時,牛也不是他,也只是他業報的身體。在他的生命裡面,不管是做驢,做牛、做豬、還是做狗,甚至到了二十一世紀,他投胎做一個小男孩,這個小男孩還是他的業報身。雖然皮囊不一樣,吃的東西不一樣,但是裡面的那個“我”的執著,是完全一樣的。甚至換了身體,脾氣也沒有變,雖然做豬,但是那個脾氣還是驢的脾氣。今天我們投胎做人,也是一個業報身。所以我們要用佛的智慧來觀照,來反省我們自己,自我解剖,找出生命的缺陷。找出來,才能超越它。所以佛教修行是一個積極的自我改造的過程,佛教徒的生命是積極的生命。我們要看破這些假象,找到不生不滅的、皈依不生不滅的。

  “南無阿彌陀佛”這句佛號千百年傳下來,意思就是皈依不生不滅的佛性。我們時時刻刻都要記住這個,訓練這個,訓練熟了,我們真的跟不生不滅的佛性合成一體了,就能往生到西方極樂世界了,在那裡但受諸樂,連“苦”的名字都聽不到。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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