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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛修因感果十大利益
續法大師《阿彌陀經略注》雲：詳明法利，因果各十。因十益者，謂：一名萬德，六時易修，七日得成，一生了辦，眾罪銷滅，諸魔遠離，增長善根，橫截生死，佛性開顯，願光攝受也。果十益者，謂：三聖來迎，九品生去，蓮胎托化，永得不退，國土淨嚴，聖賢伴侶，樹林說法，壽命無量，親蒙佛記，神力度生也。 續法大師是華嚴宗一位了不起的祖師，非常有學問，對《華嚴經》的注解注的很好。對《阿彌陀經》的注解，在這部《阿彌陀經略注》的著作，也注解的很好，非常的詳盡。這段法語的開示，將“是利”這二字的意思，可說說得非常的圓滿，非常的詳盡。 “詳明法利”，法利就是佛法利益。什麼佛法利益?念佛往生西方極樂世界的利益，因為這段法語是在注解“我見是利”這句經文，所以法利就是世尊所看到的，十方眾生念佛往生西方極樂世界的利益。這利益，從因來說有十種利益，從果來說也有十種利益。 念佛修因十種利益 第一利益是“一名萬德”。一句名號，具足萬德，也就是具足無量無邊的功德。萬德是形容名號的功德究竟圓滿，不是功德一萬的意思，所以這句佛號南無阿彌陀佛，叫做萬德洪名。念這句萬德洪名，當然你所得到的就是洪名的圓滿功德，也就是往生西方極樂世界的功德。 第二利益是“六時易修”。念佛有什麼利益?在二六時中非常容易修行。工商社會，現代人大家都很忙，不論是出家人在家人，為佛法、為世事，都非常的忙碌。修念佛法門就很容易起修，二六時 中，行住坐臥、時處諸緣都可以念佛。尤其是在家居士要工作、為家庭，念佛更是方便，做不是很危險的工作，也可以一邊工作一邊念佛，一邊做家事一邊念佛，很容易修持。 第三利益是“七日得成”。若一日至若七日就可以成就，不是要經過好幾十年，或者是好幾世，或者是好幾劫的修行。我們從《淨土聖賢錄》的往生公案，看到有臨終念佛往生的，有念佛一日往生的，有念佛三日往生的，也有念佛五日往生的。所以，七日得成，確實是非常殊勝的法門。 第四利益是“一生了辦”。不用經過多生多劫的斷惑證真，解脫生死，只此一生就將生死了辦。諸位菩薩!你我經常為人助念，請問大家：要將生死了辦，這件事容易嗎?不容易。可是念佛了辦生死，2015-10-05一生就可成辦，這樣的法門不修，要不然是要修什麼法門?修行目的就是為了要了辦生死，為了要成就菩提，什麼法門能夠很容易、很簡單，讓我們一生就了辦生死、一生就成辦道業，我們就修什麼法門。 猶如師父經常譬如的，什麼行業能讓我們做的成功、賺大錢，我們就做什麼行業，只要是正當的事業，行行出狀元。不一定要做很難做的事業，我們也可以做很好做的事業，成功發達賺錢是最主要的，對不對?當然。 修行也是如此，什麼法門是我修得成，什麼法門是我容易修的，什麼法門是我一生可以修成的，那你就去修那個法門，這個法門對你而言，就是最好的法門。如果這個法門是圓頓大法，是非常的殊妙，結果是你沒有能力修的，或者是你縱然有心認真修，可是一輩子要修成，是非常的困難，要經過多生多世乃至多劫的修行，那你要修這樣的法門嗎?我想再傻的人也不要。修行就是如此，不是一定非修哪一個法門不可。各人的根機不同，那麼你的根基，修什麼法門可以容易成就，你就好好的去修。 阿彌陀佛的淨土教法，就是為根性下劣的凡夫眾生所成就的，因為阿彌陀佛悲愍不能自力了辦生死的凡夫眾生，所以誓言以名號絕對救度。