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佛學基礎詞匯講解

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  01、 三寶:佛、法、僧(與自性三寶:覺、正、淨相應);

  02、 三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧;

  03、 五戒:不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒;

  04、 十善:不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不嗔恚、不邪見;

  05、八關齋戒:一日一夜受持以下八法:一不殺生,二不偷盜,三不YIN,四不妄語,五不飲酒 ,六不塗脂粉香水,不穿華麗的衣服,不觀玩歌舞妓樂,七不睡臥高大床褥,八不非時食(日中一食,過午不食);

  06、四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我;

  07、四正勤:已生惡令斷滅,未生惡令不生,未生善令生起,已生善令增長;

  08、四神足:又名四如意足,就是用四種定力攝心,使定慧均等,神力充沛,所願皆得。欲神足是希慕欲樂,勤神足是精進無間,心神足是一心正念,觀神足是心不馳散;

  09、五根:信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本,故名五根。

  10、五力:五根堅固發生力量,叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長,能破諸邪信;精進烽是精進根增長,能破身之懈怠;念力是念根增長,能破諸邪念;定力是定根增長,能破諸亂想;慧力是慧根增長,能破三界這諸惑;

  11、七覺支:又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟:

  1) 擇法菩提分,即以智慧簡擇法的真偽;

  2) 精進菩提分,即以勇猛心,力行正法;

  3) 喜菩提分,即心得善法,而生歡喜;

  4) 輕安菩提分,即除去身心粗重煩惱,而得輕安、快樂;

  5) 念菩提分,即時刻觀念正法,而令定慧均等;

  6) 定菩提分,心唯一境,而不散亂;

  7) 捨菩提分,即捨離一切虛妄的法,而力行正法;

  12、三法印:諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。

  1)諸行無常 是說一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在有的,將來終歸幻滅;

  2)諸法無我 是在一切有為無為的諸法中,沒有我的實體;

  3)涅槃寂靜 是說涅槃的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂。故涅槃是寂靜的,凡符合此三原則的便是佛正法,有如世間印信,用為證明,故名法印。

  13、四聖谛:苦、集、滅、道

  1) 苦谛:

  a、生苦:初出母胎,冷風割體,煩惱業力,眾苦交集;

  b、老苦:顏衰色變,體力減退,舉止言行,皆不如意;

  c、病苦:四大不調,精神欠和,身心受病,苦痛無安;

  d、死苦:五蘊分散,神識相離,茫然自失,業境現前;

  e、愛別離苦:親族朋友,名位權利,一切愛樂,離失之時;

  f、求不得苦:一切榮樂,可愛諸事,心生欲望,求之不得;

  g、怨憎會苦:怨家仇人,及諸事物,相遇會見,心生不安;

  h、五陰熾盛苦:身(色)心(受想行識)無常,變易熾盛。

  2)集谛(無明):

  a、 貪:名利財色,一切貪欲;

  b、 嗔;嗔恚忿恨,嫉忌不平;

  c、 疾:事理不明,迷暗愚昧。

  3) 滅谛:

  無明煩惱,集谛業斷,我法執除,貪嗔癡盡,生死解脫,眾苦雲消,得寂滅境,安住涅槃。

  4) 道谛:即八正道

  其中,四谛裡又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“滅”是悟界果,“道”是悟界因;苦當知,集當斷,滅當證,道當修。

  14、十二因緣:又名十二有支或十二緣起,是說明有情生死流轉的過程;

  1) 無明:貪、嗔、癡等煩惱,為生死的根本;

  2) 行:造作諸業;

  3) 識:業識投胎;

  4) 名色:但有胎形,六根未具;

  5) 六入:胎兒長成眼等六根的人形;

  6) 觸:出胎與外境接觸;

  7) 受:與外境接觸生起苦樂的感受;

  8) 愛:對境生愛欲;

  9) 取:追求造作;

  10) 有:成業,因能招感未來果報;

  11) 生:再受未來五蘊身;

  12) 老死:未來之身又漸老而死。

  以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果,周而復始,至於無窮。

  15、三界:欲界、色界、無色界

  16、六道:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生

  17、三學:戒、定、慧

  18、二谛:真谛、俗谛

  19、三福:1)、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善

  2)、二乘福 / 三皈 自性三寶 住持三寶 嚴持戒律之精神和原則

  3)、大乘福 / 發菩提心 先斷煩惱再度眾生 / 深信念佛必定成佛 / 讀誦大乘 / 勸進行者

  20、四攝:布施、愛語、利行、同事

  21、四無量心:慈、悲、喜、捨

  22、六和敬:見和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和無诤 / 意和

  同悅 / 利和同均

  23、六度:布施 ——財富 聰明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精進 / 禅定 /般若

  24、十願:禮敬諸佛 / 稱贊如來 / 廣修供養 ——弘揚修持淨土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養 / 忏悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障 / 隨喜功德 / 請轉法輪 / 請佛住世 / 常隨佛學 / 恆順眾生 / 普皆回向

  25、三資糧:信、願、行

  26、四大菩薩:大悲觀世音菩薩,大智文殊菩薩,大行普賢菩薩,大願地藏王菩薩;

  27、四天王:東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王;

  28、三藏

  何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經诠定學,律诠戒學,論诠慧學。精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鸠摩羅什,唐玄奘等。試略談其義:

  一、經藏。梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。

  二、律藏。梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治。佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏。

  三、論藏。梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法。對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏。

  三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏。

  佛教八宗

  1)、禅宗:直指人心,即生見性成佛,不執著禅定而不離禅定

  2)、密宗:以心物一元之原理,大開方便,提倡肉身成佛

  3)、唯識(法相):建立一切,說八識如來藏等,接引畏空眾生

  4)、天台:三止三觀,建立如來禅方便程序

  5)、華嚴:華藏世界重重無盡,世界一切清靜...

  不讀華嚴,不知佛家之富貴

  6)、三論:否定否定,破人法執

  7)、成實:三心、二谛、二空

  8)、淨土:佛我互感,信心而往生

  (注:以上所答,為龍樹菩薩之八宗)


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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