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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：供養佛塔得金色身
2011觀音法會開示(二)百業經公案選講•供養佛塔 得金色身 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天也講因果。對修行人來說，因果是很重要的。以前法王如意寶給我們講百業經的時候，不止一次的講過，因果是最重要的，最關鍵的。若是不懂得因果，不深信因果的話，真的無法學佛，無法修行。法王如意寶給我們講《百業經》裡的因果公案，當時我們沒有真正明白，但是後來邊看邊思維的時候，甚深感受到了因果是最根本的。 昨天講的“小眼沙彌”的公案，不知道大家有何感受。那個公案讓我們知道，因果太可怕了!“像狗一樣!”就這樣簡簡單單的一句話，看起來沒有什麼，但是造成的惡果不可想象。 往昔我們一定造過很多惡業。我們不知道過去世中自己到底造了什麼業，但是我們知道在現世當中，從出生到現在，所造下的惡業——身業、口業、意業，都是有果報的。真的是無法想象。我們以前不明白，現在明白了，多可怕啊!若是你真正明白了，真正相信了以後，還敢做壞事嗎?肯定不敢。我們有時候煩惱、習氣重，也會犯一些錯誤，但是可以忏悔。你懂得了因果，有了畏懼心以後，忏悔也很容易，厭患對治力很容易就能生起。 現在我們也忏悔，但是為什麼沒有明顯的效果?為什麼沒有消除業障?就是因為沒有厭患對治力，沒有一點恐懼感，沒有一點後悔心，沒有把造業當成服毒藥。剛才不小心服毒藥了，現在知道了，你心裡會怎麼想?肯定會非常後悔、害怕、恐懼。我們的身口意都在造業，每天都在造業，每時每刻都在造業。但是為什麼沒有恐懼感，沒有畏懼感呢?就是因為不懂因果! 所以我經常跟大家講，我們信佛都是迷信、盲目的，修行都是麻木的。我們憶念上師三寶的功德，祈禱上師三寶，對自己的所作所為感到慚愧，在佛菩薩面前忏悔的時候，有什麼感覺?有沒有汗毛聳立、熱淚盈眶、淚流滿面?沒有!都像水裡的石頭一樣。 我們在修法的行列中，或者正在修行的時候，像個聖賢，像個佛菩薩。但是一出門，一接觸社會上這些人的時候，還是凡夫，還和以前一模一樣。像水裡的石頭一樣，泡多少年也不會變軟。我們念佛已經多少年了?修行已經多少年了?為什麼煩惱依舊，一點點變化都沒有呢?就是因為不懂善惡因果。 惡業對我們的危害、傷害非常大，果報不可思議。“像狗一樣”，這樣簡單的一句話，就會令人在五百世當中投生為狗，感受惡趣的痛苦。善業對我們的利益、幫助也非常大，功德不可思議。那個小狗遇到捨利子，對捨利子生起了歡喜心，以這樣一個善緣，通過這樣一個善根，小狗立即得到了人身，最後證得了阿羅漢的果位。如果我們真正明白了、深信了因果，我們行善了、做善業了，肯定也有不可思議的功德，肯定會法喜充滿。今天我們不小心造惡業了，肯定會有強烈的後悔之心和畏懼感。我們造惡業沒有畏懼，做善事沒有法喜，得不到修法的利益，就是因為沒有明白、深信因果，這是最關鍵的。所以這幾天我們講一些公案，就是為了讓大家懂得因果，重視因果。 今天講《金色比丘尼——供養佛塔得金色身》。 釋迦牟尼佛在捨衛城(捨衛城是古印度的六大城市之一，佛的很多故事、公案都是在這裡發生的)的時候，城中有一戶下等種姓的人家(印度以前非常重視種姓)，生下了一個女孩兒，這個女孩兒相貌特別難看，具足了十八種丑相。她的父母非常憂愁。 雖然是自己親生的，但是這孩子太丑陋了，沒法讓別人看。父親說，干脆把這個孩子溺死，然後再拿去喂狗。孩子的母親不同意，說：“殺人是很大的罪業，天理不容，不能這樣做。她也是我們的孩子，不能這樣狠心。等她長大了，能自力的時候，再把她趕出家門。”孩子的父親聽了，想來想去，最後同意了。 他們把孩子關在家中，悄悄地喂養，不讓任何人知道，也不讓任何人看見。世間人就是這樣，這有什麼呀!到了她能自力的時候，父母就把她驅出家門。孩子到處流浪，四處討飯，每天吃不飽、穿不暖，還染上了嚴重的麻風病，輾轉呻吟，痛苦難忍。麻風病在當時是無法治愈的病。 阿難尊者在捨衛城知道了這個情況以後，生起了無比的悲心，然後到她面前，溫和地問道：“你是誰呀，怎麼成了這個樣子了呢?”孩子雖然很痛苦，但神識是清楚的。她說：“阿難尊者，這是我前世的業力所感，所以才成這個樣子，祈求尊者消盡我的惡業吧!”尊者悲愍地安慰道：“不要擔心，我教你行善，你可以靠善業的力量，來消盡自己的惡業。”阿難只有這個方法。這個方法才是最好的方法。 我們的父母、親戚、周圍的人遇到困難，遭受痛苦，業力現前的時候，我們也應該這樣幫助他們，讓他們行善，靠善業的力量可以消除惡業。惡業消除了，惡果自然就結束了。火熄滅了，煙自然就消失了。用這樣的方法可以從根本上解決問題，這樣以後就不用再感受惡果了。給他們吃、穿、用的東西，或者幫他們尋醫問藥，通過各種方式治療，只能暫時解決問題，最終業力還會成熟，這個惡因還會發芽結果。 這個女孩很有善根，知道是自己的業力。