確實阿彌陀佛的願力，實在是超越三世諸佛，所以大慧菩薩才會贊歎阿彌陀佛的願力說：“十方三世佛，阿彌陀第一。”這樣的贊歎，確實名符其實。 第五利益是“眾罪銷滅”。我們的罪業非常的深重，要如何滅罪呢?念佛。念佛可以消災免難、增福延壽，念佛可以往生淨土、成就菩提。滅生死的罪業，是我們最要得到的，因為縱然罪業能滅，但是生死仍在，這樣的滅罪說起來意義不大;能夠滅除生死之罪，對我們而言，這樣的利益才是很大。《觀經》下品下生的經文說，至誠稱念一句阿彌陀佛的名號，能夠滅除八十億劫生死之罪，這樣佛號滅罪的功能大不大?非常的大。不念南無阿彌陀佛，要不然是要念什麼! 第六利益是，“諸魔遠離”。念南無阿彌陀佛，邪魔外道能夠遠離，因為佛號有降魔除邪的功能。 第七利益是，“增長善根”。佛號是多善根多福德因緣，前面很詳盡的向諸位報告這樣的道理。所以，你想要善根日日增長，很簡單，就是日日稱念阿彌陀佛的名號。 第八利益是，“橫截生死”。這樣的利益對我們而言，是最需要的，因為我們有生死。對我們有生死的凡夫，能夠念佛橫截生死，也就是砍斷生死根，不再六道輪回，也就是成辦生死大業，對我們來說是最需要的，因為你我沒有一個人是不死的。不會死的人請舉手?你我大家有一天都會死，對不對?這件事，天下間沒有人不知道，只是能覺悟的人太少了。大家都知道，有一天自己一定會死，沒有死不能下葬。但是能夠在死前好好念佛修行的人，就不多了。能如此覺悟生死的輪回之苦，好好透過這句佛號，將生死這件事了辦，這樣的人不多。諸位菩薩!你的生死要由你了辦還是由別人了辦? 自己了辦。各人吃飯各人飽，各人生死各人了，就是如此，無法代替。 第九利益是，“佛性開顯”。我們佛性還未開顯，猶如一座礦山，佛性開顯的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十方諸佛，就猶如一座礦山經過開采冶煉，成為純金的九九九。純金九九九與礦山，體性一樣，價值不一樣。金礦還看不出價值，煉成純金九九九價值就出現。所以，我們現在是還未開顯佛性的眾生，我們有佛性，到了西方極樂世界就開顯。所以往生西方極樂世界這件事，是非做不可，除非你不想要開顯佛性。你有佛性沒有開顯，讓佛性因為身心的造業造罪，繼續在六道裡面輪回受苦受難，說起來冤不冤枉?非常的冤枉。說起來可不可憐?非常的可憐。說起來悲不悲哀?非常的悲哀。說起來淒不淒慘?非常的淒慘。我們的佛性，和阿彌陀佛的佛性無二無別，所以好好念佛，到了西方極樂世界，就開顯佛性。 第十利益是“願光攝受”。阿彌陀佛的願力光明攝受，所以念佛受到阿彌陀佛的佛光照耀。 念佛就因來說，有這十種的利益。下面就果來說也有十種的利益。 念佛感果十種利益 念佛感果第一種利益，“三聖來迎”。臨終的時候，有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接。這樣的利益，對我們凡夫而言很重要，因為無論我們臨終有業障現前或沒有業障現前，都太需要阿彌陀佛現前來迎接。就算你念佛念得很自在，能夠往生西方極樂世界，在臨終若無阿彌陀佛現前來接，你會知道西方極樂世界路怎麼走嗎?你曾去過西方極樂世界?曾嗎?我也不曾。一個老菩薩就問我說：“師父!西方極樂世界，我不曾去過，那將來臨終，我怎麼知道要怎麼走?”你何必擔心，阿彌陀佛來迎接你，阿彌陀佛不會帶你去地獄，阿彌陀佛也不會把你帶去其它的淨土世界，阿彌陀佛一定把你帶到西方極樂世界，所以這擔心是多余的。而且臨終有阿彌陀佛來迎接，千穩萬當，因為阿彌 陀佛會對念佛人鼓勵、開示、安慰、引導，而且放光加持，令念佛人正念分明，往生淨土。 