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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：念佛往生願釋疑通妨之四
破疑生信，相應報土 問：念佛人如何破疑生信，相應報土? 答：信與疑，如明與暗不能並在，似水與火無法共存，故破疑必生信。淨宗修學之要領在於破疑生信，故世尊於《無量壽經》再三勸信。經文雲：“彌勒當知：其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。”又雲：“設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。”又雲：“吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有。所當為者，皆可求之，毋得以我滅度之後，復生疑惑。”世尊殷勸我們之苦口婆心，溢於字裡行間，真是令人感動萬千。此願成就文言：“聞其名號，信心歡喜。” 《大般涅槃經》雲：“一切眾生，以聽法故，則具信根。” 智圓大師《涅槃經疏三德指歸》雲：“由有信故聽法，聽法必生信。” 蓮如上人《一代記聞書》雲：“即使再怎樣地不信，若系心聽聞，因慈悲故，終可獲信。” 故知，聽聞本願妙法，能開發信心。信生疑滅，如明來暗去，似水來火滅，一體成就。 《無量壽經》本願成就偈雲：“其佛本願力，聞名欲往生。”付囑彌勒文雲：“其有得聞，彼佛名號。”本願成就文雲：“諸有眾生，聞其名號。” 《大阿彌陀經》雲：“諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，聞我名字。”第二十願文言：“十方眾生，聞我名號。” 《無量壽如來會》雲：“聞無量壽如來名號，能發一念淨信。” 《大乘無量壽莊嚴經》雲：“眾生聞此號，俱來我剎中。” 《無量壽佛名號利益大事因緣經》雲：“聞信其名號功德，即時入正定位。” 上列經文，皆用“聞”，不用“稱”、“念”，即表示對本願名號必須生信，不可起疑。蓋“聞”字，梵文具有二義，即聽聞、信受，此二缺一，則非聞也，意即聞已信心發起、信受佛願之意。從梵文細致的文法言，聞、信是有其次第的，即先耳聞心聽，聞已而後信心發起。 《無量清淨平等覺經》雲：“聞說淨土法門，心生悲喜，身毛為豎，如拔出者。”聞說淨土法門，心生悲喜，是為聞信。法然上人之：“高聲念佛，感悅徹髓，落淚千行。”是其一例。蓮池大師謂：“喜悲交集，感極呼號，聲震三千大千世界。”是其二例。 凡心如濁水，佛心如淨珠，淨珠入濁水，水變為清;佛心入凡心，心變為信。佛心起佛願，佛願成佛號，佛號具佛力，眾生稱念，佛力自然運作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸於淨土，此即名號之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本願名號，在心為信，發聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙。 三心本於名號 問：此願以三心為要，為何善導大師《觀念法門》、《往生禮贊》，除“至心信樂，欲生我國”二句，而加“稱我名號”，其意雲何? 答：此乃表示三心即是稱名之義，三心本於名號。此之深意，略解為三： 一者舉行相示信體：今所言“稱我名號”，則示本願三心之意，所以然者?至心等者，稱佛名號，得往生益，是佛本願，如是信知，是名至心、信樂、欲生。故稱我名號，即是三心之義，為顯此意，除彼三心，加此稱名。 二者以《觀經》彰《無量壽經》：善導大師之意，乃以《觀經》注釋《無量壽經》。《觀經》下品下生說：“具足十念，稱南無阿彌陀佛。”故知，本願十念，乃是稱名十念，非觀想之念。中國淨土法門，自廬山慧遠大師以來，大多以觀想念佛為殊勝之行，未知本願深意在於稱名一行。更有甚者，以《彌勒菩薩所問經》所說十念行法，解釋本願十念。善導大師為摧邪顯正，故以下品下生之稱名十聲，顯明本願十念之深意。 三者顯易行之至極：《觀經》下品下生之人，平生具造五逆十惡，臨終苦逼，由善友為說妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛，善友轉教口稱，其聲幽聞，為其所引，十聲相續，拔救如是急苦之機，唯有彌陀本願一法，故就易行之至極言“稱我名號”。 若是如此，因願文為何言“至心信樂”?蓋《無量壽經》乃就平生而言，故開說三心;《觀經》乃就臨終而言，故就稱示信。 有人問法然上人曰：“善導大師釋本願文，略安心者，有何意乎?”上人答曰：“唯知眾生稱念，必得往生，則自然具足三心，為顯此理，略而不釋也。” 乃至十念之深義 問：法藏菩薩以不定之詞，誓言乃至十念，有何深義? 答：此願所攝之機為十方眾生。十方眾生，其數無量，根器千差萬別，不論智愚、不論善惡、不論聖凡、不論勤怠，“乃至”二字，顯大悲之至極，攝受臨終、平生之機，上盡一形，為報謝佛恩之一生念佛;下至一念，為決定往生之一念信受。 覺如上人《口傳鈔》雲：“如來大悲，以短命之根機為本。若以多念為本願者，命縮於一剎那、無常迅速之機，如何乘本願乎?他力之信者，一念定獲，即得往生。其時，命非臨終之機者，存命之間，應常念佛，此即契於上盡一形之釋。”是故，乃至十念，就是不論任何人，不論做何事，不論在何時，不論在何處，不論用何心，不論以何法，不論念何調，不論計何數。亦即： 不論任何人：乃至大人念、乃至小孩念，乃至善人念、乃至惡人念，乃至聖人念、乃至凡夫念，乃至僧人念、乃至俗人念，乃至活人念、乃至死人念。 不論做何事：乃至工作念、乃至休閒念，乃至洗衣念、乃至炒菜念，乃至禮佛念、乃至靜坐念，乃至走路念、乃至坐車念，乃至吃飯念、乃至睡覺念。 不論在何時：乃至白天念、乃至夜晚念，乃至早上念、乃至中午念，乃至下午念、乃至傍晚念，乃至定時念、乃至隨時念，乃至平生念、乃至臨終念。 不論在何處：乃至室內念、乃至室外念，乃至佛殿念、乃至郊外念，乃至陸上念、乃至水中念，乃至寺院念、乃至家裡念，乃至天上念、乃至地獄念。 不論用何心：乃至智慧心念、乃至愚癡心念，乃至禅定心念、乃至散亂心念，乃至歡喜心念、乃至煩惱心念，乃至清淨心念、乃至污穢心念，乃至信心念、乃至疑心念。 不論以何法：乃至大聲念、乃至小聲念，乃至動中念、乃至靜中念，乃至六字念、乃至四字念，乃至口念、乃至心念，乃至追頂念、乃至數息念。 不論念何調：乃至快板念、乃至慢板念，乃至六字二音念、乃至四字四音念，乃至ㄛ(o)音念、乃至ㄚ(a)音念，乃至印光大師曲調念、乃至法照大師曲調念。 不論計何數：乃至多念、乃至少念，乃至計數念、乃至隨意念。 如此一切不論，行者只要“至心信樂，願生彼國，一心念佛”，彌陀如來，一定以“若不生者，不取正覺”之願力絕對救度。(選自《無量壽經要解》)
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