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現在的霧氣是人、鬼神的怨氣混在一起 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	馮小剛拍攝的電影《私人定制》結尾的忏悔： 　　對於給您帶來的不便，我們深表歉意! 　　第一段：對霧霾的道歉 　　陽光我是來向你道歉的，雖然我們之間隔著厚厚的霾，但我還是想對你說：你是公平的，是我們犯了錯，讓自己陷進了深深的混沌裡，我該怎麼向你道歉?才能讓我們回到童年的記憶中，天空是湛藍的，空氣是清新的，陽光是明媚的。我知道你會說：你們太貪婪了。 　　第二段：對森林的道歉 　　我在老照片上看到這裡曾經是一片林海，浩茫連綿，方圓幾百裡都是森林，聽當地人 說，砍伐是從50年代開始的，大卡車一輛接一輛，每天不停的往外運，都是一人抱不過來的大樹。那些樹比我爺爺的爺爺歲數都要大，一直伐到九十年代中，現在 就僅剩下你們這一小片了，我知道，這座山可能再往下挖，可能你們這一小片也留不住了! 　　第三段：對地陷大坑的道歉 　　我問他們：你們為什麼會變成這樣?他們說因為有煤。草原的下面已經被掏空了，他們還說：每到雨季，隆隆的雷聲，和大地的沉陷聲就會在草原上此起彼伏。(男演員下跪)我不知道你還願不願意養育我們?我不知道你還能不能養育我們? 　　第四段：對被污染的河道歉(葛優) 　　好多好多次來，我都想對你道個歉，他們說你是臭的、是黑的、是有毒的。我說，過去你是清澈的、是甘甜的。老話說：水是母親，兒女卻把你糟賤成這樣我知道你已經忍無可忍了。不知道你是不是後悔，後悔給了我生命。 　　---------------------------------------------------------------------------------------- 　　編輯的話： 　　希望看到此文的朋友都對大自然忏悔吧：人類無休止的濫砍濫伐、瘋狂采挖的，造成今天的氣候異常、污染嚴重，我們真的錯了!對不起大自然!對不起地球!對不起青山!對不起綠水!對不起大地!南無阿彌陀佛! 　　今年的央視春晚由馮小剛導演，張國立等主持，希望這兩位虔誠的佛弟子，在這個特殊的地點，用特殊的方式，把這個忏悔表現出來，給全國人民提醒：我們錯了!這樣的提醒能喚起全國人民忏悔，這個力量是很大很大的，而且忏悔的效果也很大!期待!南無觀世音菩薩! 　　---------------------------------------------------------------------------------------- 　　現在的霧氣是人、鬼神的怨氣混在一起 　　造作五惡的人，果報在三途，多半在地獄，所以生痛、生燒。“生痛”是現世果報，活在這個世間，活得很痛苦，來世在三途。這一品下半當中，說明從燒生 惡、生痛，那就是惡的果報現前，就是三途。三途是他自己惡報、惡因所感的，他不知道，墮落在三途了，他不甘心、他不情願，怨氣很重。 　　現在眾生這些怨氣，幾乎我們完全能夠明顯地感覺到。我們感覺到都市空氣渾濁，感到呼吸困難;坐在飛機上往下面看，很濃的大霧。其實它不是霧氣，霧是水蒸氣;它是怨氣。這個裡面有人的怨氣、有鬼神的怨氣，混在一起，所以這個空氣非常令人窒息，現在講的是染污，嚴重的染污。佛經上告訴我們，這就是燒生痛、生惡，又造成了惡的念頭，惡因惡果;惡果又生惡因，因又生果，輾轉而生，沒有止境，這很可怕! 　　“但惡趣眾生，三毒彌甚。” 　　“三毒”就是“貪、嗔、癡”。不甘心、不情願，認為所受的這些痛苦都是環境給他的，別人給他的，鬼神給他的;鬼神也以為那是些惡人給他的。其實全都想錯了!他不知道反省，不知道“一切法自己心現、識變”，自己享受，自作自受。明白這個道理，心就平了，所以心平氣和，慢慢這個怨氣就能化解。從此之後覺悟了：我不再造惡業了，我不再怨天尤人了，它慢慢就能化解。 　　但是事實上，佛菩薩所看到的“惡趣眾生，三毒彌甚”，這個“彌深”是太過分了，跟誰比?