念佛感果第二種利益，“九品生去”。就是往生西方極樂世界九品，上品上生不在蓮苞之中，上品中生在蓮苞之中一夜，一直到下品下生在蓮苞十二大劫。如果以九品來說，你要往生上品上生還是要往生下品下生?當然上品上生，不在蓮苞裡面。所以等於是在清淨報土一樣，不在蓮苞裡面。所以念佛感果第二種利益，就是九品生去。 念佛感果第三種利益，“蓮胎托化”，也就是蓮華化生。蓮華化生，無胎生之苦。我們在人間出世做人，縱然出生在富貴人家，同樣是來人間落土，先判十個月的有期徒刑。在母胎裡面經過十個月，這十個月苦不苦?苦!只是這十個月的苦，我們都忘記了。經上世尊說，母親吃冰冷的東西，胎兒就感受在寒冰地獄，母親吃熱的東西，胎兒就感受在烈火地獄。尤其是生下來的時候，有誕生之苦。所以，念佛往生西方極樂世界，沒有生苦，有蓮胎托化的快樂，這就是念佛感果的第三種利益。 念佛感果第四種利益，“永得不退”。這點對我們凡夫而言，也是非常的重要。西方極樂世界的環境非常的殊勝，因緣都是淨緣、佛緣，沒有惡緣、沒有逆緣。我們在人間修行，為何容易退失道心?因為人間退緣很多，感情的考驗就不要修行了，金錢的考驗就不要修行了，是非的考驗就不要修行了。人間一點小小的人我是非就把你打倒了，你想要往生西方極樂世界，這個心一定不真不切。就是人間有這樣人與人之間的在一起不合，所以不可再住在這個五濁惡世，不要再看到這些惡人，不要再聽到惡聲，不要再知道惡事，到西方極樂世界才會清淨、快樂、自在、解脫，對不對?(掌聲)。 所以有考驗、有是非人我，才須要越精進，不是不要來。“師父!我明天不要來了，我後天不要來了，我以後天天都不要來了。”你不要來，生死輪回，是你在苦還是師父在苦?是你在苦。師父用 心准備很多佛法道理供養你，你不要來聽，是你的損失還是師父的損失?當然是你的損失。六道輪回是你在受苦，不是別人在受苦。我們就是因為在人間遭遇太多考驗退失念佛道心。有人念佛三年五年不念佛了，改念哈裡路亞;原本求生西方極樂世界，放棄了，要求生大梵天，要作大梵天王了，就是因為對阿彌陀佛的信心不夠。這樣退失道心，是使自己六道輪回最主要的原因。 因為五欲的環境，引誘的力量太大了。在家裡大多數的人，修電視法門與修念佛法門，諸位菩薩!你們回答我，大多數一般人，修電視法門時間比較多還是修念佛法門時間比較多?電視法門時間比較多。你們的看法，和師父的看法一樣。一般人若在家裡，會認真修電視法門，懈怠修念佛法門。所以末法時代的凡夫眾生要依眾靠眾，依止一個道場、一位師父，有一個道場共修，來鞭策你免得懈怠，有一位師父來鼓勵你避免放逸，讓你不可懈怠放逸，對你鼓勵勉勵認真念佛。如果你參加佛七，是住在講堂，打板了，你就要起床;打集眾鼓，你就要進入大殿;時間到，你就照講堂的活動時間，來好好用功念佛。可是在家裡，你有可能會這樣做嗎?不可能。在家裡，外緣很多、雜緣很多，很容易將你的時間、精神、心血占用了。所以依眾靠眾，靠著大眾的約束威神力，讓你精進念佛，讓你的懈怠心比較不會生起。 所以，往生西方極樂世界永得不退，這樣的利益太大了，當然念佛往生西方極樂世界造就，成就大菩薩，然後成妙音如來。 念佛感果的第五種利益，“國土淨嚴”。往生到西方極樂世界，在西方極樂世界，國土清淨莊嚴，與我們娑婆世界的環境完全不同。西方極樂世界的環境，只說一樣氣候就好。在西方極樂世界的氣候，夏天會很熱嗎?不會。冬天會很冷嗎?不會。氣溫要攝氏幾度，隨你的心意。真的嗎?真的。 四季春夏秋冬，一片清涼，不冷不熱。