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應以什麼樣的態度對待經典？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	經典是聖哲的內在智慧，通過思想的翻譯，用語言表述的文字記錄，每部經典所闡述的內容不同，涉及領域和層面不同，所以對待經典要綜合全面，不能只看某一部經典，或者某一部經典的某一段某一句，那樣難免片面誤解，綜觀全局看待經典，才有可能悟得聖哲思想的全部和真義。 　　《莊子·天道》：“桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下。”有齊桓公與輪扁的一段對話中，輪扁說過這樣一句話：經典不過是聖人留下的糟粕罷了。輪扁用親身經歷說明對待經典的態度，經典可以做為參考，著重強調身體力行、躬行實證的重要性。 　　從事實的角度看，經典是聖哲內在智慧經過層層翻譯之後表現於外的文字表達形式。文字本身不是境界，蘊涵於字裡行間的是思想，悟得經文思想真義，並落實於行動之中才是境界，才是得。 　　陸游的詩《冬夜讀書示子聿》中後兩句：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”最能說明躬行實證的重要性。 　　釋迦牟尼成佛傳法49年後說：未曾說法，若有人說佛說法，是在謗佛。 　　說明了什麼? 就是對經典的態度問題，經典可以做為參考，但不執著經典，死讀經典。佛的智慧可以預見佛法在未來傳承過程會遇到的問題，會由於多種原因必然會導致對佛法的理解會越來越偏離本義，最終導致佛法的精華失傳，真義不在，就是佛教的末法說。在末法時期，更要注重躬行實證。 　　六祖大師的一個偈子：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。” 也說明佛法修證不能離開生活，只有融入生活，在生活中踐行實修，才能得法真谛。 　　佛經中都有這樣一句話：如是我聞。佛經是後世弟子對佛陀所講內容回憶整理而流傳後世，也難保證沒有絲毫誤差。佛教文化產生於印度，翻譯也是個問題，語境和表達習慣不同，在翻譯過程中難免沒有偏差，所以需要辯證對待經典。 　　理論聯系實際的優良傳統和作風，以及實踐是檢驗真理的標准等，都是對待經典理論所要持的態度。 　　實踐實證伴隨著生命的全過程，不能被忽視，因為缺乏實證的理論經不起檢驗和推敲，缺乏檢驗的境界不穩定、不堅固。所以對待經典只能做為參考，不能絕對照搬照抄，而且要結合實際加以理解驗證，才是正確的正確態度。 　　對經典如此，對名人大師的言論也應該如此，有名不一定真的明白，所以更要慎重。
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