跟人間比。人有三毒“貪、嗔、癡”。鬼、畜生也有三毒，比人還嚴重，他要不嚴重，怎麼會去做畜生，怎麼會去做惡鬼，怎麼會墮地獄?肯定超過人類，人類有三毒，比他輕;欲界天有沒有三毒?有!比人輕，所以他能生到欲界天。欲界有六層天，一層比一層輕;到色界初禅天，那些人的定功、智慧，就有能力降伏煩惱習氣，雖然他沒有斷，他能把它控制住，讓它不起作用。他們生活環境清淨、自在，跟佛菩薩相似。佛菩薩是斷掉了，他沒斷，他能控制，雖有，不起作用。 　　佛把這樁事實真相告訴我們，我們要能夠體會、要能夠認知。真正能反省，豁然大悟，原來自作自受，與人沒有關系。 　　我們今天受了冤屈，有怨氣，錯了!冤屈的因是什麼?在過去生中有意無意得罪別人，種下這個因;今天同生在一個時段、一個地區，又遇到惡緣，果報顯現出來了，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不憂人，逆來順受!在順受裡頭提升自己的境界，也就是提升自己“戒、定、慧”三學，更清楚、更明白了。雖然受的苦痛，沒有感覺到苦痛，為什麼沒有感覺?你把它放下了，你沒有把它放在心上，放在心上只有佛號。所以古德常說佛號能消痛、燒，能消業，真的，不是假的。如果不相信，不相信世間有六道、不相信有佛菩薩、不相信有六道輪回，依然還在造五逆、十惡。 　　[解] “故下雲‘敢有犯此’，‘此’者惡也。敢犯惡者，必當永劫輾轉於惡趣之中。故雲‘當歷惡趣’。‘歷’者經歷。 　　總的來說，三惡道三大類：地獄、惡鬼、畜生。每一類裡頭再細分，無量無數，每一道都非常復雜。佛在經論當中給我們做說明，都用歸納，沒辦法細說，細說說不盡。業因必須要知道。 　　[解] 惡趣是作惡自招之果。 　　不是無緣無故來的，不是別人造作個給你受的，不是的!都是自己惡業所感。所以佛在這個經上把果相講得清楚、明了，勸我們回頭，止惡修善，自然能夠脫離痛、燒。 　　佛法把病分三類：生理的病，心理的病，造作罪業的病 　　[科]癸二、明二報示懲， 分二 子一、現世花報 　　現實的花報跟後世的果報。 　　[經] 或其今世。先被病殃。死生不得。示眾見之。 　　大眾都看見了。 　　[解] “或其今世”至“示眾見之”，明五痛也。乃現世之花報也。 　　用植物做比喻，植物先開花後結果，花在先、果在後，今世所受的是花報，來生所受的是果報。 　　“先被病殃”。 　　[解] “被“者受也。“病”者疾病，諸業病也。“殃”者殃禍，水火之災、刑罰之禍等等皆是。 　　這個病怎麼來的?業障來的，業障病。病有生理的病、有心理的病、有造作罪業的病，種種不同。還 有有意無意得罪眾生，眾生含著冤屈而死，它不甘心，他來作祟、他來報復。我聽一個居士說，他有一個朋友是修道的，也是個高人，有一次在一個宴會上，他這朋 友指著另外一個人說，他說：你身後有七個鬼跟著你，你是不是殺過七個人?那個人聽到非常驚訝：他怎麼知道的?他看到有七個鬼跟他身上，他承認了，確實有這 個事情。說明人間有這種能力的人不少，一般稱之為特異功能;佛法裡面稱為有天眼，能見;天耳，能聞，他能聽到我們一般人聽不到的聲音，佛菩薩的聲音、鬼神 的聲音他能聽見。具有這些能量的人，年齡大概都不大，二三十歲;四十以後就少了，為什麼?他妄念多了、雜念多了，這個能量就失掉了。這個能力必須有清淨 心，妄想少、雜念少，鬼神能溝通。這說明真有，不是假的。 　　確實這病，佛在經上告訴我們，有生理福的、有心理的、有過去世業障造成的、有現前的怨業造成的，病因很復雜，不能不搞清楚、不搞明白。如何把這些業習化解、消除，我們學佛的道路上不要讓他們障礙?“業病”，參考資料裡頭有一段， 　　消除業障病的方法：忏悔，認錯，下定決心後不再造 　　[解] 《佛學大辭典》：(雜語)依前世惡業而感之病，必不可免者。 　　這業障病。能不能消?能消，用什麼方法?忏悔、認錯，下定決心後不再造，就能化解。要用真誠心，真干!感應不可思議。一切眾生都有佛性，一切眾生都有良心，真誠心能感動人。