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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：心裡沒放下，還是患得患失，你這個佛號念不到一心
解【言執持名號。一心不亂者。名以召德。德不可思議故。名號亦不可思議。名號(功德)不可思議故。使散稱為佛種。執持登不退也。】 這是說明這個法門裡面正修行的方法。『執持』是決定不放松，二六時中就是一天到晚，佛號不間斷，這是功夫，總得要幾年才能夠達到。入了這個境界，那真是方先生所說的「人生無上的享受」，最高的享受。你沒到這個境界，你不曉得。心裡面除了這一句佛號之外，沒有一個妄念，一切境界當中，隨緣而不攀緣，《普賢菩薩行願品》裡面所講的「恆順眾生，隨喜功德」。這個功德是什麼?定慧。隨順眾生裡面，「定」天天加深，「慧」天天增長，你要問這到底怎麼來的?沒有別的，捨究竟了，就來了、就現前了。你還沒有捨得究竟，這個境界不會現前的，所以「執持名號」就是二六時中這句佛號不間斷，目標是求『一心不亂』。 「執持名號」好比讀書，「一心不亂」好比考試及格了，成績表現。如果執持名號做到了，一天到晚念佛，沒錯，但是心就亂糟糟的，那就是像寒山、拾得在國清寺裡面諷刺那些法師們，「喊破喉嚨也枉然」，一天念十萬聲佛號，心裡沒放下，名聞利養、五欲六塵，還是貪瞋癡慢，還是患得患失，你這個佛號念得是不能到一心。念是念了，沒有成績，拿不出成績出來，這不能往生的，所以這些地方我們都要明了。為什麼有人念佛，他沒念幾天，他往生的瑞相很好，有人念佛念了一輩子不能往生，道理就在此地。他雖然念佛沒念多久，他真放下了，他真把人生看破了。念佛念一輩子，他患得患失，並沒有看破，並沒有放下。念佛功夫勤惰是一樁事情，成績是一樁事情，得有成績，如果又精勤又有成績，那實在是太好了。 所以我們這個成績到了功夫成片了，再向上把自己提升到事一心不亂，事一心不亂是什麼境界?給諸位說，沒有煩惱了，事一心不亂，自己清楚，你把經典拿來一對照就曉得了。不要說那麼麻煩了，見思煩惱裡面，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見沒有了，確實沒有了;貪心、瞋恚心、愚癡心、貢高傲慢心，對於聖教懷疑的心也沒有了，統統沒有了，心裡頭只有一句佛號，這個時候你自己曉得，你已經到事一心不亂了。如果我念佛的時候偶爾貪心還會起一下來，不順的境界的時候，瞋恚心還會突然冒一個出來，這是你功夫成片沒到一心。到一心，再壞的逆境不會起瞋恚心，再順心的順境不會起貪愛心，絕對不會起，用心如鏡，這個時候是事一心。所以這個境界，你經讀多了自己曉得。經就是一面鏡子，常常對照一下，把自己的心行跟經裡面所講的境界對照一下，就曉得自己在什麼境界當中，而且曉得自己往生西方極樂世界在什麼樣的品位，清楚得很，不必去問人，你問人，人家未必曉得，沒自己清楚。 念到什麼?念到是念念智慧增長，那就是理一心了，通明了，像六祖大師所講的「弟子心中常生智慧」，這是理一心的境界。六根接觸六塵境界，他不但不生煩惱，他生智慧，一接觸就通達，就明了，所以照見。那個照見，體相作用樣樣清楚。《心經》裡面講的「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼?相，相是有。空是什麼?性，性是空的。相上就見性，性相一如，性相不二，這就是中道，天台家講的「一心三觀」就是說的這個意思，說的這個境界。即空即假即中就是一句話，「照見五蘊皆空」，這是一心三觀，這個境界是理一心不亂的境界，生實報莊嚴土。這是我們講到這個功夫，執持名號是修行，一心不亂是功夫成就了。 阿彌陀經要解 (第九集) 1984
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