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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：本願念佛無顛倒事（四）
願力攝持，心不顛倒 窺基大師，《阿彌陀經通贊疏》雲：不顛倒者，不移正念也。 “不顛倒”就是沒有改變正念，在心中就是這句佛號。心不顛倒，是已經斷氣了。斷氣了，隨阿彌陀佛往生西方極樂世界，還會沒有正念嗎?不要說已經斷氣了，是人終時之前的臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾就已經現前了。不要說有多少佛菩薩，西方三聖就好，將來你在臨終，阿彌陀佛現前，觀世音菩薩現前，大勢至菩薩現前，你心中會有正念嗎?會。佛菩薩現前，佛菩薩的光明，威神加持護佑，你的心中還會沒有正念?絕對是正念，絕對往生西方極樂世界。 下面蓮池大師的開示，說得很詳細，將顛倒解釋比較詳盡。我們來看蓮池大師的開示。 蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：顛倒者，由其平日，隨順妄想，不修正念，心多散亂。如前所謂，將捨暖觸，一生所作，俱時現前，心神惶怖，動止揮霍。應入地獄者，刀山劍樹，視作園林;應墮畜生者，馬腹驢胎，認為堂宇;就令作善，合生人天，未免憎愛父母;乃至小聖初心，猶不能正知出入，皆所謂顛倒也。乘此顛倒，三界七趣，隨業受生。今既一心不亂，則內凝正念，外感佛迎，捨此報身，徑生彼國。 這段法語，蓮池大師先將“顛倒”這二字作了詳盡的解釋，然後再說，念佛念到一心不亂的人，“內凝正念”，內心有了南無阿彌陀佛的正念，外感阿彌陀佛現前來接引，“捨此”，捨掉這個業報身，就往生西方極樂世界，當然就沒有顛倒的事情。 那麼六道的輪回才是顛倒，所以蓮池大師說，顛倒就是因為平日“隨順妄想，不修正念”，平時不要念佛，“心多散亂”，所以到了臨終要捨暖觸的時候，就是臨命終將要死的時候，“一生所作，俱時現前”，這前面我們已經說過了，一個人一生所作所為，在臨終會業障現前，猶如電視屏幕，將一生的行為在屏幕映現出來。所以平時的精進念佛，有沒有重要?有。你平時每天認真念佛，臨終會平時所作所為現前，那你平時因為每天認真念佛，臨終佛號一直現前，不就是正念分明嗎?對不對?當然。 那麼，蓮池大師說：“應入地獄者，刀山劍樹，視作園林”，要墮落地獄的，不是看到地獄的種種刑罰——看到地獄種種刑罰，當然這個臨終者會不想要投生。要墮落地獄，是看做很漂亮的花園樹林，結果一進去就墮落地獄。“應墮畜生者，馬腹驢胎，認為堂宇”，就是要墮落畜生道作馬作驢，所看到的會是富麗堂皇的殿宇。 “就令作善，合生人天，未免憎愛父母”，這意思解釋一下，大家才了解。譬如要投生在人道，在過去中陰神識看到這生父母，男歡女愛交媾，所以會生出一念貪愛父母之心，這份貪愛父母男女欲望的心，若男眾就會貪愛母親憎恨父親，若女眾就會貪愛父親憎恨母親，就是如此。那一念貪男女情愛，神識念頭一動，馬上就墮落受精卵裡面。受精卵游離到子宮著床，形成十個月的胎胞，孕育十個月的生命，才誕生在人間做人。你我都是這樣來人間的。 說起來，楊傑居士所說的話，實在說得沒有錯：“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”我們都是貪愛男女的情欲，所以墮落在人間苦海，怪什麼人?怪自己。所以無論男女，到了青年之時，奇怪，愛情這一科不用學，大家自然都懂得，實在奇哉怪哉。也沒有人規定，只要到了適婚年齡，男眾懂得找一位對象，准備娶妻結婚;女眾也沒有人教，也知道要交一個異性對象結為夫妻。這就是因為生生世世，我們對這些事情，已經做得非常熟悉了，熟到不用人教就都會了。