|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：念佛是多善根多福德（五）
5、《大般涅槃經》 下面引用第五部經典，《大般涅槃經》所開示的法語。 《大般涅槃經》雲：假使一月，常以衣食，供養恭敬，一切眾生;不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。 這是世尊經常說法的方式，用比較的方法，來突顯其中一方的功德或福德非常的殊勝。假使在一個月裡面，經常以衣服以及飲食，恭敬心供養一切眾生，這樣福報大不大?這樣福報很大。時間是一個月，供養的心是恭敬心，供養的物品是衣服與飲食，所供養的對象是一切眾生——一切眾生就非常的多了。這樣所得到的福德，不如有一個人，一念念佛功德的十六分之一，那這樣念佛的功德大不大?太大了。跟阿彌陀佛鼓掌。(掌聲) 我們不禁要問：為什麼念佛的功德大到這個程度?因為這句佛號的功德，是諸善萬行總功德，比你用一個月的時間，布施衣服、飲食給一切眾生，而且是恭敬心供養，功德還大更多，就是因為這句名號的功德，是法藏古佛用真如修成六度萬行，所以功德是無上的。凡夫再怎樣的修福修慧，功德是有上;佛所修的功德是無上，所以天差地別。 6、《禅秘要法經》 下面引用第六部經典。 《禅秘要法經》雲：爾時世尊告禅難提及敕阿難：汝等當教未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。 《禅秘要法經》是在說禅法的經典，可是在這部經典，世尊向難提尊者與阿難尊者教導，若罪業深重的人，為了要消除罪業，就要教導他念佛，因為念佛可以消除業障、報障、煩惱障。所以諸位菩薩!你有想要消除業障嗎?好好念佛。念佛可以消除業障、報障、煩惱障，那當然念佛就是多善根多福德的修行。 禅難提就是難提尊者，因為難提尊者內心經常安住在禅定之中，所以人稱禅難提。阿難與禅難提受到世尊的付囑，未來眾生，罪業很多的人，若有想要除罪，要教導他們念佛。諸位菩薩!你有覺得你的罪業很多嗎?你有想要滅除你的罪業嗎?那要怎麼修行?念佛。根據《禅秘要法經》的經文，就是如此的修行。 所以回向文有一首偈語說：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。“願消三障諸煩惱”，三障就是業障、報障、煩惱障。業障是從造因來說，業就是造作的意思，造作惡業會產生業障。報障就是從受報來說，造作惡業當然會遭受苦報。這個報就是果報的意思，業就是造作的意思。那麼為什麼會造作惡業?原因從煩惱而來。煩惱會障住我們的真如本性，所以稱為煩惱障。眾生就是迷惑、造業、受報。惑、業、苦一直輪轉不休，就是這三障煩惱未除，所以念佛將這三障煩惱徹底除掉。 也許你會問：“師父!我念佛就是有煩惱，也會打妄想。”沒有錯，就是因為這樣，所以我們才更要念佛，因為念佛可以不斷煩惱得涅槃分。念南無阿彌陀佛的凡夫人，因為煩惱很重，念佛求生西方極樂世界，而不斷煩惱得涅槃分，真正不可思議。 這句佛號，是末法時代眾生救法身慧命，最後一帖白虎湯。這帖白虎湯再不喝，那法身慧命要再繼續沉淪在六道裡面受生受死，你要嗎?當然不要。所以乖乖念佛，就是印光大師、蓮池大師鼓勵的老實念佛。 7、《摩诃般若波羅蜜經》 下面引用第七部經。 《摩诃般若波羅蜜經》雲：若有善男子善女人，但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提!置是敬心念佛，若有善男子善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提!置是敬心念佛、散華念佛，若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。 《摩诃般若波羅蜜經》是禅宗的經典，是在說自性般若智慧的道理。大乘的經典只要是在說空性，一定是勸勉眾生放下。放下什麼?執著。放下什麼?分別。執著、分別使我們沉淪受苦，生生世世不能出離六道，所以應該要放下。 淨土的經典與禅宗的經典，雖然同樣是佛陀的智慧所說的，般若經典說空，淨土經典說有，真空妙有一體不二，是一體兩面。淨土經典說有，是教導眾生提起，提起什麼?名號的稱念。所以“執持名號”，心中稱念南無阿彌陀佛，猶如一只無形的信心之手，執持一句無形的名號。 所以提起佛號，放下執著，所說的都是同樣——要解脫。 若有善男子善女人，以敬心念佛，這樣的善根因緣，“乃至畢苦，其福不盡”。從這段話就可以知道，念佛就是多善根多福德，福報不盡。諸位!這樣是不是要多念佛?當然。 這段經文前後三段，所說的道理，再三重復，其中有一句是我們值得好好體會。“若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡”，只是稱念南無佛，就得到福報無盡，念佛實在是很殊勝的修行。 8、《地藏菩薩本願經》 下面引用第八部經典，《地藏經》世尊所開示的法語。 《地藏菩薩本願經》雲：現在未來，一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。 《地藏經》的經文，相信大家很熟悉。不管是現在眾生或未來眾生，不管是天人或人道的眾生，不管是男眾或女眾，“念一佛的名號，功德無量”。既然說功德無量，當然念佛是多善根多福德。你若想要得到無量的功德，好好念南無阿彌陀佛一佛。“是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道”，念佛的眾生，不管是在平生的稱念，或是死後的稱念，自己都得到了大利。大利是什麼?往生西方極樂世界成就菩提，這樣的利益叫做真實大利，我們從《無量壽經》的經文可以知道。 不管平生或死後，念南無阿彌陀佛的念佛眾生，可以得到大利益，請問諸位菩薩：你要平生稱念還是要死後稱念?當然平生稱念。你要自己念還是要別人念回向給你?自己念。不要只想要靠別人念佛回向給我們，這樣不對。亡者已經死了，我們替他念佛回向，這是超薦亡者應該要這樣做的。你現在還活著的時候，不自己念，就只希望別人念佛回向給你，當然這樣修學念佛法門的態度是不對的。“終不墮惡道”，念佛不會墮在惡道。所以念佛確實功德很大。 9、《觀佛三昧海經》 下面引用第九部經，《觀佛三昧海經》。這部經在說念佛、觀佛的修行，經文也很長。 《觀佛三昧海經》雲：佛告父王：念佛之心，亦復如是。以是心故，能得三種菩提之根。 這段話是世尊跟他的父王淨飯大王所開示的。念佛能夠得到三種菩提之根。什麼叫做三種菩提之根?就是佛有三身，分為三種菩提：一是應化佛菩提，二是報佛菩提，三是法佛菩提。也就是念佛能夠證悟菩提，這樣說就很淺白了。只是說菩提，將它分為三種，因為佛三身，有法身、有報身、有應化身，所以才會說法佛菩提、報佛菩提、應化佛菩提。那既然念佛能得到菩提，也就是念佛成佛，這樣說就非常的淺了。念佛成佛真實不虛，念佛能成佛，這樣念佛不就是多善根多福德的修行，對不對? 念佛往生西方極樂世界，成佛是最快速的。為什麼華藏世界四十一位法身大士，要修普賢十大行願，念佛回歸西方極樂世界?為了要快速成佛。我們在娑婆因地，一品凡惑都沒有伏斷，就能念佛往生西方極樂世界，證悟阿鞞跋致，這樣的無上大利，就是因為這句佛號南無阿彌陀佛的願力絕對救度，就是因為這句佛號南無阿彌陀佛的諸善萬行的回向，所以才能夠使凡夫獲得到如此大的殊勝利益。(選自《阿彌陀講精講》)
上一篇：忏悔22年邪YIN之路
|