手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :大德居士

 

劉素雲:法遵師教誨不走樣,淨土法門要弘揚

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  一、二十五年學佛路 三段歷程各不同

  第一段路(一九九一年-一九九九年),這九年學佛,用一句話概括,叫做沒上路。

  為什麼這麼說呢?因為這九年學佛,我對什麼是佛教,什麼是佛法,什麼是佛,都沒有明確的認識,處於一種朦朦胧胧的狀態。什麼宗門,什麼教下,什麼法門,我更是一無所知。那九年所謂的學佛,就是東跑西顛,忙修瞎練,所以我說那九年學佛根本沒上路。

  可是說來很奇怪,盡管學佛沒上路,不知為什麼,那幾年讀誦、抄寫的大經不下十幾部,而且都是大乘經典。至於為什麼要讀誦,為什麼要抄寫,當時我自己也不知道,包括我後來用原稿紙寫了一百零捌本阿彌陀佛也是這樣的。

  第二段路(二OOO年-二OO九年),這十年學佛,用一句話概括,叫做上了路。

  為什麼這樣說呢?因為就是在二OOO年那一年,我有緣得到了一本《無量壽經》會集本和一套《無量壽經》光盤。用我的話說,結緣無量壽,一發不可收。從那以後,我就專讀《無量壽經》會集本,專看《無量壽經》光盤,專念阿彌陀佛名號。也就是從那時起,再也不東跑西顛了,再也不盲修瞎練了。當然這裡也有生病的原因,身體狀況也不允許我出去跑了,這可能也是佛菩薩的安排吧。十年的聽經念佛,我的心定下來了,學佛上了路。

  第三段路(二O一O年-二O一五年),這六年學佛,用一句話概括,叫做學佛對了路。

  我自己的感受是,這六年學佛,是我二十五年學佛進步最快,收獲最大的六年,尤其是最近的三年更明顯一些。不知道我這麼說是不是不謙虛?但這是我真實的感受,我必須把我真實的東西告訴大家。為什麼這六年會是這樣的?我的體會是:八見恩師面,諄諄教誨咱。教我修淨土,老實把佛念。一部《無量壽》,牢牢記心間。言傳加身教,親自作示范。我發大誓願,隨師回家園。

  二O一O年前,我雖然聽師父上人講《無量壽經》已經聽了十年,但我從來沒有想過我要去香港見師父,連這個念頭都沒起過。到了二O一O年,機緣成熟了,我去香港見了師父,那種感覺和沒見到時完全不一樣了,師父那種場能的極大攝受力、親和力是我在此之前從來沒有體會到的。我從師父那裡親眼看到的,親耳聽到的,讓我知道了什麼是真正的修行人,什麼是真正的高僧大德。讓我知道了應該怎樣做人,應該怎樣做一個修行人。我一點一滴地向師父上人學習,再一點一滴地把從師父上人那裡學來的東西落實在我的生活中,向師父上人學習很重要,落實就更加重要了,所以我說,這六年學佛對了路。

  上面,是我二十五年學佛路的三段歷程,不管是經驗也好,還是教訓也好,我都願意如實地和同修們交流分享,希望我的經驗供你們借鑒,希望我的教訓能夠讓同修們在修行的道路上少走彎路。我願做同修們修行路上的鋪路石,並盡我所能,把路鋪得更平坦些。

  我為什麼要和大家說我學佛的三段歷程?這緣於一位同修的來訪。前段時間,一位同修帶著她的丈夫來到我家。她自我介紹說,她是某醫院的院長,她丈夫是省政府一名機關干部,還有一個正在上大學的女兒。第一次見面,她給我的第一感覺是滿臉憂愁,心煩意亂,眼神游移不定。剛一坐下來,她就滔滔不絕地訴說她的種種苦衷,語速極快,像連珠炮似的,根本沒有別人插話的機會。我看著她的眼睛,靜靜地聽著她的訴說,就這樣說了大約半個小時,她終於停下來喘口氣了。趁著這個機會,我遞給她一杯水,對她說,別著急,先喝口水,歇一歇再說,妳今天不管有多少話要對我說,我都會聽下去的。感恩您對我的信任,把這麼多知心話兒說給我聽,真的謝謝您。聽我這麼一說,她的情緒立刻緩和下來了。不好意思地對我說,劉老師,真對不起,給您添麻煩了,可是不知為什麼,我的這些話就是想對您說,我知道您會理解我的。我對她說,我真的理解您,我不是劉老師,我是您的大姐,姐妹連心嘛,一下子把我們的感情拉近了,我看見她笑了,但眼睛裡帶著淚花,這是她進屋以來的第一次笑。