過去縱使結了大怨，也行，這些怨怼，看到你真正發心改過自新，他也佩服，他不再報復了，他離開你了，你的業障病就好了。業障病有二種：一、先世行業病，二、現世失調病。 　　[解] 一、先世行業病，謂因先世好行鞭杖、拷掠(掠：音略，拷打)、閉系種種惡法， 　　把他關在小房子裡頭。 　　[解] 惱害眾生，故感今世多病，是名先世行業病。 　　這一生當中身體不好、多病，喜歡鞭打人，喜歡拷打人，喜歡把人拘禁，像關在監牢一樣，他行動失去自由，這些惡做都會有報應的。我們今天有權有勢，常常就是傲慢、嫉妒、欺負別人，不顧別人能不能忍受，以這個惡法加給他，讓他感到痛苦，有果報!“一飲一啄莫非前定”，這叫小事。一些小人，他分別、執著、他非常記恨，你欺負他、你以惡意加給他，他念念不忘，來世今生，遇到有緣的時候他就報復，非常可怕! 　　佛菩薩教導我們“冤家宜解，不宜結”。學佛的人、不學佛的人也不例外，決定不能跟人結怨仇，有意不可，無意也不可。無意，是自己不知道，跟別人結了冤 仇，自己不知道，造作者無心，受害的人有意，有意就是他有怨恨，他不甘心、他要報復。這些因果報應都在眼前，你細心觀察，觀察我們的周邊，然後回過頭來觀 察自己，你就看清楚、看明白了。看明白就好，為什麼?能產生轉機。我看明白了：我知道自己不是、自己有過失，原諒別人：別人加給我的，我能忍受，我再沒怨恨了;我知道他給我的，我過去這樣對付他，現在他對我，我不再怨恨了，我們的結就化解了。把惡緣變成善緣，來生後世再見面，會彼此尊重，會彼此關懷、彼此照顧，不再有怨恨了。每一個在世間，對人、對事、對物，離不開緣分、離不開因果。萬萬不可以惱害眾生，“惱”是輕，“害”是重，“惱”是叫他生煩惱，“害”是他受到了傷害。 　　照顧別人等於照顧自己 　　[解] 二、現世失調病，謂因冷熱風雨不知將養其身，及飲食不節，臥起無常，以是事故，得種種病，是名現世失調病。 　　這是生理上的現象，這也不能怪別人。自己要小心謹慎，尤其是年歲大了、人老了，沒人照顧，這些病很容易得。如何能夠避免?那就是我們常常照顧別人，果報。別人有病苦的時候，我們關心他、幫助他、照顧他;到我們有病的時候，就會有人來照顧我們。有什麼樣的因，就有什麼樣的果，這個不能不知道。看到別人受苦，一定想到：我將來要遇到了怎麼辦?想求人幫助我，我今天就要幫助他，將來就會有人幫助我;我不肯幫助他 ，將來我得病、我受苦的時候，沒人幫助我。一報受一報，決定錯不了。 　　[解]《小止觀?治病第九》：若是業報病，要須修福忏悔，患則消滅。 　　這個病苦就消失掉了，要修福、要忏悔。忏悔，就是知道自己做錯了，要想方法彌補，後不再造，這個業才能消掉。業要是消不掉，報肯定現前。這些事情都在我們眼前，我們很明顯的看到，甚至於它就落在我們身上。現在身體還健康，還沒有覺察到;如果年歲大了，自己不能照顧自己了，那就會非常明顯的感觸，這個時候後悔，來不及了!五六十歲還可以，七八十歲來不及了。 　　[解] 作惡之人，於現在世，或生重病，或招災禍，求生不得，求死不得。憂苦萬端，不能出離。故雲‘死生不得’。下雲‘示眾見之’者，顯此惡果，普令大眾，皆得見之。 　　現給大家看，看什麼?看懂的人，因果報應。 　　[解] 令知因果不虛，而生戒懼。 　　現在人，往往這個事情沒有發生在自己身上，沒有發生在自己家庭裡頭，多半認為這不是我的事情，我不會遇到，自己沒有警覺心，也不會主動去幫助別人，現在人心麻木不仁。這種的心行，他的果報是決定不能避免的，只是來早、來遲，看他的緣分。 　　…… 　　“生財有大道”，“大道”就是財布施，越施越多 　　[解] 《嘉祥疏》曰：“或貪財，或貪皮肉。”又雲：“‘皆由貪著下，出三毒之過。貪著榮華，貪現在樂造惡。” 　　造惡! 　　[解] “不肯施惠”者，不肯以財物施人也。 　　“惠”是利益眾生，不肯施財，不肯施法，不肯施物，不肯以財物施於別人。一個人命中之財、命中的富貴，從哪裡來的?佛在大小乘經裡頭告訴我們一句真理，我們要牢牢記住，“一切法從心想生”，財、色、名、利也不例外。佛經上告訴我們“生財有大道”，這個“大道”就是財布施，越施越多。