我很喜愛西方極樂世界的氣候，因為在人間，現在是夏天，奇怪，也沒做什麼工作，怎麼走路就全身大汗?夏天若沒有躲在冷氣房，天氣非常的炎熱，滿身大汗，就覺得很不舒服。西方極樂世界的環境，就只有氣候一樣，就非常適合人居。所以，移民西方極樂世界，實在說，有比較好，不會比較不好，看你要不要移民? 念佛感果第六種利益，“聖賢伴侶”。每天和阿彌陀佛生活在一起，每天和大勢至菩薩、觀世音菩薩、清淨大海眾菩薩生活在一起，這樣的生活好不好?太好了。在人間，和我們生活在一起的家親眷屬，有時候是結惡緣的，夫妻會吵架嗎?父子會斗爭嗎?兄弟姐妹會相害嗎?會。也許把你害到淒慘落魄的，不是外人，是你自己的親人。也有當兒子的人，竟然幫父親買保險，然後用毒藥慢慢將他毒死。天下間有這種人，這是事實。所以娑婆世界，惡人與我們生活在一起，讓我們苦惱無量。想一想，還是念佛往生西方極樂世界，和觀世音菩薩、大勢至菩薩生活在一起，日子更自在逍遙。娑婆世界凡夫眾生，在你面前說得非常好聽，笑逐顏開，你一轉身，從背後捅你一刀。在西方極樂世界，佛菩薩不會這樣害你。所以往生西方極樂世界，與諸上善人俱會一處，利益非常的殊勝。 念佛感果第七種利益，“樹林說法”。風吹行樹說法，風吹羅網說法，在前面的經文“說法莊嚴”的部份，已經向諸位報告過了，這是無情說法。還有有情說法，就是白鶴、孔雀等靈禽化鳥的說法，還有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的說法，還有八功德水流注蓮華之間的說法。諸位菩薩!要聽經聞法，回去西方極樂世界，時處諸緣，都非常的方便。這一切都是阿彌陀佛為要成就我們所設施，願力成就，跟阿彌陀佛感恩鼓掌(掌聲)。 念佛感果第八種利益，“壽命無量”。這個利益是最大，這個利益，諸位你要嗎?我想人人都要，而且非常需要。什麼人願意要死?在人間最無奈的一件事就是死亡，和家親眷屬生活在一起，日 子過的很好，竟然突然死神降臨，要生離死別，實在很無奈。因為壽命非常的短暫，人生只不過是百年而已，而且一定活到一百歲嗎?不一定，有的人十幾歲就沒命了。所以，能夠壽命無量才是有意義，因為有生命才有一切，這是念佛往生西方極樂世界殊勝利益。 念佛感果第九種利益是，“親蒙佛記”。到他方世界去廣度眾生，受十方諸佛的授記，授記你將來成佛的佛號叫做妙音佛。諸位菩薩!你將來成就妙音佛。這條從念佛因地到果地的菩提大道，世尊在經上，為我們說明的非常清楚了，就看你是不是有心要一步一步邁向妙音佛的果地。你真正有心，好好的念佛，成就妙音佛是早晚的事情。 念佛感果第十種利益是，“神力度生”。前面是自利，下面這句是利他。神力就是神通道力，廣度眾生。阿彌陀佛四十八願的第五願到第十願，就是六神通願，所以每一位念佛人往生西方極樂世界，得到六種神通，有天眼通、有天耳通、有他心通、有宿命通、有神足通、有漏盡通，能夠以神通廣度眾生。諸位菩薩!我們現在在因地有神通嗎?沒有。所以縱然我們發菩提心、行菩薩道，想要廣度眾生，都因為我們沒有神通道力，要廣度眾生是非常不容易。我們若念佛往生到西方極樂世界，成就菩薩，有六種神通，到他方世界下化眾生，就非常容易——神力度生。 續法大師將念佛往生西方極樂世界利益，分為修因與感果，各說出了十種的利益，實在說得非常的詳細。這十種因與果的利益，你若有想要得到，念佛，往生西方極樂世界，就通通得到了。諸位菩薩!這因與果各十種的利益，你有要得到嗎?有!好好念佛。(選自《阿彌陀經精講》)
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