  我把她所說的煩惱梳理一下,大概有這麼幾種:

  第一種煩惱,她學佛二十多年了,學得很苦很累,一點法喜沒得到,反而覺得越學家裡越亂,越學不順心的事兒越多,覺得學佛不靈。

  第二種煩惱,課程多,每天只要有一樣課程完不成,她就煩惱不已。她的課程實在是多,每天誦經、持咒不下十幾種,除此之外,還要念一種叫小房子的東西。這個我沒有聽懂,不知道她所說的小房子是什麼。我問她為什麼要念這個?她說念小房子很靈。

  第三種煩惱,丈夫和女兒不學佛讓她煩惱,她想讓丈夫和女兒和她一樣學佛,但丈夫和女兒不聽她的。她丈夫說,就你學佛學成這樣,打死我也不學佛。

  第四種煩惱,女兒處男朋友,不合她的心意,她千方百計想拆散他們,但沒拆散得了,這讓她十分惱火。

  第五種煩惱,工作上的諸多不順心、人事關系的不和諧等等都是她煩惱的因素。

  我幫助她把這幾種煩惱逐一進行了分析:

  第一種煩惱的根源是求不得,她是帶著有所求的心來學佛的,換句話說是求佛保佑的,認為我一學佛,家裡一切都順,萬事如意,這是典型的理不明。不知道為什麼學佛,不知道怎樣學佛。真正的學佛是把佛陀的教誨學明白,然後再把佛陀的教誨落實在自己的學習、生活、工作中去,這是真正的學佛。不是佛保佑妳,是妳明白了佛陀的教誨,妳的智慧現前了,妳自己就保佑妳自己了。人生的一切煩惱和痛苦,說到底就是欲望太多而引發的。

  第二種煩惱的根源是貪多嚼不爛。她每天的課程安排的那麼多,又非常執著地一定要完成所定的課程。一個人的時間和精力都是有限的,又有外在條件的限制,如果一個人日復一日,月復一月,年復一年的這樣修行,一定會感到又苦又累,疲憊不堪。在這種情況下,怎能不心生煩惱?一門精進,長時熏修,這是古聖先賢祖祖相傳的有效方法,我們的修行者卻反其道而行之。完全忘掉了大道至簡的道理。

  第三種煩惱的根源是掌控欲在作怪,每個人都有自己的生活方式,不能把自己的生活方式強加於別人。宗教信仰也是這樣,信仰不信仰,信仰哪個宗教,也是每個人的自由。也不能把自己的宗教信仰強加於人。對別人不能掌控,實際上妳也掌控不了,包括妳的丈夫和女兒。從另一個側面說,妳信佛學佛,如果學的像,還給大家做出了好樣子,不用妳動員,人家看到妳學佛做的那麼好,自然而然就願意學佛了,這比掌控別人效果要好的多。

  第四種煩惱的根源也是掌控欲太強的結果。兒女大了,她們有自己的愛好、理想和追求,要給她們一個自由成長的空間,在處理一些問題時,父母可以給她們一些建議性的意見供參考,不可以強迫她們如何如何做。事實證明,現在的孩子,都很有個性,妳強迫她們干她們不願干的事情,她們會產生強烈的逆反心理,她們會遠離父母,甚至是離家出走,這樣的事情也時有發生,難道不值得我們做父母的反思嗎?方法對了,效果才更好些。