我們很多人都不知道，還怨這個怨那個，怨父母，怨周圍的人，認為就是因為他們，自己才這樣的。肯定會這樣的。但是這個女孩子沒有這樣，她認為這是自己前世的業力所感，是自己的業障，是業力現前了。她很有智慧，還知道向阿難祈求。 阿難尊者也非常有智慧：“你不用擔心，可以用佛法解決。”我也經常跟大家講，有佛法就有辦法，有佛法就有方法。生活、心靈上所有的問題，都可以通過佛法、通過修行解決。這個女孩長相那麼丑陋，生活那麼艱苦，還染上了那麼嚴重的疾病，但是阿難可以教給她解決的方法。 阿難到別的地方找來了一些麻油、香、花，然後帶這個女子到佛的發塔和指甲塔前面，讓她供燈，供香，供花。她也非常有善根，虔誠地供燈，供花，供香。這個時候，給孤獨長者也來到了佛塔前，看到這個情景，就向阿難詢問。阿難尊者給長者講了整個過程。給孤獨長者看她非常可憐，連衣服都沒有，就給她買了衣服。 這時，佛祖釋迦牟尼佛也知道了這個情況，於是親自降臨到女孩面前。丑女見到佛三門寂靜、相好莊嚴，非常殊勝，立刻對佛生起了極大的信心。她心想：“我供養了佛的發塔和指甲塔，功德很大。但最殊勝的是我親眼見到了佛，多好啊!”她將給孤獨長者給她的衣服供養給佛陀。佛陀非常慈悲地攝受她，她生起了無比的歡喜心，在歡喜當中去世了。 她死後立即轉生到當地的一位商主家。因為她供養了佛陀，對佛的色身生起了歡喜心，所以立即得到了人身，而且相貌莊嚴，身色金黃，父母給她取的名字叫“金色”。商主一家用牛奶、酸奶、油餅等喂養她長大。 “金色”長到七歲的時候，對佛生起了無比的信心，於是想出家。征得父母同意後，她在釋迦牟尼佛的教法下出家了。出家以後晝夜精進，很快滅盡了煩惱，證得了阿羅漢果位，成為了一位具有大神通的阿羅漢。她用神通觀察自己的前世因緣，知道阿難尊者對他的恩德非常大，如果她沒有遇到阿難，阿難不教給她這個方法，她還要繼續六道輪回，繼續感受果報。是阿難尊者把她從惡劣的命運當中解救出來的，她對阿難尊者特別感恩，天天恭敬、供養阿難尊者。 眾比丘、同修道友知道以後，都到佛陀面前請問佛陀這件事情的前因後果。其實那些比丘大部分都是羅漢，都有神通，也不用問。但是為什麼每次都到佛面前問，讓佛回答呢?這也是為了我們這些後學者。佛仔細地給大家講這些緣由和經過，也是為了我們這些後學者。 世尊問：“你們還記不記得曾經在捨衛城有一個特別丑陋，具足十八種丑相的乞丐女子?”因為那個女孩太難看了，當時誰都知道，所以眾比丘都說：“知道啊，丑得無法形容。” 世尊說：“當時她供養我的發塔和指甲塔的時候，我親自去了。她見到我以後，生起了極大的信心和歡喜心，並在信心和歡喜心中去世。後來她托生在當地的大商主家，身色金黃，非常不可思議。” 眾比丘又問：“請問世尊，她造了何種業，而成為具足十八種丑相的賤女呢?”世尊說，“這是她往昔的業力成熟。很早以前，娑婆世界人壽兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世(佛經裡很多公案都和那個時候有關系)。那時印度鹿野苑有位施主，施主家有個女子，長大後對迦葉佛的教法生起信心，經過父母同意後出家了。出家以後也修行了，但是沒有取得成就。她的個性剛強，恃財好勝，習氣厚重，經常惡口罵人，到處說‘賤人’、‘丑人’等等不悅耳的話。她出家以後持戒還算清淨，一生中修持梵淨行。她臨終的時候發願：雖然無成就，唯以出家修持梵淨的功德，願在釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜，能夠出家得到羅漢果位;也願惡口罵人的惡業不要成熟。她將出家持戒的功德如此回向了。後來她遇到了阿難，死後又投生為人，在釋迦牟尼佛的教法下出家，然後證得了羅漢果位。這都是那個時候的因果。” 這裡有善業，也有惡業。她到處說“賤人、丑人”等惡語，這些惡的果報先成熟了以後，她一生當中修持梵行的功德和善根後來才成熟，在釋迦牟尼佛的教法下出家修行，證得阿羅漢的果位。 我們也經常說什麼“胖子、瘦子、瘸子、大頭”，這些也會造很大的惡業。善惡主要在於心，若是以惡意說這些惡語，說別人的過患，說這些不悅耳的話，肯定會有這樣嚴重的後果。身、口、意三業，意業是最重要的。我們所做的一切，也許是善，也許是惡，也許是不善不惡。我們在語言和行為上，也有善、惡，或不善不惡，但主要是看發心，心善一切善，心惡一切惡。心不善不惡，言語和行為也是不善不惡。 所以希望大家要注意自己的言行舉止，包括每一個起心動念。善業、惡業都在意念當中，要保持正念和善念，這個很重要。 這就是金色比丘尼的公案。這裡也講了善惡因果，有善也有惡。做善業的功德利益非常大，做惡業的後果也非常嚴重。大家要明白善惡的標准，取捨善惡，好好地斷惡行善。 今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒! 功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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