|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
瀕死體驗後的生死思考
作者：妙明 黃泉路上不分老少，生死苦海無非你我。不論同學少年風華正茂，或是兒孫繞膝頤養天年，無常總會不期而至，不請自來。人命如草芥，終究難久住。一息不來，便為後世，一念差錯，便向驢胎馬腹中胡鑽亂撞。實在可悲可歎，可痛惜哉!業力不可思議，因緣果報難以把捉，若是心無遠慮，不早作准備，難保大限到時，做得了主。只怕正欲快意之時，便已輪轉三途之間。印祖常教人將一死字掛上眉梢，時刻提防，則道業自成，實在是金口誠言，千古不易之理。末學曾有的一次瀕臨死亡的真實體驗，便是在毫無預警下突然發生的。末學在這裡給大家做個匯報。 學佛前，我曾沉迷於一些丹經道書。一求長生不死，二求神通術數。將煉丹運氣之法，認作了生脫死之道。玄門仙宗雖與中醫、堪輿、星宿、易學相通，亦開顯世間妙道，但謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，復合一處為得道者，實則完全是神識用事，究其心性真如之理體，尚未涉及。往日不知究竟，遂沉溺其中。於淨土念佛一法，如聾如盲，未聞未見。雖深信因果，逢人便勸其發心為善，但可惜當時年齡尚小，不知修學次第，常於五欲六塵之中放浪形骸。久而久之，身體便被七情六欲所損，少年虛衰。平日看不出有病，成天悠然自得，感覺良好。 某日天氣悶熱，一切平靜如常，並無異樣。過午之後，不知為何渾身癱軟無力，情緒低落。一位好友見我疲乏不堪，便把我送回家中，與他道別時我莫名其妙地說：“我怎麼覺得你走了，我們就再也見不到了。”朋友說我中暑了講胡話，讓我趕緊休息。隨後我將父母叫回家中，說身體難受，想見一面。本想去醫院，但父親有位好友是老中醫，醫術高明，家人生病都是找他。電話打過去，先生正睡午覺，沒說上話，都猜是中暑了，讓喝點糖水鹽水緩緩。結果拖到傍晚也不見好轉，反而逐漸加劇，胸口猶如火燒，心跳快如脫兔，四肢乏力，周身酸軟，焦躁易怒，哀聲憐憐。種種幻象開始變現眼前，或見黑影橫沖直撞，或見自身猝死桌前，或見有人身穿長衫……各種怪異情景，從未見過，開目閉目往來不斷，難以枚舉。問及父母，皆雲不見，認為我胡言亂語。話說心王為大，能容虛空，回想當時情形，唯有恐懼將心塞滿，精神已到崩潰邊緣，難以言喻。學佛後才知道世人臨命終時，四大分離，眾苦交煎，風刀解體，如生龜脫殼，往昔冤親債主，善惡造作，皆悉變現人前，佛祖誠言不虛，末學親身經歷，這點絕不诳人。 傍晚過後電閃雷鳴，下起小雨。我開始全身痙攣，四肢麻木，雙手抽筋，呼吸急促，猶如跑完千米，幻象越來越多，身體負荷近乎到了極限。那時父母意識到問題嚴重，開始抬我出門。我知道這猛然的抽搐已是最後時刻，心想年紀輕輕尚未盡孝，便欲向父母道聲感謝，哪知偏偏這時舌頭僵硬，不讓說話，往日頂撞父母以下犯上等情景一一浮現。悔恨當初脾氣倔強，愧對父母多年養育之恩，死到臨頭，連說聲抱歉的機會也沒有，雙眼瞪得溜圓，吐不出一個字來。內心絕望之極，如被捆綁著扔進大海，叫天天不應，叫地地不靈。我悲苦地望著眼前的一切，發現沒有一樣是我真正擁有的，沒有一樣我能抓得住帶得走，只有這些心識幻象和冤親債主們更相纏繞，甩都甩不掉。生前勞苦猶如竹籃打水，終究是空忙，一切皆枉然。平日常誦的玄門經典，一句也提不起來，奇怪的是情急之下竟猛念了幾句觀音六字真言。 父親掐住人中，讓我努力堅持，送到老先生面前時，人中已經掐出血來。憑借著極強的求生意識，我張大嘴巴，強迫自己深呼吸。老先生見我龇牙咧嘴，猙獰瘋狂，立刻摸了摸脈，結果說了句：“摸不著脈了。”便往我嘴裡扔了一把藥，按住繼續搶救。待我稍緩解後又說：“脾陽腎陽基本絕了，脈二動一止，三天!”(注：《脈經》雲：“脈一動一止，二日死。二動一止，三日死。”又帛書《足臂十一脈灸經》雲：“揗脈如三人參舂，不過三日死。”歷代皆有神驗。)母親一聽便當場號啕大哭起來，母子連心，一聽到哭聲我更加難受。老先生安慰道：“這樣的脈我起碼二十年沒遇過，如果脈象能恢復，或許有救。”又問我是不是有幻覺，我點頭默認，他讓我別再睜眼，但不能睡去。先生平日是看望診的，不用號脈，若伸手號脈的都是大限將到的人，好通知家人准備後事。接下來，幾經周折之後我終於脫險。在隨後的三四個月，我身體極其虛弱，夏天都要穿外套、蓋被子。