  第五種煩惱的根源是心量不夠大所造成的。人,生活在這個人世間,總要和人、事、物打交道。老法師經常告誡我們,要正確處理好三個關系,其中最重要的就是要處理好人與人之間的關系。怎樣處理好人與人之間的關系?首先一點,做人心量要大。中國有句古話,叫做宰相肚裡能撐船。心量就是舞台,你的心量有多大,你的舞台就有多大。你的心量小,你的舞台就小;你的心量大,你的舞台就大;你的心量無限大,你的舞台就無限大,你就是心包太虛,量周沙界。絕不跟人計較,好事,好;壞事,也好。為什麼?全是虛妄,好事等於虛妄,壞事也等於虛妄,統統把它歸零,歸零是什麼?歸零就見性成佛了。

  我們在日常生活中,面對著人事物,這是我們的境界,起心動念太重要了,要用什麼樣的心來對待?《無量壽經》經題告訴我們,清淨平等覺。我們要時時記住,是非總有評定,公道自在人心。就算人心取不得,還有歷史;歷史如果太短,還有漫漫宇宙。干嘛非得在這一時一世說個清楚,弄個明白?

  其次,做人要寬容。前幾天看了一本書,這本書裡對寬容是這樣說的:寬容,它甜美如醇酒,讓人回味無窮;寬容,它溫馨如關愛,讓人感慨不息;寬容,它親切如善誘,讓人感動不已;寬容,它明亮如晨星,讓人迷途知返。另外還說,寬容是一種雅量,也是一種風度,寬容是一種巨大的人格力量;寬容是一種豁達和摯愛,如一泓清泉,可澆滅怨艾、嫉妒和焦慮之火,可化沖突為祥和,化干戈為玉帛;寬容是一種深厚的涵養,是一種善待生活、善待他人的境界,能陶冶人的情操,帶給人心裡的恬淡和寧靜,慰藉和升華自己的心靈世界。

  我們經常贊美水,做人若能做到如水一樣,已經是人生的一種至高境界了,但願我們每個人都能從水這個自然界的精靈中,獲得做人的種種智慧,使我們擁有一個充實和快樂的人生。

  寬容別人,就是寬容自己;善待別人,就是善待自己。

  學佛的人很多,念佛的人也不少,為什麼成就的不多?我們真的應當認真地進行反思了,不找出障礙我們成就的根,今生成就是一句空話。我之所以把我二十五年學佛路如實地向同修們報告分享,就是真誠地希望同修們少走彎路。我學佛的三個階段,第一個階段沒上路,第二個階段上了路,第三個階段對了路。這是我二十五年學佛路的真實總結和概括,希望能給我的同修們一點點幫助和啟迪,我們不能學佛二、三十年了,甚至時間更長一些,到現在學佛還沒有上路,人生有幾個二、三十年?真的不允許我們再蹉跎歲月了。

  二、遵師教誨不走樣 淨土法門要弘揚

  近期,有同修向我訴說學佛路上心中的一些困惑,而且這些困惑不是他一個人的,他代表了一批人。聽到這位同修的訴說,我感到了事態的嚴重,又是一種什麼風在刮?能讓這些學佛三、四十年的老修們產生如此諸多的困惑?一種緊迫感和使命感,讓我寫下這篇心得體會,和同修們交流分享,以期共勉。

  下面,我想就同修們提出的困惑,選擇具有普遍性和代表性的幾個問題與同修們交流分享。

  同修們提出的第一個困惑是,念佛能不能往生?

  可能有同修會問,這個問題還用問嗎?真的有人在問,而且不是一個人在問,是一批人在問。為什麼能提出這樣的問題?是現在有人在和修淨土念佛法門的同修們說,念佛不能往生,只有讀經才能往生。我不知道這個理念是從哪裡來的?它的依據是什麼?我們的本師釋迦牟尼佛沒有給我們留下這樣的理念,釋迦牟尼佛是念佛成佛的。他還把念佛法門介紹給他的父王,如果念佛不能成佛,釋迦牟尼佛為什麼要這樣做?再說阿彌陀佛,阿彌陀佛發四十八大願,建立西方極樂世界,就是告訴一切苦難眾生念佛成佛,求生西方極樂世界,幫助眾生破迷開悟,離苦得樂。再說說我們淨土宗的十四位祖師,哪一位不是念佛成佛的?離我們最近的海賢老和尚,上淨下空老法師說他是當之無愧的淨土宗第十四代祖師。老人家九十二年一句佛號不拐彎,他成就了,而且是大徹大悟大成就,你說他是不是念佛往生的?這麼活生生的例子就在我們眼前,卻有人瞪著眼睛說念佛不能往生。這樣的瞎話你也信嗎?阿彌陀佛的四十八願我們天天學天天念,這四十八願在說什麼?不就是勸導眾生念佛成佛嗎?阿彌陀佛的四十八願你不相信,偏偏聽信一些狂人癡人的胡言亂語,真是可憐憫者啊!

