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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：本願念佛無顛倒事（二）
蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：上言臨者，是將欲命終;今言終時，正暖盡識去。 蓮池大師將前面所說的“其人臨命終時”這句話意思，就解釋為“將欲命終”，就是還有一口氣在的時候。現在說“是人終時”，就是“暖盡識去”，體溫已經冷盡了，神識已經離開肉體了，也就是已經死亡了。 三時態二因果 下面要說的道理非常的重要，諸位要好好聽。 《阿彌陀經》往生修因之經文，有三個時態：“若一日至若七日”，指念佛之人，平常時日之時，此時佛與聖眾尚未現前。“臨命終時”，指念佛之人，尚未斷氣之時，此時佛與聖眾已經現前，而且加佑。“是人終時”，指念佛之人，已經斷氣之時，此時佛與聖眾已經現前，接引往生。 這三種時態，師父寫的非常白話，也非常清楚，識字的人大家都看得懂。“若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”，這段經文是指念佛的人在平時;這個時候，阿彌陀佛與諸聖眾，還未現前。 再來，“其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前”，這段經文是指，念佛的人還未斷氣的時候;這個時候，阿彌陀佛與諸聖眾，已經現前了，而且“慈悲加佑，令心不亂”。 所以這二段經文有因有果。因就是平時若一日至若七日的念佛，果就是臨終時阿彌陀佛現前加持。所以因與果你知道了，時態也明白了，那你有想要得到臨終阿彌陀佛現前的“慈悲加佑，令心不亂”，你只要做好修因，就是平時若一日至若七日的念佛。諸位菩薩!這樣平時的念佛，有沒有重要?很重要。平時的念佛修因，才使得臨終時阿彌陀佛現前加持，正念分明、心不顛倒、意不凌亂;不是平時懈怠不念，一直等到臨終才念佛，感召阿彌陀佛現前，不是這樣。當然臨終念佛，能感召阿彌陀佛現前。但是臨終才念佛，是對平時沒有遇到佛號的人而言，不得已，臨終遇到佛法，才臨終念佛。我們現在是平時就遇到佛號，就要平時念佛。 請問諸位菩薩一個問題，臨終念佛和平常念佛，哪一種念佛比較有把握?當然是平時念佛。你現在平時可以念佛你不把握，你要把握在未來臨終不可把握的，那你哪有智慧?沒有智慧。所以，為什麼師父要一再鼓勵大家回來打佛七，認真念佛共修?師父真正關心你的法身慧命。因為經文我非常的了解，知道你只要做好平時的認真念佛，臨終阿彌陀佛來迎接你，你往生西方極樂世界千穩萬當，百分之一百。 平時你懈怠不念佛不聞法，一直盼望臨終有人助念，尤其是有的老菩薩，會事先來跟師父拜托：“師父!我臨終的時候，您一定要來為我助念哦，要來為我開示哦，一定要開示得詳細一點。”奇怪，很多人知道要交代師父為他開示詳細一點。“師父!我若死了，您要幫我作佛事。”將所有的希望，都寄托在不可知的未來。師父縱然很慈悲答應你，我難道有辦法百分之一百一定做到嗎?不一定。不是說沒辦法，你怎麼知道沒辦法?不一定。 假使說臨命終，師父無法為你助念開示，阿彌陀佛現前為你“慈悲加佑，令心不亂”，夠不夠?足夠了!沒有師父的助念，有阿彌陀佛的助念，難道不會比較好嗎?一定比較好的。所以，你要將你往生的希望寄托在阿彌陀佛。你不可以將你往生的希望寄托在師父，這樣不對。 所以，加入助念團，是因為體解到阿彌陀佛的慈悲，要引度更多生死的凡夫往生西方極樂世界。這份感念佛恩，當佛的使者，使很多生死的凡夫，能因為我們的助念而往生。不是像很少部份的人錯誤的觀念：加入助念團，是希望自己在臨終有師父的助念、有大家的助念。你將你往生的希望，寄托在臨終，那是一件危險的事情。為什麼?因為臨終的事情你不用擔心，有阿彌陀佛現前，你還需要擔心嗎?