命裡頭沒有財，常常有布施的心，命裡頭就生財了，財由心生的。常常想著我要用布施幫助別人、用財幫助別人，自性裡面財它就現出來。不是為自己，為自己是罪，為自己是病，是為苦難眾生。 　　需要財的人用“財布施”;需要法的人用“法布施”;需要無畏的人，用“無畏布施”，布施不出這三大類。“財布施”，有財富;“法布施”，有聰明智慧;“無畏布施”，有健康長壽，大小乘經裡頭都說，世尊常常勸導我們。 　　“財布施”容易懂，讓他在物質生活上得到豐足，不受物質生活的痛苦。 　　最重要的是“法布施”，“法布施”是教學 　　最重要的是“法布施”，“法布施”是教學。釋 迦牟尼佛示現講經說法四十九年，這四十九年統統是“法布施”，他得的果報是無量智慧。智慧越施越多，這“法布施”，財、法、長壽，全是自性裡頭本自具足， 不是從外來的。財寶，自性裡具有的;智慧也是自性具有的;無量壽還是自性本具的。佛法八萬四千法門、無量法門，學什麼、求什麼?無非是明心見性、見性成 佛。所以“一切眾生本來是佛”，你得要承認才行，你要相信。佛菩薩慈悲教導，我們用真誠、歡喜心來接受，直下承當、依教奉行，我們才能得到三昧、才能大徹 大悟，才能跟佛一樣得到真實智慧、德能、相好，這叫學佛。 　　會貪、會造業的人統統是愚癡、沒智慧 　　世間人之所貪、之所愛，全是錯誤、全是虛幻，不是真實的。真 實，佛在《金剛經》上講得很清楚，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”，“有為”就是有生、有滅。我們想想，哪一法沒有生滅?人有生老病 死，所有的動物沒有一個是例外的，都不免生老病死;植物有生住異滅;礦物有成住壞空。總而言之，這叫“無常”，它的存在是短暫的，是不長久的。所以佛叫我 們“放下”，因為它是虛妄的，它不是真實的。什麼是真實?靈性是真實的，就是本性。“本性本善”，用中國人的話來說，本性具足“五倫、五常、四維、八 德”，所以它“本善”。 　　“本善”為什麼變成不善?是從小沒有人提醒他、沒有人教他，他慢慢受環境、受外面境界的干擾，變成了不善。不善不是自己本有的;純淨純善是自己本有 的。學佛，回歸本淨本善，如是而已。本性的大德，是財、法、無畏的布施，這是自性大德。你要問為什麼?本性是圓滿的智慧、圓滿的慈悲。“慈”幫助人得樂; 悲”幫助人離苦，這是性德，每個人都有。只是現在迷於財、色，將這些德行都蒙蔽了，所以德行都不見了，變成“貪、嗔、癡”了，你說冤不冤枉? 　　[解] 《會疏》雲：“貪欲雖多，以財色為大，故偏舉。” 　　舉例總是以財、色。 　　[解] “不能施惠，悭吝之相也。” 　　不肯惠施，福報享盡了就墮落。 　　[解] “各欲自快，無復曲直”，只求自利快心，不問是非曲直也。 　　這造惡業! 　　[解] “癡欲所迫”，貪欲之心，實根於癡，故曰癡欲。 　　他為什麼會貪、為什麼會造業?統統是愚癡、沒智慧。有智慧的人不會造業，有智慧的人知道生從哪裡來、死到哪裡去，清清楚楚、明明白白。 　　有財富是“富”，有地位是“貴”，富貴切勿疏忽惜福、積福 　　[解] 《遺教經》雲：“若有智慧，則無貪著。” 　　什麼人有智慧?沒有貪心的人、沒有執著的人，這是智慧變現在事相上。 　　[解] 故此經文明癡貪二惡。至於瞋毒，已見上段。 　　前面講得很清楚。 　　[解] “所迫”者，《會疏》雲：“愛欲逼迫，常想欲境”也。是故損人利己，但慕“富貴榮華”，以求快意於當時。不願忍辱修善，積累福報於來日。於是威勢不常，隨即消滅。 　　這話說得很明白，顯示斷惡修善積累的福德，這一世得的果報是富貴。“富”，有財富，“貴”，有地位、有權勢，這是貴。享受富貴，對於忍辱、修善疏忽了，積累福報也疏忽了。福享盡了怎麼辦?他沒想到這個時候，他以為他的福報是世世代代一直享下去。孰不知，過去歷代帝王，他享福的時候他修福;他要不修福的話，像秦始皇只知道享福，不知道修福，兩代就完了。
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