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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：易行道
《無量壽經》第十八願成就文世尊說：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。”原來信心的產生，就是來自聞其名號，也就是《稱贊淨土佛攝受經》所說的，“得聞無量壽佛無量、無邊、不可思議功德名號;極樂世界，功德莊嚴。”得聞之後，內心無有懷疑，連一絲一毫的懷疑都沒有，就稱為淨信。這樣的淨信善男子善女人，聽聞之後，思惟：阿彌陀佛的名號為什麼有無量無邊的功德?阿彌陀佛的名號為什麼有不可思議的功德?阿彌陀佛的西方極樂世界為什麼依報這麼莊嚴、為什麼說法這麼莊嚴、為什麼正報這麼莊嚴?思惟這些事情，一日夜到七日夜，內心對阿彌陀佛生出淨信，所以不會動亂、不會雜亂。 任何人若跟我說，念阿彌陀佛功德不夠，我也不會受到他的搖動，這樣就是沒有動亂。若有人跟我說：“你只有修淨土法門，要往生西方極樂世界，這樣不行，要再兼修這個法門、兼修這個法門。”我因為對阿彌陀佛的名號有了真實的信心，也就是淨信，所以我不會受到這樣邪知邪見的人，所說的不正知不正見的話，而內心雜亂，就再兼修念佛以外的其它法門。這樣就是系念不亂，這樣才是真正《阿彌陀經》在說的一心不亂的意思，這樣是易行道。這樣是你我人人都可以做到，人人都可以安心念佛，人人都可以歡喜念佛。 如果一心不亂是要做到事一心不亂、理一心不亂，也就是禅定的事一心、禅定的理一心，或者是功夫成片，或者是不起煩惱，或者是清淨心現前，或者是禅定心現前，內心沒有妄念、沒有散亂。若要做到這樣，十方的凡夫眾生，一百個或許找不到一個能做到，那淨土法門的易行道就說不通，這樣是難行道。 易行道就是：淨土教法是阿彌陀佛所成立，是要廣度六凡眾生為本。那阿彌陀佛既然用本願名號要廣度六凡眾生為本，阿彌陀佛對六道的凡夫，內心最了解了，怎麼會要求凡夫稱念他的名號，念到沒有妄想、念到入禅定，才要加以救度，會這樣要求嗎?不會!絕對不會!這樣就失去阿彌陀佛用本願名號要救度凡夫為本的宗旨了。而且佛是徹底大慈大悲的聖人，看到眾生受苦受難，只要一聲呼叫，自然就尋聲救苦了。一般人臨終要死了，是身心最苦惱的時候，那個時候是最需要佛菩薩搭救的時候。將要死了，就一定要念南無阿彌陀佛，而且還要念到沒有妄想，才會往生西方極樂世界，這樣是什麼人做得到?阿彌陀佛要救的對象，是十方一切眾生，不是要救千千萬萬人之中一個二個有辦法念佛進入禅定的人，不是要救那麼少的人。是人人都要救度，這樣才是大慈大悲的阿彌陀佛，對不對?對! “得聞如是，無量壽佛，無量無邊不可思議功德名號;極樂世界，功德莊嚴。”那這樣的得聞，產生淨信，就是我們要真正往生西方極樂世界的淨業行者，一定要做好。所以，為什麼師父經常鼓勵大家聽經聞法?你沒有聽聞阿彌陀佛的名號意義，你對阿彌陀佛的名號怎麼會產生淨信?你沒有了解西方極樂世界依正莊嚴，是阿彌陀佛的不可思議願行功德所成就，你對往生西方極樂世界內心怎麼會真切?不要說西方極樂世界依報莊嚴，就只講說法莊嚴，為何西方極樂世界的孔雀會說法?就是阿彌陀佛的神力變化所作。你去思惟：阿彌陀佛為什麼要變化靈禽化鳥說法?就是為了要讓西方極樂世界的眾生聞法產生新奇興趣，只要聞法就能得受法益，阿彌陀佛的用心良苦。這就是“極樂世界，功德莊嚴”這二句話八個字的意思其中之一，道理非常的深。這樣，你了解，連西方極樂世界孔雀都要說法度我，阿彌陀佛的用心實在非常的良苦。 所以，信心建立在阿彌陀佛的願力。所以內心不會動亂、不會雜亂，一心一意對阿彌陀佛的信仰，堅定不變，這樣就是一心不亂。不是叫我們念果地名號六字念到沒有妄念、沒有雜想，不是!這完全兩回事。 如果我們對阿彌陀佛的教法明白之後，對阿彌陀佛產生信心，形成一生的專念阿彌陀佛，這是你我凡夫眾生，只要有心，人人都可以做到;但是要叫我們念阿彌陀佛的名號念到沒有打妄想、不會起雜念，這是你我幾乎人人都做不到。包括師父也做不到，我老實承擔。剛才你們認真在念佛，你會打妄想嗎?會。什麼人不會打妄想?阿羅漢、菩薩都還會打妄想了，你是凡夫，不會打妄想? 所以，正確無誤的體會《阿彌陀經》的經文意義，會讓我們安心念佛。所以信心從聞法產生，信從聞生，聞從名號生。聽聞阿彌陀佛的名號意義，內心對阿彌陀佛的名號有信心，就會成為一向專稱阿彌陀佛名號的修行。(選自《阿彌陀佛精講》)
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