那阿彌陀佛為何會在你的臨終現前?這果報就是你平時若一日至若七日的念佛嘛。所以你做好修因，臨終佛現前的感果，是阿彌陀佛絕對會兌現的，你不用擔心。你若擔心，表示你對經文不了解，你對阿彌陀佛沒有信心，對不對? 你若有播種就一定有收獲，所以，你不用擔心收獲的事情，你只要做好播種。你希望秋天有花生的收成，春天你將花生米種下土壤裡，這件事你做好了，秋天你就有花生的果實收成。意思就是說，你平時的若一日至若七日認真念佛，一生不退，臨終阿彌陀佛現前，是百分之一百，這在前面不但理論或實例，都跟大家報告過了。 所以，“是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”是人終時，指臨終一直到死亡，阿彌陀佛現前，經過加持護佑，使這位臨終者，正念分明;然後生命終了，斷氣了，心不顛倒，隨佛往生西方極樂世界。諸位!這樣心不顛倒，是自己修行念佛的工夫還是阿彌陀佛現前的慈悲加佑?阿彌陀佛現前的慈悲加佑。所以，這段往生因的經文，經過師父這樣分析，你就非常的明白了。 所以，你希望臨終阿彌陀佛現前，你就做好平時的若一日至若七日的念佛;你希望命終之後，心不顛倒，即得往生，你就平時若一日至若七日好好的念佛。因為若一日至若七日的念佛之因，就能感召臨終阿彌陀佛現前;因為阿彌陀佛現前，“慈悲加佑，令心不亂”，使得這位念佛人斷氣之後，心不顛倒。所以心不顛倒，是在“是人終時”之後，是在阿彌陀佛現前之後，不是在臨終阿彌陀佛還未現前。所以，我們將來一定是心不顛倒，往生西方極樂世界，因為阿彌陀佛現前，“慈悲加佑，令心不亂”，而且斷氣了，隨著阿彌陀佛往生西方極樂世界，內心還會顛倒嗎?絕對不會，一定是法喜充滿。所以，要擔心“心不顛倒”的事情嗎?不用。除非你平生不要若一日至若七日的念佛。 所以，總歸臨終正念分明，心不顛倒，往生西方這件事而言，都是因為平時做好若一日若七日的念佛，才能夠得到這樣的果報，對不對?所以，臨終念佛很重要，我跟你說，平生念佛更重要。因為平生念佛是我們有辦法作主的，臨終念佛是我們不一定有辦法作主的，為什麼?因為很多人有可能在臨終，已經成為植物人了，已經成為老人癡呆了，甚至發生車禍意外，甚至發生空難。前陣子法國航空公司AF447班次空難，飛機上228人全部罹難，救難人員才找到二具屍體而已。生命這麼無常，無常到這麼短促，你還敢盼望臨終念佛嗎? 現生的念佛你有辦法把握，臨終就有佛現前來迎接，決定正念分明，心不顛倒，往生西方，因與果就非常的清楚了。你平生不把握，要把握在很難把握的臨終，這樣哪有智慧?何況像“九二一”大地震，發生在半夜一點四十七分，當你在夜夢之中，連心理准備都沒有，死亡就已經降臨了，那個時候你會有辦法念佛嗎?不知睡到哪一殿去了，還知道要念佛? 所以，平時好好的念佛，就不用擔心臨終的事情。臨終阿彌陀佛現前，這是阿彌陀佛的臨終接引願，所以臨終正念往生，心不顛倒，這些事情，都是阿彌陀佛會為你周全，你只要做好修因。有喝白開水的動作，就能獲得解渴的果報，所以你不用去想解渴的事情，你只要去做喝白開水的動作。作修因，自然就會感果。諸位，這樣明白嗎? 這段經文師父整理出四句話，這四句話就是要說出這段往生因經文的因與果，以及時態。這四句話就是： 因為平時念佛，所以臨終佛現; 因為佛聖來迎，所以正念往生。 這四句話你牢記在心，那這段往生因經文的因果與時態你就明白了，那你就會很注重平時，好好若一日至若七日的念佛。這就是為什麼師父要每個月舉辦佛七，請大家回來參加、認真念佛的原因。因為師父知道，你只要平時做好念佛的修因，臨終阿彌陀佛現前，慈悲加佑，令心不亂，一定是正念分明，心不顛倒，往生西方極樂世界。這四句話，師父念一句，你們跟著我念一句，牢記在心，好不好? 因為平時念佛，所以臨終佛現; 因為佛聖來迎，所以正念往生。 從頭到尾師父讀一遍，然後你們再讀一遍：因為平時念佛，所以臨終佛現;因為佛聖來迎，所以正念往生。 心不顛倒 下面解釋“心不顛倒”。