  同修們的第二個困惑是,我們能不能學海賢老和尚?

  為什麼能提出這樣的問題?因為有人說,海賢老和尚是再來人,不是我們凡夫所能學得了的。大家想一想,這個說法能不能站得住腳?不說別的,海賢老和尚是誰推薦和介紹給我們的?是上淨下空老法師推薦和介紹給我們的,如果我們這些凡夫學不了海賢老和尚,淨空老法師為什麼要把他作為佛門的榜樣推薦和介紹給我們?而且老法師也在身體力行地向海賢老和尚學習。說這種話的人,不知誰是他學習的榜樣?說釋迦牟尼佛是我們的榜樣,他說人家是佛祖,咱可學不了;說惠能大師是我們的榜樣,他說中國有幾個惠能大師,咱可學不了;說海賢老和尚是我們的榜樣,他說海賢老和尚是上上根人,是再來人,我們凡夫學不了;如果我說劉素青老菩薩是我們的榜樣,他可能有兩種說法:一種說法是,她是大騙子,我可不學她;另一種說法是,人家是大菩薩,咱可學不了。說來說去,盡虛空遍法界沒有他能學的。同修們,這種和老法師截然相悖的說法,不用分析判斷,一聽就知道是錯誤的,你還有什麼可疑惑的,還有什麼可困惑的?

  同修們的第三個困惑是,到底是讀經能往生?還是念佛能往生?

  首先要弄明白往生必須具備的條件,這個條件就是信、願、行,這是往生西方極樂世界必備的三資糧,缺一不可。信是真信,願是切願,就是真想去,真願意去,行就是老老實實念阿彌陀佛,對這句佛號,不懷疑,不夾雜,不間斷。

  其次,我想說說讀經和念佛的關系。以我這二十五年的學佛經歷,我的體會是讀經和念佛沒有矛盾,兩者是相輔相成的關系。為什麼這樣說?先說說讀經吧,讀經是必要的,而且是非常必要的,經不可不讀。經教是幫助我們明理的,經幫助我們斷疑生信,經幫助我們認識極樂世界,經幫助我們明了諸法實相。諸法實相明了了,我們的迷就破了,悟就開了,迷破了悟開了,你就知道這句阿彌陀佛不可思議的無量功德了,你就會死心塌地守住這一句佛號念到底,再也不會拐彎了。綿綿密密地念這一句佛號,又使你由小悟到中悟再到大悟,最後大徹大悟,無所不知,無所不曉,你就決定得生淨土了,而且是在這一生。

  再說一說經教可不可以放下?什麼時候放下?

  我的體會是,經教可以放下,但放下是有條件的。什麼條件?用三個標准來衡量,第一個標准,你相不相信你今生一定能夠成佛?第二個標准,你相不相信真有阿彌陀佛?相不相信你往生時阿彌陀佛一定來接你?第三個標准,你相不相信真有西方極樂世界?相不相信你今生一定能夠往生西方極樂世界?就這三個標准,誰來衡量?自己衡量。只有你自己知道你自己的真實情況。

  對於這三條標准,如果你沒有一絲一毫疑惑了,說明你明理了,讀經是為了明理嘛。這個時候,經教可以放下,一句佛號念到底就可以了;這三條標准,如果你相信了百分之九十,對其中的百分之十還有疑惑,經教不能放下,還得繼續讀。因為你沒有完全明理;如果對這三條你相信了百分之九十九,還有百分之一的疑惑,經教也不能放下,經還得繼續讀,因為這百分之一的疑惑,就是你往生的障礙。概括一下說,有懷疑就讀經,佛留給我們的一切經典,目的是幫助我們破迷起信,如果我們百分之百信,一點不懷疑,經讀不讀沒有關系。什麼時候放下經教,這個火候只有你自己才能掌握。

  同修們的第四個困惑是,勞動時能不能念佛?

