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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
修這三種法門，就是成佛門徑!
古往今來有那麼多人曾經去過天堂與地獄，那麼要具備什麼條件資格才能去天堂?上天堂究竟有什麼捷徑?上天堂要修布施、持戒、禅定三福行。 一、布施 進入天堂，要修持布施、持戒、禅定三福行。布施，除了金錢的施捨之外，給人服務方便、給人力量援助都是布施，甚至隨口一句好話，隨臉一個微笑，隨手一個招呼，隨心一個鼓勵，更是無上的布施。 譬如早上見面了，彼此問好招呼：“你早呀!”“你好呀!”看到別人有好事，贊歎一聲：“你真了不起!”“你很勤勞呀!”口頭上的隨喜贊美，就是無量功德的布施。這個不費吹灰之力的贊美，常是成功的助緣要素，但是我們今日的社會不但最欠缺相互贊揚的美德，反而惡意毀謗攻擊美善之行。 譬如看到別人發財了，有人就會心生嫉妒，酸溜溜地睥睨說：“哼!幾個銅臭錢，有什麼了不起!”見人天生麗質也不由眼紅，不願誇獎幾句也就罷了，反而取笑說：“什麼美麗，妖裡妖氣地……”看到別人樂善好施，不僅不能見思齊，反而譏諷：“專會沽名釣譽，取媚矯俗，不足論。” 凡此種種，見善不喜，見好不樂。這種疑妒的瞋心惡念，縱然身處天堂也猶如地獄一般的焦慮難安。現在的社會正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化環境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社會，尤其要美化自己、美化人生、美化心靈。 假如人人都能擁有一顆至真至純的赤子之心，隨時布施善意真情，人人都能具備一顆平等包融的佛心，時時施予慈悲喜捨，那麼天堂便無處不在了。 二、持戒 持戒，如同今日的守法，最進步的社會是個法治的社會。人人守法，社會自然安和樂利;人人持戒，道德自然淳樸敦厚。佛教認為，每一個社會人都應該奉守不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒等五戒。 五戒的根本精神在於不侵犯他人。不殺生戒是對別人的身體生命不侵犯，不偷盜戒是對別人的財產東西不侵犯，不邪YIN戒是對別人的貞節情操不侵犯，不妄語戒是對別人的聲譽名望不侵犯，不飲酒戒是對自己的智能神識不侵犯也不喪心亂性去侵犯別人。 倘若我們的社會能夠人人知法度、守五戒，社會必然沒有爭斗紛訟的事情，為非作歹的宵小鼠輩必定銷聲匿跡，那麼路不拾遺、夜不閉戶的大同世界就不難實現了。 三、禅定 布施持戒是修福德，福德具備了，還要進一步修智能。如何才能求得智能?要契入甚深的禅定才能發慧。沒有禅定的福德是動搖不定的，儒家說的大學之道，要經過知止、定、靜、安、慮的功夫，然後才能有所得。其實這就是佛教澄心止慮的禅定修持，戒定慧稱為三學是通於各家的。 有人或許會認為我又不想上天堂，不需要修禅定。禅定固然是上生天堂的要道之一，禅定更是一種養身修心之方，禅定是心靈的一份平靜。在熙熙攘攘日常生活中，如果能擁有一分一秒的禅定，其中的快樂是不可言喻的。 譬如公務人員，天一亮就得趕車上班，早上工作四個小時下來，身心疲憊，吃過午飯之後，有的伏在案上休息，有的躺在沙發一睡就是半晌，結果還是暈頭轉向、倦態猶存，更別說養精蓄銳了。如果懂得養身之道，運用幾分鐘禅定打坐，比起打盹一小時功效更好。 修禅定有幾個要領，只要操持得法，循序漸進，自有妙用。首先將腿盤起，這是集中精神、統一意志。如果無法雙盤，單盤也可以，但是絕對不能將兩條腿散放交叉，如此便容易心散意亂，不能達到打坐禅定的目的。 其次將嘴把微合，眼睛合閉，面帶笑容，這是內斂精氣的功夫，專心一致的法門。 然後是調息，凡人一呼一吸稱作一息。平常我們作息極為粗心，根本不明白吸氣呼氣也是一門大學問，只顧鼻息嗅覺、感應靈通就行了。其實一息要做到心平氣和的境界，才是上乘。首先將氣吸入，然後慢慢呼出，越慢越好，復歸平靜。 最後是調心。有人打坐外表雖然已趨寧谧，但是內心依然心猿意馬、妄想紛飛，不能裡外合一。若能攝心一處、動靜不二，便可達到禅定的真谛了。
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