|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
生命是怎樣輪回的？
在經藏裡佛陀開示因與果是相互依存的，這個主題的解釋是很重要的一課，稱為十二因緣，十二種相互依存的生滅。十二因緣很詳細的描述了輪回幻相延續的整個歷程，一個大循環，一個生命周期是一個循環，一個片刻也是一個循環。藏傅佛教的繪畫，把十二因緣繪成[輪回圖」，幾乎每個寺廟都可以看到，一目了然的表達了十二因緣的循環輪回幻相。 無明是十二因緣之始，由於「我]的強大力量，使我們對於非二元無知，於是落入二元之中，在「我」的蒙蔽下，對於究竟真理盲目不知，這就是無明，是十二因緣之首。在「輪回圖」中，是以瞎子來代表無明。 由於無明，我們會產生一些沖動去做某些行為——善行、惡行、中性的行為、或是不善不惡的行為。由於這種沖動，而產生因與緣，就是十二因綠的第二個「行]，「輪回圖」以陶匠為代表。 十二因緣的第三個，是想要有意識的沖動，即「識]，始於對好、壤的覺知。「輪回圖]是以猴子吃桃子為代表。嘗試輪回的滋味，會創造沖動，使意識得到滋養而成長，這第三個因緣，使意識變得穩固，以便繼續邁向未來。 第四個連環是意識(中譯：在中文裡譯作「名色])，「輪回圖」以兩人共乘一船為代表，意識帶來了因緣的顯現，包括所有外在現象，各種元素、及多樣或二元的形像。意識的各個面向都含有環境的作用。 第五個連結是感官知覺，也就是六個感官，「六入]。由於進一步的二元化：眼/ 色，耳/ 聲，鼻/ 嗅，舌/ 味，身(皮膚)/ 觸，所以感官知覺變得更鞏固，「輪回圖]裡以六間空屋為代表。 第六個因緣是「觸]，指感官與感官對象物的接觸，此時感官巳具很強的二元化，感官有欲望去接觸對象物，「輪回圖]以男女的作愛為代表。 第六因綠導出第七因緣「受]，受是「觸」的結果。是愉快或疼痛的感受，觸摸或接觸會使你產生覺受，好的覺受你喜歡，壤的覺受你討厭。一個聲音、一種氣味，任何東西都可以使你產生愉快或痛苦。「受」的更進一步發展，是當別人褒獎你時，你感到高興;別人侮辱你時，你感到沮喪，這是另一種發展，不過都屬於第七環的「受」。「輪回圖]以雙眼中箭的失明者為代表，因為這些覺受會助長障蔽，使我們更看不清事情的真象。 第八因緣是貪執與欲望，總是希望多得一些，即貪「愛」。所以，「輪回圖]以飲酒作代表。這是由於二元感覺的進一步發展，此時，個體對於色、觸、味更加的執著，且有很強的欲望要獲得的更多，伴隨著對事物的執著與貪戀(貪婪)，你會對不喜歡的東西躲避得更遠，而且會害怕失去已擁有的東西。所以，不是只有單面，你會同時既想得到，又怕失去。你不能放棄你想要的東西，但你也不願放棄你不想要的東西，這兩個極端，都是貪愛的結果。 第九個環是「執取所欲」，拒斥所惡，「輪回圖]以猴子奪取水果的貪執為代表。這也可以是倒過來的，對於你有益的事物，你可能反而拒絕它、嫌惡或害怕它;對於你無益、甚至有害的束西，你反而執著。貪婪的想得到，你會想盡辦法的得到它。毒瘾、藥瘾就是實例。執與取是第八個環貪愛的結果，它助長執著及貪婪，增進被物質牽著鼻子走的沖動。 第十個環可以譯作「有」、生成，它會累積更多堅實的業，在未來結出更多貪、執、欲的果實，為再生於六道鋪路。「輪回圖]以懷孕的婦人為代表。 第十一個連環是因與緣的果實，「生]，這是十二因緣前項各環造成的結果。依於業力、因、綠，個體再誕生於六道之中。人道有最佳的機會證悟，但再生不見得就會生於人道，有可能再生於天道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道及地獄道。因緣成熟時，投生便會發生。在「輪回圖」中以小孩誕生為代表。 第十二個因緣是老化及死亡。當生命誕生時，老與死便自然跟隨而至，生是死的開始;死是十二因緣再循環一次的開始。「輪回圖」以死屍作代表。 第一環「無明」，第八環貪「愛]，及第九環執「取」，被視為是三種染污。公雞代表「取」，蛇代表貪「愛」及欲望，豬代表「無明]，此三者繪於圓形「輪回圖]的中央。第二環「行」的沖動，與第十環「有」，被歸類為一種行為或業力，所以在「輪回圖]中央，代表三種染污的動物的外圍繪有一個細環，環的半邊象征人值遇善境，另一半則象征是值遇逆境。第三、四、五、六、七、十一、十二環被歸類為輪回苦海之根源。以上是以另外一種角度和順序來看十二因緣。整個「輪回圖」是由惡魔、夜叉及死神銜著，象征不論是哪一道，不論境遇的好壞，都逃不過在輪回中不停的流轉。在輪回陷阱的輪子外面，有佛陀引導眾生免於輪回再生的解脫之道。 這就是在佛教經藏及密續裡，對於轉世的教授。