  換句話說就是能不能邊干活邊念佛?我的回答是肯定的,可以。理由有三:其一,虛雲老和尚談到印光大師念佛功夫,有這樣一段話:(印光大師)以一聲佛號為依持,朝也念,暮也念,行也念,坐也念,二六時中,念念不忘,綿綿密密,功夫熟處,彌陀淨界現前,無邊利益,自可親得。其二,海賢老和尚現的農夫身,一百多年常年累月在田間勞作,往生的當天還在菜園裡干了一天活,如果是勞動時不能念佛,你說海賢老和尚什麼時候念佛?其三,淨空老法師教誨我們,如果是學佛,無論在家出家,所有一切工作裡面不礙念佛,心裡念佛,身體在勞動。身體是動的,心是定的,決定往生。

  同修們的第五個困惑是,可不可以繞佛?

  有人提出,不可以繞佛,理由是繞佛念佛,心不清淨。對於這個問題,我的回答是,可以繞佛,繞佛挺好的。念佛清淨不清淨,不在於你用哪種形式在念,清淨不清淨,不在於形式,而在於你的心。我曾經兩次去長春百國興隆寺念佛,據我所知,那裡是以繞佛為主的,這麼多年,百國興隆寺就是這樣繞佛念佛的,哪裡有什麼不好的?

  我是從二OO三年開始到戶外繞佛的,開始時談不上是繞佛,就是鍛煉身體吧,後來慢慢形成了規律,兩步一句阿彌陀佛,到現在已經繞了十二年了,自我感覺挺好的。就說是鍛煉身體吧,每天早晨繞二小時,走二十裡路,現在年輕人未必能走得過我。在這裡給大家透露一個小秘密,繞佛是會繞出靈感的。我在《科注》學習班上的分享報告,很多都是繞佛繞出來的,今天的分享報告就是九月十三日早晨繞佛繞出來的,你能相信這是真的嗎?

  同修們的困惑,上面我重點說了五個方面,都是自己學佛過程中的一些體會吧,既然是個人體會,難免有錯誤之處,真誠地希望同修們提出批評指正。

  下面,我想再說一說我今天匯報、交流、分享的題目:“遵師教誨不走樣,淨土法門要弘揚。”我想重點說說不走樣的問題。

  前段聽《大經科注》,聽師父老人家說,他希望有更多的人出來講經說法,弘揚淨土念佛法門,我知道這是老人家一生的願望,到了晚年,這種願望更強烈了。說實在的,聽到老人家這句話,我心裡酸酸的,羞愧難當。八十九歲老人家了,早該享享晚年的清福了,可是老人家還在第一線,為我們這些後來者積功累德、遮風擋雨,我們卻坐享老人家福報,真是何等慚愧?

  現在全國各地、世界各地陸續有同修出來講經說法了,這是一件值得可喜可賀的事情,因為佛法需要傳承,佛教需要振興。傳承和振興都離不開人,如何傳承?如何振興?這就給我們提出了一個問題,傳承佛法,振興佛教,是不是得有個總的原則來遵守?就拿我們淨土宗來說吧,我們的指導導師是上淨下空老法師,老法師今年講經說法五十七年,他老人家遵循的一個總的原則是“述而不作,信而好古”。五十七年所講的是釋迦牟尼佛留下來的正法,是古聖先賢留下來的正法,他老人家沒有發明創造,“述而不作,信而好古”這八個字師父他老人家守的清清楚楚,明明白白,干干淨淨,這不是在給我們做樣子嗎?我們作為後來人,是不是在講經說法過程中,也應該遵守這一基本的、重要的原則?