所以我們現在開始，對這句較生疏的佛號，把它念到很熟，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……生處轉熟，就是佛號生疏，把它念到很熟，將來臨終現前，佛號先起現行，那一定是往生西方極樂世界。熟處——對感情、親情、名利、財寶、五欲，這我們已經很熟了，熟處轉生，我們盡量慢慢淡化，叫我們要完全放下，那是不可能，慢慢的淡化，計較不要計較那麼多，計較一些些就好，這樣慢慢我們的心就會邁向西方極樂世界，就是如此。 “小聖初心，猶不能正知出入”，你看證小果的人，初果須陀洹的人，還不知道他出胎入胎。 這都是顛倒。也因為顛倒，所以在“三界七趣之中隨業受生”。說七趣，就是多加仙道這一道。 那現在，“一心不亂，內凝正念，外感佛迎，捨此報身，徑生彼國”。所以，一個念佛的人，將來臨終，阿彌陀佛現前，絕對是心不顛倒而往生。 下面引用大佑法師的開示。 大佑大師《阿彌陀經略解》雲：乘彌陀願力攝持，不為平昔妄想攀緣傾動其心，正念現前，故雲心不顛倒。 大佑大師將“心不顛倒”這句話解釋得非常好。“乘阿彌陀佛的願力攝持”，不為平時的妄想攀緣傾動其心，所以阿彌陀佛現前願力攝持，一定正念現前，這樣叫做心不顛倒。大佑大師將這段往生因的關鍵道理說出來，說的太好了，跟大佑大師鼓掌贊歎(掌聲)。 所以，師父一再強調，最重要的是自己的臨終，阿彌陀佛現前，就萬事OK，對不對?那一定自己臨終，阿彌陀佛會現前，就是在平生念佛，直到臨終不退，你做好這樣的修因，自然就感召臨終阿彌陀佛現前。阿彌陀佛現前，“願力攝持”，也就是經文所說的“慈悲加佑”，當然就會“令心不亂”，所以不會被“妄想攀緣傾動其心”，不用煩惱妄想。大佑大師這段話說的很好。 下面傳燈大師所開示的，意思也大同小異，也說的很好。傳燈大師是蕅益大師的師伯，《彌陀圓中鈔》寫得也很好。 傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔》雲：娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實未伏斷，而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀乘大願船而來拔濟，雖非正念而能正念，故得心不顛倒，即得往生。 說得好不好?實在太好了，跟傳燈大師鼓掌(掌聲)。傳燈大師這段法語的開示，把它抄起來，貼在牆上，每天要出門念一遍，你就安安心心念佛了。重要的法語不用多，了解了，明白了，你就很安心念佛。 “娑婆眾生，雖能念佛”，但是“浩浩見思”，就是見思煩惱很重，實在還未伏斷，但是臨終—— “垂終”就是臨終，能夠心不顛倒，“不是自力而能主持”，不是自己修行的工夫，“乃全仗彌陀乘大願船而來拔濟”，說的有沒有道理?事實就是如此，說的太有道理了。不是自己有辦法念佛念到心不顛倒，現在平時就已經顛倒了，何必等到臨終?就是因為臨終阿彌陀佛現前，阿彌陀佛乘大願船而來拔濟。拔濟誰?我!對，你這樣想就對了，拔濟我。就是拔濟我這種臨終有可能會顛倒的人，所以阿彌陀佛的臨終接引願，就是要讓我這種臨終會顛倒的人決定不會顛倒，所以阿彌陀佛才會發臨終接引願。“雖非正念而能正念”，阿彌陀佛現前要來拔濟了，當然就正念，所以這樣叫做“心不顛倒，即得往生”。 下面引用元照大師的法語。 元照大師《阿彌陀經義疏》雲：凡人臨終，識神無主，善惡業種，無不發現。或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。因前誦佛，罪滅障除;淨業內熏，慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間。下文勸生，其利在此。 這段法語，若詳細體會元照大師的意思，其實與傳燈大師、大佑大師所說的，是大同小異，只是不容易深入體會，也許就看不出佛力的思想。 “凡人臨終，識神無主，善惡業種，無不發現”，這是在說，一個人在臨終，善業或惡業會起現行。