每日呼吸急促，心悸氣短，苦不堪言。眼見修道不成，反遭速死，自知解脫無望，心灰意冷之余，便將苦苦求來的“仙經秘本”盡數焚毀。 經歷此番生死之後，我整日心神不安，夜夢恐懼。當時一位學佛的好友勸我持誦《楞嚴神咒》，可破一切天魔外道，我將信將疑，開始鹦鹉學舌般勉強誦持，數日之後，果得好轉。好友遂借機引我進入佛門。後讀到《心經》雲：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。”恍然大悟，如醍醐灌頂，這才明白自己在生死關頭為何苦厄交煎，貪生怕死。只因心有掛礙，處處割捨不下，才枉受種種苦楚。這樣越是不捨，就越不可得，心不附物，便得一切的圓融義理。由此我感到佛法的高深莫測，遂產生欣慕與敬仰。回想當初追求色身不壞，不過是掛礙貪著罷了。難怪命終壞散之時，一無是處。老子曰：“吾所以有大患者，唯吾有身。”執著肉身，終究是心外求法，不得究竟，反成障礙。祖師形容不過是一“守屍鬼”而已。可惜接觸《心經》時仍未聞遇念佛法門，只求多行善事，來生好得人天福報。對死之一事，仍是無奈無助，避口不談。 未想不過半年，那位讓我持《楞嚴咒》的師兄便向我托出觀經三輩九品，彌陀大願及印祖文鈔。並說：“早先見你大病初愈，對死心有余悸，對佛尚未起信，怕你誤會，以為又讓你求死，所以沒敢直接告訴你這個法門。今後依之專修淨業，壽終可得極長生，再不受此生死之苦。”我細讀一番之後驚喜交集，心悅誠服，感歎佛法之中居然還有這樣一個專門對治生死之至極圓頓，殊勝特別的法門。慶幸終於可以坦然面對死亡，解決累劫生死苦本!這真是用命換來的聞法機會。 後閱《高僧傳》，昔日昙鸾大師，因擔心人命無常，欲先求道家長生之術，再弘佛法。遂向一位道人求教，得仙經十卷歡喜而歸。路過洛陽，遇菩提留支法師，又請教法師：“佛法之中，可有長生不死之法能勝過此仙術嗎?”法師答道：“外道何來真長生，縱能延壽，亦不免一死。欲求真長生，唯有佛道也。”於是授予昙鸾大師《觀無量壽經》，並說：“修此法門，則永超輪回，斷絕生死，壽如恆河沙。”師聞後大喜，遂焚仙經，專修淨觀。讀完這個典故，想想自身經歷，這才明白大師為何如此直接了當地捨此取彼!當初千鈞一發，一息尚存之際，若能猛念幾聲“南無阿彌陀佛”，恐怕早已托生蓮胎，永離眾苦。 這整個事件過程對我觸動極大，由此才真實體會到人生是如此的無常。死字當前，由不得回避，只許當面承受，不容片刻停留!上午還是談笑風生一切安樂，朝夕之間，便立刻面臨生離死別，陰陽相隔。一切家親眷屬，房屋錢財，雖有萬般不願捨離，卻又絲毫不能相隨，富貴金銀，功名利祿，皆如昨夢，閻老子來收命時，統統無有是處。唯有平生造作之善惡業力，化現眼前，牽引輪轉。平時安逸享樂之時，哪想得到這些苦處，往來營生致富之際，誰料得到會是這般結局，自認身體健朗，無病無痛，死到臨頭方才覺悟，為時晚矣。一口氣斷了，天大的事，也就放下了，何苦不早些放下? 諸位同修，末學勸請大家趕緊死盡偷心，千萬勿謂死字尚遠，心存僥幸，若一有此心，便成障礙。學佛之人，對於死之一事，千萬不要回避不談，更別說些看似權巧的話，為己開脫。敢問彌陀當下來接，走是不走?有的便答：父母大恩未報，妻兒孤苦伶仃，先送二老，再留足財產，馬上就走。噫!這都是貪戀塵世，不願直面捨身的借口。無量劫來，多生多劫的父母豈止百千萬億，上至天人下至地獄，若曰報恩，將何報得?父母之恩再大，又如何大過諸佛之恩，彌陀現前授手，當面接引尚不願走，又置佛恩於何處?諸如此類壯志未酬，家業未興，香火未續尚不願往生等話，說白了都是不想直面生死的借口，沒能做足面臨死亡的准備。倘若飛來橫禍，死亡當前之時，現前一念之心仍系在此界，往生西方，便成畫餅。理上再講得天花亂墜，事上若不能落在實處，知行合一，那都是嘴上功夫，皆無實意。人人都說往生西方，卻無一個當下願死，若不趕緊轉變心態，端正態度，只恐往生無份，又遭沉淪無期矣! 印祖雲：“求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。淨土之境不現，而隨業受生於善惡道中之境便現。境現，則隨業受生於善惡道中矣。”持此祖師金玉良言，與諸君共勵共勉。願早日看破生死，放下身見，靠倒一句萬德洪名，做真念佛人，唯淨土是求，唯西方是念，早預蓮池，一生成辦!
|