  開經偈上有一句話,叫作“願解如來真實義”,記得以前跟同修們交流時曾經說過,我們是凡夫,往往對如來的真實義是錯解、誤解、曲解,可是我們卻恰恰把這當成了如來的真實義。就像有人曾經對我說,我知道佛說這段話這句話是什麼意思了,他真知道了嗎?不知道,為什麼?佛沒有意思,他怎麼能知道佛的意思?佛是應機說法,是說而無說,無說而說,他所說的不是佛的意思,是他的意思,他的意思是凡夫之見。

  我們聽老法師講經說法這麼多年了,你解了老法師的真實義了嗎?沒解啊!如果真的解了,怎麼能有前面的五種困惑?我們不能把自己的東西當成如來的講,也不能把自己的東西當成老法師的講,那樣會誤導眾生的,誤導眾生會斷人家法身慧命的,斷人家法身慧命,你的罪業可就造大了。

  我建議已經出來講經說法的同修和即將出來講經說法的同修,能夠身子坐下來,把心靜下來,把師父老人家講的《二O一四淨土大經科注》和《科注》學習班的光盤認認真真地看上幾遍,看明白了,你再講經說法也不遲。

  我今天所說的,不是針對哪個人,是針對當前發生的事情,針對同修們的困惑而說的,就算是答疑解惑吧。

  最後,引用虛雲老和尚的一句教誨,作為今天分享報告的結束語:“諸位是念佛的,我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠,老老實實念下去。”

  慚愧弟子 劉素雲 頂禮

  二O一五年九月

  老法師:

  劉素雲居士的報告,是當前社會出現實際上的問題,引出她這一次的報告。報告裡頭最重要的,是她自己學佛二十五年的學習經過,和所得的成就,非常值得我們大家做為參考。她是怎麼過來的?前十年真的跟一般人一樣,到第二個十年,她遇到《無量壽經》,遇到這一套光盤,十年的時間,每天聽十個小時,聽完十個小時之後就念佛。這一段時期當中,她得的重病紅斑狼瘡,她也沒有把這個病放在心上,而是把念佛,聽經念佛放在心上,念頭轉過來了,病自然就好了。這就是佛在經上告訴我們的,“境隨心轉”。我們這個身體是物質環境,隨著我們念頭在轉變,如果我們的念頭善的,它就變好了,如果你要是常常念病,那病上就加病,加重了,那不是治病的方法,不去理它。

  日本江本勝博士做的水實驗,對這樁事情做了很好的說明,他實驗用食品,面包、饅頭,同一個鍋裡頭蒸出來的,把它分成三份,一份貼上一個字條,“我喜歡你,我很愛你”,另外一份貼相反的,“我討厭你,我恨你”,另外一個,什麼都不貼,這三個東西擺在一起,分開擺在一起,一個星期之後打開來看,完全變壞了,是什麼都沒有的;變壞還有一半,還有少分的,是那個恨它的;保存完好的,確實沒有變壞的,是你對它喜歡它愛它,就是我們講的正能量,它沒有改變。做很多次,用些食物水果也這樣做法,得到的這個信息完全相同,說明我們的念頭,不理它是最不好的念頭,它變得很快,很快就變壞掉了;不好的念頭加給它的時候,它變的速度緩慢一點;好的念頭確實能保持。這個證明念頭控制物質環境。

  量子力學家提出以心控物,這個心就是念頭,用念頭來控制外面物質的變化。所以多少人說外面有災難,災難可不可以控制?可以,美國的量子力學家布萊登就說過,地球上這些災難,如果地球上這一些居民,都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,他說這些自然災難,統統都能化解。一般人聽了未必相信,我聽到的話我完全肯定,一絲毫沒有懷疑,是真的。所以我們要改善我們的物質環境,要調整我們的心理。心理,最好的念頭就是阿彌陀佛,念佛是最好的念頭,確實能夠幫助我們身心健康。外面的藥物治療,種種的方法是有補助,總而言之,沒有念頭那個效果快速,沒有念頭效果那麼大,最重要的還是念頭。我們就看看海賢老和尚,他身體健康,有的時候他勞動,從早到晚,自己得下田種地,所以他的運動量夠,這是一個理由,這是個不是真正的理由,不是第一個理由,第一個理由是他的佛號沒斷,無論工作不工作,他的佛號不間斷,這是他一百一十二歲,體力不衰,健康能夠保持,這是真正的因素,勞動是輔助,正助雙修,產生這麼好的效果。所以我們總要記住,連大乘經上,佛都常常提醒我們,端正心念。我們用的方法就是一句佛號,我常常勸勉大家,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都放下,無論是好事壞事,統統放下,都不要放在心上,心上只放這一句阿彌陀佛,這就好。