轉世在密續裡有更詳細的說明，說明這一世轉換到下一世的過程。了解密續對人類身、心的看法，是相當有用的。重要的。密續的觀點，身與心有很多的層次，遠超過我們對於自己或周遭他人身心的覺知及了解，我們所能知覺到的身、心，只是全貌中的一小部份。 所有我們看得見。覺知得到的事物，都包含在宇宙之中，而整個宇宙就是我們的身體，因為我們在宇宙之中。宇宙是我們的大身體，宇宙中發生的任何小事，都會影響到我們，只不過我們有時並未察覺到罷了。這也就是為什麽密續占星天文學對人類的生活有幫助，因為它是發掘宇宙中事件及應對它的方法。如果某人將你的手放到火裡去，手會受傷，同一件事也發生在這個大身體上，我們宇宙中任何地方發生的事都會影響到我們，也許我們經驗到的是心情不好、經驗逆境，或經驗財富及人際上的好運，或是覺得心靈墮落或進步等等。占星天文學可以判斷我們所在的銀河系、太陽系的發展，但在此之外的影響力也仍會作用在我們身上。在密續法教裡，稱這個宇宙為[三千]大千世界，三千表示十億個太陽系。 「二千]大千世界比三千大千世界要小，二千表示一千乘以一千也就是百萬。在這個宇宙所發生的事，對於我們的影響，大於大宇宙發生事件的影響。發生在[一千]世界，也就是包圍在我們最鄰近的四周的一千個太陽系內的事情，影響力最強。在我們自己這個太陽系內發生的事，影響力就更立即了。當然，發生在我們這個地球上的事，對我們也會有最殊勝的影響。現在，我們可以開始分析環境的惡化，對於我們生活方式的影響，我們現在正在經驗這些影響，有多麽地真實。俗世的科學家已證實了，環境如何影響我們，我們如何影響環境。 在分析完宇宙退化之化現後，密續教法繼續探討人體內發生的事，如何影響心靈。我們人類當下所擁有的身體，外在身體、內在身體及微細身體。事實上，身體的層次還可以分得更細，生於這個地球人道的眾生，有特殊的一種外在身體、內在身體及細微的身體。外在的身體有好、有壤，內在的身體好多於壤，微細的身體則都是好的。心靈、佛性、是完美的。 呼吸也與身體有關，呼吸是我們每一刻都在做的事。呼吸也有外呼吸、內呼吸及微細呼吸。透過禅修、持咒、運動及各種修持，我們可以像淨化外呼吸一樣淨化我們外在的身體，內呼吸及細微呼吸也可以影響外在的身體和外呼吸。 身與心的物理關系，早在母親體內孕育以前，就開始建立了。這個特定的身體與心靈的連結，在懷孕前的那一剎那就開始了。 非物質的心與物質的身聚集、融合在一起，是轉世歷程中最重要的一步。 心靈本身是非常細微的，但由心靈所生的思想及感覺，就不像純真的心靈那樣細致。思想和情感都是有限的，心靈則是無限的。思想是無明的化現，所以是有限的。宇宙最細微的能量，是物質存在最細微的成份。這些細微能量及心的思想與情緒，是能結合在一起的。宇宙細微的能量與思想、情緒，因業力的力量結合，故稱為業風。結合之後進入所謂的第一物質，這第一物質即是我們所知的液態身。 在正常的情況下，液態身在二十九天之後會凝結，凝結的過程緩慢，但在二十九天後，業風、宇宙能量及心靈的情緒面，全都匯集到這個漸漸凝結的液態身的中央。業風包括父親、母親、自己，大家的業力聚集到一塊兒，就像旋風的中心，不論此刻我們在哪裡，即使是二千萬個銀河系之遙，我們的意識，一樣可以被帶到與父母共業的液態身內結合。依因緣業力，我們的身體由凝結的液態身慢慢成形，成形的起點稱作中脈，位於軀干的中央。 所有的感官能力也都聚集在身體的中央，四肢雖然重要，怛四肢不是延續生命所必需。若是有人砍斷了我們的手、腳，如果小心照顧，我們不會因此而喪命。但是，如果身體由中央被劈為兩半，或是頭被砍下了，我們就會死。身體的中央是最重要的部份，所有的脈都從中央發出，外顯的脈有動脈、靜脈及神經，微細的身體還有它自己內在的脈，只是我們肉眼看不見。這一切的發展都是業風、宇宙能及情緒因素共同作用的結果。 有個簡單的比喻，有片如蔭的草坪，地下有許多草根可以吃，有一群兔子住在草坪的另一頭，每天這群兔子從灌木叢下的家出發，到草坪去吃草根，沒多久，兒子的足跡就形成了一條路，這條路告訴你哪裡有水和食物。當能量在液態身內運行的時候，形成了脈、四肢，一切依能量的運行而成形。 專家或直覺能力強的人，可以由人的臉、掌紋來推測未來，因為這些物理特征，都是整個業力連結身、心的結果。 以上是很簡略的解釋為什麽無形狀的心靈，能夠進入有形狀、感覺、知覺等的身體裡面去。眾生的前一生可能是靈魂、是動物，但他可能在這一世生而為人。有生就有死，當心靈離開身體時，就是死亡，死亡是指身體的死，不是心靈的死。心是不會死的，心永遠持續著。
上一篇：淨空法師法語：口業要是造得多了，不得了
|