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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：何謂仁，佛教興亡人人有責
一九八四年三月六日 仁者愛人，就是仁愛的人。這個仁，在人來講，就是仁慈的表現，有推己及人的思想。所謂‘己所不欲，勿施於人。'自己不願意身受之事，不要加在旁人的身上。如果把自己不願意的事情，加在旁人身上，那就是不仁。 這個仁者，能吃虧、能忍辱。所謂‘初而勉強，久而自然。'一開始時覺得蹩蹩扭扭的不舒服，可是時間久了，就成為自然，絲毫不覺得勉強。 這個仁，在事來講，要有忍耐心，把事情做得恰到好處。所謂‘事欲求精，須用苦功，功夫既到，觸類旁通。'無論做甚麼事情，一定要做到精益求精，盡善盡美的地步。怎樣能做到?這就必須下一番苦功夫。甚麼是苦功夫?就是一個‘忍'字。忍字好像心上插了一把刀，要忍痛、要忍苦，一切都要忍。忍饑忍渴，忍風忍雨、忍寒忍暑，忍!忍!忍!忍一切不能忍的事。對於一切事，勉為其難。要下苦功，功到自然成。那時，能聞一知十，開了智慧之竅門，對於事理豁然貫通，一目了然，無所障礙。 這個仁，又可當種籽來講，譬如種五谷，一定要選擇肥大的種籽，禾苗才會強壯，到了秋天才有豐富的收獲，這種知識，一般農人皆曉得。如果不選種，不耕耘、不灌溉、不施肥，到秋天就得不到收獲。所謂‘一分耕耘，一分收獲。'學生在學校讀書，也是一樣的情形。在學校用功讀書，把書的道理研究明白，當然就成為有用的人才。但讀書不求甚解，敷衍了事混光陰。畢業後，無一技之長、無謀生之能，則成為家庭的包袱，社會的寄生蟲，受人歧視。 種籽可分為有情種籽及無情種子。有情的種籽，能生出胎、卵、濕、化四種動物。無情的種籽，能生草木植物類和金石礦物類。有情眾生，有情有性;無情眾生，無情有性。所謂‘有情無情，同圓種智。'有情和無情的性是相通的，原是一個的。而無情是暫時無情，它要是能返本還原，也會變為有情。但是不容易，要經過很長的時間，才能得到返本還原的機會，這機會好像三千大千世界中一粒微塵那麼小。又它雖然轉為有情眾生，也都是低級的動物，如孑孓蟲蟻一類的眾生而已。我們雖然是有情，乃是暫時的，不是永遠的。如果不好好做人，就會性化靈殘，化為無情的植物。所以在大樹中，皆有鬼神住在那裡。為甚麼?因為大樹和鬼神息息相通。人和鬼也是息息相通的，沒有隔閡。修道人要明白這個道理，不要墮落到植物中。植物雖有性，但不易變有情。 同學們!人人可返本還原，可以成佛，只要早發菩提心，用功修行。但若墮落到無情中，成為植物，再想修行，就很難了，到那時悔恨遲矣!□ 佛教興亡人人有責 一九八四年四月六日 佛法將要到滅亡的邊緣，無論是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，都應該以復興佛教為己任。所謂‘天下興亡，匹夫有責。'現在可以說‘佛教興亡，人人有責。'然而佛教徒，更有責任，不可推诿，我們應該扪心自問，怎樣才能使佛教復興起來且發揚光大?這就要深刻反省!時時檢討!應該做的做到沒有?為什麼沒有做到? 弘揚佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有錢出錢，有力出力，努力團結一致，才能令佛教興盛起來。所謂‘團結就是力量'。不可一盤散沙，不要有袖手旁觀的觀念。 身為佛教子弟，既認清了自己的任務，便再不能有依賴心理。如：‘反正有人宣揚佛法，我不過是其中的一份子，沒有多大的關系。'若是人人有如此想法，那麼，佛教何時能復興?何時能放異彩?恐怕遙遙無期吧! 在現今時代，若是沒有真正修行的有心人住世來領導，恐怕佛教注定要逐漸衰萎乃至滅亡，我們既然是佛教徒，就應當為佛教盡心竭力。在弘法時期，勇猛向前，不可畏首畏尾，不要怕人嫉妒，不要怕人障礙，這是考驗。因為經過大冶洪爐，千錘百煉才能成為精鋼。所謂‘吃得苦中苦，方為人上人。'這是經驗之談。我們要誠心來為佛教貢獻，要拿出真正的堅志和決心來為佛教做事情。這樣，佛教才會一天比一天好轉起來。 萬佛聖城是真正修行的道場，人所共知，絕不是掛羊頭賣狗肉。我們必須腳踏實地，依教奉行，不能戴著假面具欺騙世人，也不可有好高骛遠的思想，我們知多少，就做多少，這才是修行人的本分。光說不做，落為口頭禅，一無是處。又怎能希冀佛教能復興起來呢?
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