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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
動念就有果報
古代有一首詩偈描述：動了善惡的念頭，將來遇到適當的機緣一定會產生果報，‘假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’所以欲知禍福先問自心。 ‘行藏虛實自家知，’湛湛青天不可欺， 禍福因由更問誰?未曾動念已先知， 善惡到頭終有報，勸君莫做虧心事， 只爭來早與來遲。‘古往今來放過誰?’ 所以陳希夷的心相篇上說：“相貌是從內心產生的。心裡頭有了善惡厚薄，因此相貌也可以看出吉凶禍福。‘(注十五)又說：”心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。’(注十六)正法念處經第二十卷上說：“心能造作一切善惡業，由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。‘(注十七) 不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說： (一)賣瓜的故事 從前梁武帝在世時，有一天他看見一樁奇怪的事情。某甲在賣瓜，某乙先來向他買瓜，某甲說不賣。後來某丙來向某甲買瓜，某甲卻很高興的賣給他。梁武帝看見這種情形，他大惑不解，於是就去問志公禅師。志公禅師是得道的高僧，有了解過去世的神通智慧。志公禅師告訴梁武帝說：“這賣瓜的某甲很多世以前是死刑犯，當他要被處死刑時，很多人都在圍觀，當時某乙和某丙也在場。某乙心裡認為：”這個家伙罪有應得，活該!‘某丙卻認為這死刑犯很可憐，因此就對他產生同情心。因為這種緣故，所以某甲今生不把瓜賣給乙，而卻喜歡賣給丙。為什麼會有吉凶禍福的現象呢?原來只要我們一動念，我們的心地中就留下印象(種子)。所以古代人把心稱為’心地‘或’心田‘，真是太有道理了。 我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來(可能在今生或來生)遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的是快樂和吉祥;惡種子結的果實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實是不苦不樂的中性感受。所以六祖壇經上說：“一切福田，都離開不了心地。‘(注十二)忠心經上也說：”心念是語言和行為的根本。心是一切現象的總源頭。有了惡念就會遭受苦報;有了善念，就會遭受樂報。’(注十三) 舉個簡單的譬喻，起了善念就好比在心地上播種好花的種子，動了惡念好比在心地上種毒樹，起了無善無惡的念頭好比在心地種雜草。因為我們一般人在過去世都起了許許多多的善惡念，所以今生有苦樂、凶吉、禍福的現象。 總而言之，善念會產生仁慈的行為，由施捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。 惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和凶禍。 無善無惡的念頭會產生雜七雜八的行為，由這雜七雜八的行為產生沒憂沒喜的影響力，造成不苦不樂的感受。 所以華嚴經上說：“你應當觀察世界的種種現象，都是由心念造成的。 不只做壞事情才會產生報應，連一動惡念也會產生惡果。諸君如果不信，我引用兩個故事來說： (二)衛仲達的故事 從前有一個人，名叫衛仲達，他在翰林書院裡面當官。有一次被陰司的官派小鬼把他的魂引到陰間來。陰間的官，吩咐手下把他在陽間所做的善事惡事的檔案都送上來。等到冊子送來時，那裡知道他做惡的檔案堆積如山，而做善的檔案卻只有一小卷而已。 陰司的官吩咐拿秤來，把兩種冊子稱稱看，沒想到那一大堆壞事的檔案反而比這一卷善事的檔案輕。 衛仲達感到大惑不解。他問陰官說：“我年紀還不到四十歲，那裡會有這麼多過失和罪惡呢?‘，那官司回答：”只要起一個不正的念頭就是罪惡了，不必等到實際行動產生。譬如看見女色動了壞念頭，就已犯了天庭的法律了。’衛仲達接看又問：“那這一卷善事的檔案裡面是記載那一件事呢?‘陰官說：”有一次皇帝想在福州府大興土木，叫很多百姓去做苦工。你上書建議皇帝不要這麼做。那一卷檔案就是你的奏章底稿。’接著又說：“你那次建議皇帝並沒有采納，但你這一心念，究竟是為大眾著想，以免老百姓受苦，所以是大善事。如果皇上當時能依照你的建議去做，那善的力量，可比現在大多了。‘(見感應笃匯編卷一) 由上面這兩個例子，我們不難知道起心動念的重要性。要念念常行善事，時時為利益眾生著想，我們的福德才能積得廣大。諸君要行住坐臥處處不離善念，請詳閱華嚴經的淨行品! 譬如：當我們睡醒時，應常願一切眾生早日覺悟永恆的真理。當我們下床時，應常願走路不會傷到任何小昆蟲。萬一有小動物無意中被我們踩死了，我們則願它往生佛菩薩的淨土。當我們步行時，應常願一切眾生都能出離生老病死的苦海。當我們出門時，應常願一切眾生能免於煩惱的逼迫。當我們大小便時，應常願一切眾生都能捨棄貪愛和憎恨。當我們洗去污穢時，應常願一切眾生身心清淨，沒有瑕疵或污垢。當我們開燈時，願一切眾生都能夠運用智慧的光芒，照破一切幽暗迷惑。當我們就寢時，願一切眾生身體安穩，心不散亂。
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