首頁 ：佛教故事

原來這些俗語都出自佛教 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	空中樓閣(資料圖) 　　文：普覺 　　【空中樓閣】 　　出於《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故?木匠答道：“作三重樓呀!”富翁急忙說：“我不要下面二重，只要最上一層!”木匠不勝驚異，說明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應築好根基、循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。 　　【現身說法】 　　佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現於世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出於大悲心，不住於涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“於十方界，現身說法”(見《五燈會元》卷一)。觀世音菩薩自稱：“我與彼(眾生)前，皆現其身而為說法，令其成就。”(《楞嚴經》卷六)所現之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹;所說之法，多至“八萬四千法門”。後來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做“現身說法”。 　　【皆大歡喜】 　　原為佛經結束語中的習慣用語。如《維摩诘經·囑累品》：“一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”又如《法華經·普賢菩薩發品》：“一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。”謂參加法會的大眾聽佛講經說法後，都感到身心愉悅，無比欣喜。後泛指大家都很高興。 　　 　　“借花獻佛”的由來(資料圖) 　　【借花獻佛】 　　佛說法時，諸天散花。佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養”，是佛門習見的儀規。“借花獻佛”典出《過去現在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧“為欲成就一切種智，度脫無量眾生”，願以五百錢購取五支蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願”。善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成台;後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。後因以“借花獻佛”比喻借別人之物去做人情。 　　【森羅萬象】 　　即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”森羅萬象一詞出於三國時譯出的《法句經》：“森羅及萬象，一法之所印。” 這兩句經偈怎麼理解呢?原來，森羅萬象是“色”，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禅師指出：“森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心;心不自心，因色故有。”(《五燈會元》卷三)所謂“一法”，即指能現森羅萬象的“一心”而言。佛教主張“三界唯心”，反對“心外取法”。 “森羅萬象”也作“萬象森羅”。 　　 　　空中樓閣(資料圖) 　　文：普覺 　　【空中樓閣】 　　出於《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故?木匠答道：“作三重樓呀!”富翁急忙說：“我不要下面二重，只要最上一層!”木匠不勝驚異，說明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應築好根基、循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。 　　【現身說法】 　　佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現於世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出於大悲心，不住於涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為“現身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“於十方界，現身說法”(見《五燈會元》卷一)。觀世音菩薩自稱：“我與彼(眾生)前，皆現其身而為說法，令其成就。”(《楞嚴經》卷六)所現之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹;所說之法，多至“八萬四千法門”。後來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做“現身說法”。 　　【皆大歡喜】 　　原為佛經結束語中的習慣用語。如《維摩诘經·囑累品》：“一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”又如《法華經·普賢菩薩發品》：“一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。”謂參加法會的大眾聽佛講經說法後，都感到身心愉悅，無比欣喜。後泛指大家都很高興。 　　 　　“借花獻佛”的由來(資料圖) 　　【借花獻佛】 　　佛說法時，諸天散花。佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養”，是佛門習見的儀規。“借花獻佛”典出《過去現在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧“為欲成就一切種智，度脫無量眾生”，願以五百錢購取五支蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願”。善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成台;後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。後因以“借花獻佛”比喻借別人之物去做人情。 　　【森羅萬象】 　　即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”森羅萬象一詞出於三國時譯出的《法句經》：“森羅及萬象，一法之所印。” 這兩句經偈怎麼理解呢?原來，森羅萬象是“色”，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禅師指出：“森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心;心不自心，因色故有。”(《五燈會元》卷三)所謂“一法”，即指能現森羅萬象的“一心”而言。佛教主張“三界唯心”，反對“心外取法”。 “森羅萬象”也作“萬象森羅”。
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