“或起惡念，或起邪見，或生系戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒”，起惡念，起邪見，或者是生出系戀，眷戀人間，無論眷戀親情、感情、名利、財寶，這是一般人很容易有的。“或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒”，雖然元照大師是這樣解釋顛倒，但是下面才是重點。 “因前誦佛，罪滅障除”，這二句話是重點。“因前”就是還未臨終如此起惡念、邪見、系戀、猖狂或顛倒之前，也就是平生念佛，所以罪滅障除。所以最重要的是不是在平生的念佛?是。元照大師這樣開示，也能使我們體會，因為臨終很有可能會起邪見、起惡念、生系戀的心，所以平生的念佛就非常重要。因為平生的念佛，所以使臨終這些惡念、邪見、系戀的心不會起現行——罪滅障除。 “淨業內熏，慈光外攝”，這就是佛已經現前了。“淨業內熏”就是內心念佛，“慈光外攝”就是阿彌陀佛光明普攝，這不就是在說阿彌陀佛現前對這個念佛人的威神加持嗎?“脫苦得樂，一剎那間”，這個念佛人離苦得樂，在一剎那間就往生西方極樂世界，所以“下文勸生，其利在此”，下面就是世尊勸願往生，利益就在這裡。 下面蕅益大師的開示，也說的很好。 蕅益大師《彌陀要解》雲：唯有信願持名，仗他力故，佛慈悲願，定不唐捐。彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒，自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事，所以殷勤再勸發願，以願能導行故也。 這段文同樣很值得大家好好的牢記在心。如果你對臨終有可能顛倒而內心擔心，除了每天讀一遍前面傳燈大師那段法語以外，蕅益大師這段法語，也每天讀一遍，我相信你的擔心就會消弭。 蕅益大師說：“唯有信願持名，仗佛力故，佛慈悲願，定不唐捐”，說得實在很好。你要做到的就是“信願持名”這句話，信願持名就是往生三法信、願、行。持名是行。無論自力念佛、或二力念佛、或他力念佛，都一定要做到往生三法。做到往生三法就是仗他力，所以仰仗阿彌陀佛的願力，是自自然然的一件事情。就像喝開水靠開水止渴的力量，就像吃飯靠白飯止饑的力量，就像吹冷氣靠冷氣涼爽的力量，就像服藥靠藥物治病的力量，這是很自然的事情。 那麼如何仰仗佛力?蕅益大師兩句話一語道破，“唯有信願持名，仗他力故”，信願持名一定要做到：信做到深信，願做到切願，行做到力行。深信阿彌陀佛的本願，切願往生西方極樂世界，一心念佛，一生不退，你能夠做到，不管你是自力念佛或他力念佛，是信心念佛或疑心念佛，是專修或雜修，你往生西方極樂世界，只是報土與化土的差別而已。所以蕅益大師說：唯有信願持名，仗他力故。 “佛慈悲願，定不唐捐”，說的很好，因為你做到往生三法信、願、行，所以阿彌陀佛發願所成就的願力，要救你“決定不唐捐”，意思就是說，阿彌陀佛的願力不會白發的，你念佛也不會是白念的。 有的老菩薩，對淨土教理還沒有相當的深入，雖然認真念佛，佛珠拿著虔誠念佛：“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我一天念佛那麼多，臨終阿彌陀佛若沒有現前來接引我，那我就白念的了。”絕對不會白念的，佛號不管你念多念少，你一生用心在稱念這句佛號，師父敢跟你掛保證，你絕對不會白念的，阿彌陀佛的願力不會白發。最怕就是怕你不念佛，最怕就是怕你不求生西方極樂世界，那麼你沒有念佛、沒有求生西方極樂世界，就沒有感應阿彌陀佛的因，也就是沒有播種怎麼有收獲，沒有喝白開水怎麼會解渴，沒有吃飯怎麼會止饑，沒有服藥怎麼會治病，意思一樣。 所以，重要的你有念佛，有求生西方極樂世界。有願有行必然有信，往生因圓滿具足，所以佛的慈悲願定不唐捐。(選自《阿彌陀講精講》)
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