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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛：善中之善最極上善
下面引用徐槐廷居士的開示。徐槐廷居士對“不可思議”的解釋，說的也很好。 徐槐廷《阿彌陀經疏鈔撷》雲：修世間因，曰利;修出世間因，曰功德之利;修出世間上上因，曰不可思議功德之利。彌陀功德，如上文所說種種莊嚴，及七日功成，一生不退，皆超越常情，故雲不可思議。 這段法語，徐槐廷居士將“利”，以及“功德之利”，以及“不可思議功德之利”，一層又一層的說明，以這種層層分析，說出阿彌陀佛的名號有不可思議功德之利，實在最能令眾生了解之後，而一心念佛。 修世間因，只是說利益而已，還無法說功德利益。世間事對我們的利益，只是利益一生一世，無法利益生死大事，所以修出世間之因，方能說為功德利益。 “修出世間因，曰功德利益”，出世間，當然就是能夠使我們凡夫眾生了辦生死，才稱為出世間，出離世間的輪回。如果在世間事，縱然修因做得很大很多，但是不能了辦生死，利益也只不過一生一世而已，沒有究竟也沒有圓滿。譬如人天善法，作五戒十善的修行，縱然將五戒十善，持守造作得非常的透徹，也只不過感召人天善報而已，並不能出離生死苦海，所以不是了義之法，因此修出世間因就非常的重要。 出世間因的修行法門，當然有八萬四千，那麼修什麼樣的教法，才是不可思議功德之利呢?徐槐廷居士說：“修出世間上上因”，這句佛號我們一心稱念，就是修上上因。念南無阿彌陀佛，是一切善之中最極上善。所以要行善，方法很多，行最極上善就是念佛，因為這句佛號南無阿彌陀佛，是諸善萬行一切總功德。法藏菩薩修六度萬行究竟圓滿了，菩薩要成佛的修行科目，法藏菩薩都已經圓滿修成了，所以佛號六字南無阿彌陀佛，有一切諸善萬行的總功德。所以念佛是修上上因，因此稱作不可思議功德之利。下面就是說不可思議功德之利的彌陀名號。 “彌陀功德，如上文所說種種莊嚴”，上文就是指正宗分所說的依正莊嚴。事實上在《阿彌陀經》正宗分，若要說莊嚴，細分應該說依報莊嚴、說法莊嚴、正報莊嚴，一般簡稱依正莊嚴，說依報與正報，當然就包括說法。前面正宗分的經文，所說的依報莊嚴道理，說法莊嚴道理，正報莊嚴道理，就是在說阿彌陀佛的功德所莊嚴。所以阿彌陀佛有不可思議的功德，能夠使十方眾生獲得無上大利，所以經文才會說，“阿彌陀佛不可思議功德之利”。 西方極樂世界依報莊嚴，在《阿彌陀經》說到，西方極樂世界七寶行樹、七寶講堂、七寶樓閣。以樓閣一種來說就好，往生西方極樂世界每一個眾生，住在金、銀、琉璃所建造而成的七寶樓閣，這就是阿彌陀佛的願力所成就，所以西方極樂世界的環境，才會如此的殊勝。既然是阿彌陀佛的願力所成就，不就是在顯示阿彌陀佛名號的功德嗎?在因地的發願修行，叫做不可思議願行功德，在果地而言就是六字洪名南無阿彌陀佛。因地不可思議願行功德成就了，成佛了，果地的德號六字南無阿彌陀佛，就有不可思議願行功德。 為什麼要說不可思議?因為是法藏古佛，以真如心、智慧心、慈悲心、平等心發願修行，完成不可思議願行功德，所以願行功德稱為不可思議，是佛在真心流露出來的發願與修行。從佛的真心流露的發願，就是真實願，願絕對不會有任何的改變。我們凡夫眾生縱然有心發願，但是是從意識心流露出的發願，所以，通常意識心所發的願生滅不定，自己所發的願有可能忘記了，有可能是虛願，也有可能是空願，為什麼?因為沒有以修行來滿足心願。凡夫的生滅心、意識心，剎那不定，所以，和諸佛如來的真心發願，是截然不同的。 