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蔡禮旭：心態對了，句句都受用 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	心態對了，句句都有受用。所以我們修學不得力，關鍵在心態不對。能想著句句都是對我講的，就不會拿著經文去要求別人。坦白講，只要有要求別人的態度，修行就不可能得力。這是真的不是假的，為什麼?“工於論人者，察己必疏”，我們把精神都在看別人過失了，哪還有精力對治自己習氣?無始劫的習氣這麼容易對治?你全神貫注了還很難調伏它，更何況是時時都妄想雜念，看這個不好看那個不好，哪還有精力去對治習氣呢? 　　所以孔子曾經講到，剛好子貢口才很好，有一天談論別人的長短是非。夫子說：“賜也賢乎哉”?因為“子貢方人”。我們要對於這些教誨善用其心，我們也是當機者。子貢很聰明，口才也很好，他這個“方人”是批評別人。孔子抓住這個機會點，子曰：端木賜啊，“賜也賢乎哉?”你覺得自己很賢人了嗎?“夫我則不暇”，這個“暇”是閒暇、空閒。孔子說：你很賢德了嗎?我都覺得對治我的習氣都沒時間了，怎麼你有那麼多時間去批評別人呢? 　　所以六祖大師開悟的聖者，也給我們講到：“若見自己過，與道即相當。若真修道人，不見世間過。”不把別人的過失放在心上，更不會跟人對立;對人有批判，那就貪嗔癡都做主了。下屬的過失，領導的過失，清楚。你看得清楚，那是你明理，但不放在心上。純是一顆利他的心，是在護念他，柔和制止，提醒他。“親有過，谏使更;怡吾色，柔吾聲”。比方當面在提醒、在勸，講話越講越大聲，斗氣啦。我們自己知不知道?自己動氣了還不承認，最後還要加一句：“我為你好!” 那這一句還是“倘掩飾，增一辜”。 　　修道不干別人的事，是內學。要在一切境緣當中自己要看得清楚，善觀己心，這個重要。因為我們要了解，只要自己是動心了，貪嗔癡慢現前了，人與人的緣分就會越來越不好。用真誠、用慈悲，人與人的緣分才能改善。所以明理之人最重要的是守好自己這一顆心， “依報隨著正報轉”。
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