心不顛倒，只有四個字而已，有很深的道理可以說嗎?不但有，而且你會發覺，誤解這句話的人還不少。透過前面的道理，你就了解，原來心不顛倒是在佛來迎接之後，往生西方極樂世界，是斷氣之後。是佛現前之後，所以心不顛倒，可見是佛力的加持。 心不顛倒，依《阿彌陀經》及《稱贊淨土佛攝受經》之意，心不顛倒，指心系於二事，一者若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德;二者若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。對此二事得聞思惟之後，生起淨信，因此內心對無量壽佛之本願名號不動亂、不雜亂，是故心不顛倒。 心系二事不雜亂、不動亂 根據《阿彌陀經》以及《稱贊淨土佛攝受經》的經意，心不顛倒，實在是對這二件事情，內心沒有動亂、沒有雜亂。這二件事情就是：第一、“若一日或七日，思惟無量壽佛之名號，有無量無邊不可思議功德。”心中思惟阿彌陀佛的名號，有無量無邊的功德，有不可思議的功德，內心沒有動亂、沒有雜亂。第二就是，“若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就。”西方極樂世界依報與正報，為何非常的莊嚴?就是阿彌陀佛不可思議願行功德所成就的。對這二件事情，內心沒有動亂、沒有雜亂，這是人人都可以做到的。 如果心不顛倒解釋為對世間的感情、親情、名利都完全不執著，看得開，放得下，這是一般凡夫不一定做得到的。事實上，凡夫在臨終，因為與親人之間的生離死別，難免都充滿著哀傷痛苦，這是很正常的，也很符合人性。譬如說夫妻結婚三十年，一家大小過著幸福快樂的人倫生活。有一天太太重病將要死了，身為先生的不會傷心，哪有可能?夫妻結婚三十年，那感情是非常的深厚，哪有可能太太將要死了，做先生不會傷心難過?媽媽將要死了，當子女的不會傷心難過?一定會的，因為這是人性。 你去看《大般涅槃經》，世尊將要涅槃了，說出化緣已盡了，要進入涅槃了，阿難、目犍連、捨利弗這些聲聞弟子，可說每個都非常傷心。尤其是阿難，奉事世尊二十七年，在俗而言，阿難與世尊是堂兄弟，在法而言，阿難是弟子，世尊是師父，哪有說師父將要死了，弟子連一點傷心都沒有?有一天，我若要死了，你們會傷心嗎?會。你若連一點傷心的表情都沒有，根本對我這個師父都沒有一點法情。“師父早就應該要死了，現在才死。”你都沒有一點傷心的表情，那我們根本就沒什麼法情可言，你對師父的教化之恩，絲毫都不在乎嘛。你若感恩師父平時對你的教化，那麼辛苦講經說法，教導你念佛往生西方，有存念在心中，我快要死了，你一定會傷心難過嘛，對不對?至少也要假裝一下。 所以，一個人在臨終，不管與任何人生離死別，內心難免會離愁依依。但是這和心不顛倒有相關嗎?“心不顛倒”這句話，根本就不是在說這些事情。 心不顛倒是在說，“若一日或七日，思惟無量壽佛的名號，有無量無邊不可思議功德”;心不顛倒是指，“若一日或七日，思惟極樂世界依正莊嚴，乃是無量壽佛功德所成就”，是指這兩件事，在心中沒有動亂、沒有雜亂，這樣叫做心不顛倒。 一般人看到《阿彌陀經》“心不顛倒”，就怕：“自己臨終，已經變成老人癡呆了，沒有辦法念佛了，所以無法感召阿彌陀佛現前，這樣不會往生。”都是這樣擔心，就是對“心不顛倒”這句經文的意義和時態不了解。 所以“心不顛倒”這句話，我們要好好詳細的探討。後面還說到“往生”這二字的意義，而且會說到三種往生、四種往生。你從這段“是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土”的經文，深入正確無誤的體會了解，你一定會很安心念佛。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。(選自《阿彌陀經精講》)
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