  另外,這個報告裡頭談到弘法利生,我也常想到這個問題。中國大乘八個宗,我希望年輕人發心,能夠把八個宗都興旺起來。一個人學八個宗的東西,不容易,記住古人一句話,“一門深入,長時薰修”。我早年在台中,跟李炳南老居士學經教十年,十年學了幾十部經典,怎麼學的?一部一部學,這一部沒有學完,不學第二部,所以始終是一部,十年,幾十部經,我學,一部一部學,才能搞成功。學的標准,是我能上台把這部經,從頭到尾講出來,還講得不錯,自己還滿意,這是標准。學得多,走的路對不對?不能說錯,也不能說對,為什麼?我們疏忽了,古人是一生只學一部經,學一部經會開悟,會得三昧,我這學了幾十部,搞太多了。雖然一部一部的學,這個是掌握住了,學了一些佛教常識,有小悟,沒有大悟,徹悟就不必談了。小悟也很管事,我講經教學五十七年,遇到多多少少的人,提出的這些疑難問題,無論是世法,無論是出世法,我還都能答覆得出來,還沒有太多的過失,這是什麼?小悟。如果大悟,那個效果就大了,可以成為一代的高僧大德,我還不夠這個資格。

  怎麼個學法?世出世間,我們都稱為祖師大德,用佛話來講,佛教的話來講,現在沒老師,沒有老師能不能成就?能。劉素雲居士沒老師,你看她成功了,她用了十年,就學一部《無量壽經》,這一部經,她得三昧了。她雖然沒說,我心裡能看得出來,能體會得到。她開悟了,她悟得比我深,為什麼?她十年盯著一門,我十年那個時候至少有十幾門,成功了。

  另外還有個例子,胡小林,胡小林用六年時間,專攻《大乘起信論》,他對《大乘起信論》的功夫,解說,大概在今天我們佛門裡頭,找不到有一個人能跟他相等,找不到。那什麼原因?沒有一個人在這一部論上,《大乘起信論》分量不大,六年功夫,锲而不捨。讀書千遍,其義自見,他們兩個人都是遵守這句話,劉素雲居士,讀書千遍,其義自見,胡小林也是讀書千遍,其義自見。

  我們要相信這句話,這句話真理,一點都不假。我想學《華嚴》,你就把《華嚴經》從頭到尾,念上個十年、二十年,就是一部《華嚴經》。《華嚴經》九十九卷,一天念十卷,大約就十天,一個月念三遍,能夠有十年、二十年的功底,這扎根了,或是在《華嚴經》裡頭,選幾品專攻,遍數愈多愈好,得華嚴三昧,大徹大悟。學《法華》,學《楞嚴》,這些大經大論。每一個宗派我都希望能復興,就是真正年輕人下上十年、二十年的功夫,專讀一部經。讀上個十年,其義自見。十年之後再十年,那就不是小悟,就是大悟,大悟就是菩薩。真正發心的人,沒有老師,有佛菩薩加持你,你這樣子學法,就得佛菩薩加持,決定有效果,決定有高人給你印證,證明你真開悟了,證明你講的沒有講錯。

  所以古人說一句話說得好,“天下無難事,只怕有心人”,真正有心專攻,你一定會成就。我希望八個宗都有人來繼承,都有人來學習。我有能力的話,我提供大家修學的環境,有個安靜地方,天天讀十個小時,念十個小時的阿彌陀佛,十年之後,這就是高僧大德培養出來了。

  好,今天時間到了,我們就學習到此地。

  恭摘自無量壽經科註第四回學習班第168集

 

上一篇:嘴有多賤,命就有多賤
下一篇:丁嘉麗:生死無常,好好念佛


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)