善導大師在《觀經四帖疏》說凡夫的發心，有二句話說的很好，“縱發清心，猶畫水然”，縱然發清淨的菩提心，就像在水面畫圖寫字，隨畫隨消失，隨寫隨消失，也就是露水道心。雖然露水在小草之上，但是太陽一出來，日光照耀，露水馬上就蒸發掉了，凡夫的發心就是如此。 佛因為是證悟真如，所以內心如如不動，沒有凡夫的意識生滅之心，所以永不改變。不管是阿彌陀佛的願力，或者釋迦牟尼佛的願力，或者藥師佛的願力，一定是永不改變，所以阿彌陀佛的救度永不改變，願力能夠救度眾生就是如此。 “及七日功成”，是前面正宗分經文所說的，“若一日至若七日，執持名號。”若一日至若七日執持名號，往生西方極樂世界，當然是在彰顯阿彌陀佛的名號有不可思議的功德，能夠使“聞說阿彌陀佛，執持名號”的善男子或善女人，往生西方極樂世界，這樣的利益非常的大。 “一生不退”，是指往生西方極樂世界之後所得到的利益。我們只要念南無阿彌陀佛，到了西方極樂世界，不管是往生化土或是往生報土，一定都會證悟阿鞞跋致，就是經文所說的，“眾生生者，皆是阿鞞跋致”，也就是一生不退的意思。三不退轉的菩薩，位不退、行不退、念不退。所以沒有念佛往生西方極樂世界便罷，只要念佛往生西方極樂世界，一定不會退轉。不但在西方極樂世界不會退轉，縱然在西方極樂世界成菩薩，到他方無佛的世界，或者是回入娑婆人間，也不退轉。所以這期師父在香港舉辦佛七，有一位在家居士，非常有求法的心，問師父：“念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界之後，若要回來人間廣度眾生，會退失道心嗎?”會不會?不會!絕對不會。不但不會退失道心，也不會退失菩薩的身份階位，因為在西方極樂世界，自然證悟阿鞞跋致，就是阿彌陀佛的願力使然。這就是阿彌陀佛的名號，有不可思議的功德之利。 “皆超越常情”，這句話就是在說，上文所說的依正莊嚴，以及七日念佛功成，以及往生西方之後，證悟阿鞞跋致，一生不退，這些都是超越常情。確實徐槐廷居士，說得一點都沒有錯。一生念佛就能超越生死，往生西方淨土，親近阿彌陀佛，證悟一生不退的菩薩，這樣的道理，令聖道門的行者難以相信。因為聖道門的修行，是猶如爬樓梯，一階一階慢慢的爬，斷惑證真，經過三大阿僧祇劫的修行，斷見思惑證阿羅漢，斷塵沙惑證辟支佛，分斷無明分證菩提也就是分證菩薩，滿斷無明滿證菩提也就是成佛。三大阿僧祇劫，如此的修行，是非常遙遠的時間。對我們凡夫眾生，在濁惡的娑婆世間而言，修行通常是難進易退，因為娑婆人間的障緣太多，所以要經過三大阿僧祇劫遙遠的時間，斷惑證真，成就菩提，談何容易。 所以，這條成佛的難行道，和念南無阿彌陀佛的易行道作一比較，念南無阿彌陀佛，一生成就道業，了辦生死。雖然在西方極樂世界，有的人在下品下生，還在蓮苞裡面十二大劫;有的在真實報土，一往生西方極樂世界之後，就證悟阿鞞跋致、一生補處。縱然是往生到西方極樂世界最下劣的品位，也就是下品下生，在蓮苞裡面要經歷十二大劫，也已經了辦生死了，而且成佛，和三大阿僧祇劫的聖道修行作一比較，也更加快速。十二大劫和三大阿僧祇劫作一比較，那當然快速多了。 所以，淨土教法真是如印光大師所說的特別法門，實在是非常的特別，非常特殊的法門。這個法門就是阿彌陀佛，為末法時代被煩惱賊所害的凡夫眾生所成就的。阿彌陀佛的大恩大德，實在值得我們感恩鼓掌。(掌聲) 所以，徐槐廷居士說，不可思議的意思，確實說的也很好。(選自《阿彌陀講精講》)
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