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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
疾病的來源：怨、恨、惱、怒、煩
疾病的來源：“怨、恨、惱、怒、煩” 善人叫我不怨人， 此是成佛大道根， 從今以後天天問， 你還怨人不怨人。 清末明初的一個老先生認為，一個人如果你在心性裡面若有“怨、恨、惱、怒、煩”的負面的情緒，就會真正地導致你身體的嚴重疾病的一個最底層的代碼原因。 如果真正要解決一個人身體上的病，不僅僅是要從他身體層面上看，最重要的是要去看他的心性。而每個人的心性又是不一樣的，我們每一個人與生俱來，都有光明的一面，只不過被我們的某一些禀性所覆蓋了，像烏雲遮住了太陽一樣，而這些烏雲在我們的心性裡面，是什麼呢?就是怨、恨、惱、怒、煩，這些怨、恨、惱、怒、煩的情緒，不僅僅令到我們不快樂，不健康，不成功，更重要的是，它令到我們渾身疾病纏身，幾乎某種程度上所有的病，我們身上所有的疾病，都與我們的這些情緒有關。 人的五種情緒(怨、恨、惱、怒、煩)，叫五毒。 怨是最帶根本性。怨屬土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主時的，但土參與這個五行的運轉：春夏秋冬的最後一個月--叫寄月--寄春、寄夏、寄秋、寄冬，這個寄月的最後十八天，實際上就是交替到下一個氣……這一個空間，這一個時空就是土。跟脾胃有關的病，都在這十八天裡面爆發出來的。 五毒中，怨是危害最大。 比如自己工作沒做好，說是老板不賞識，同事不支持;做妻子的，埋怨自己丈夫不夠體貼，做丈夫的埋怨自己妻子不夠溫柔;做老板的埋怨員工不夠聰明，工資太高，做員工的埋怨老板，太苛刻，工資太低，做客戶的埋怨商品，商家不夠誠信;做企業的埋怨消費者太過刁蠻……這些也許這些事情本身是客觀存在的，但是，因為這些事情而產生的那種怨的情緒，卻是你自己的事兒，而且這種怨最大的問題是，會轉換成你身體疾病的深層次的原因。事兒沒做好，不從自己身上找原因，老覺得是別人的問題?實際上怨就是也就是從方向來講，就是朝外，朝外，就是因為怨它實際上就是一種有對待的關系嘛。就是說，你不滿意，你沒有一個“對”，怎麼會產生這個不滿意的情緒呢?所以它實際上是屬於一種不滿意的情緒，不符合自己的理想、要求等，最基本的東西。 怨這種情緒，我們很多人都會不小心地忽略到它，的確有很多問題不是我們造成的，的確有很多問題是我們外界的原因造成的，所以呢，我們可以就大而皇之把我們的失敗，把我們不如意推到別人身上，推到外界原因身上。於是就變成了怨。這種怨最大的問題是它最後反作用於我們自己的身體。 怨又是怎麼來的呢?為什麼會產生怨這種情緒?為什麼會產生不滿意志的這種情緒? 實際上這個就是要借助佛家的一個用語，這實際上就是對自我的一種看重，對自我的一種執著--所謂“我執”，自我中心的這樣一種狀態。一切糟糕的根本的就在……因為我們之所以不滿意，之所以怨，它的根是在這裡，就在“我”上面，覺得我比別人重要，我比別人大，所以一切如我的願，一切要以我為怎麼怎麼樣? 那，實際上這個世界不是為你在運作啊，那肯定就是很多，絕對是多數是不由你的願，不由你的望嘛。那麼，這由此以來，這個怨就源源不斷，源源不斷就源源不絕，就產生了。 那麼為什麼會那麼強調這樣一個怨呢，埋怨的情緒呢? 很多人差不多事事都在埋怨著。因為與人打交道，很容易，就是，完全滿你意的東西的人、事、物都是非常少的。不是古人不是講，“不如意者，十之八九”。那麼也就是說，產生怨的淵源是太多太多。而由不滿意的這樣一種埋怨的情緒，實際上你再往周圍去延伸，恨，如果沒有這樣一個不滿意的情緒，這個因素，它不會產生的恨，因怨生恨。所以，可不可以這樣推論，很多病，也許發生在心髒上，也許發生在肝上，也許發生在腎上，開始的時候，都是因為脾土的問題帶來的，而這個脾土是因為怨的原因帶來的，怨是一個原始的滋生因素。 如果你能做到“不怨人”，就會受益無窮，整個身心就會獲得大的改變。所以，從今以後天天要問自己，你還怨人不怨人? 如果，你身上有任何的疾病，第一個首先問問，在我的禀性裡面，怨，恨，惱，怒，煩，我常常犯哪一個?尤其是要看，我是不是常常有埋怨別人?這個埋怨啊，是很具偽裝性的，一不小心，因為常常是的確是別人做得不對…… 就算別人做得不對，你也不應該有理由怨。怨了不解決問題呀。一方面不解決，而且反助於影響到自己。就是說，實際上是用別人的過錯懲罰自己。 有的人天天說，胃又脹又痛，長得一表人才，又是胃痛，什麼原因?是不是可以問問自己?是不是太過力求完美?老覺得別人做事不靠譜，非得自己做，表面上看呢，是一種追求完美的正向人格，其實他是被包裝成了埋怨別人的深層的心理素質。因為有了怨，於是我們才出現了惱，怒，煩，恨這一些另外次第的情緒，而惱傷的，就是煩惱的惱，啊，惱又傷的是肺所主的系統，恨又傷的是心所主的系統，怒傷的是木，就是說的肝的這個系統，煩又傷的是腎的這個系統，於是身體的諸多疾病，都因此來了。
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