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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：切莫遺忘有三種
【智海撷貝】切莫遺忘有三種 華智仁波切的《自我教言》，一共有二十個偈頌，雖然詞句很少，但它是三藏十二部顯密一切經典的精髓與精華。不能忘掉的這三種，是最最重要的。 第一頌： 切莫遺忘有三種：莫忘恩重善知識， 莫忘大慈大悲佛，莫忘正念與正知。 “切莫遺忘有三種”，意思是千萬不能忘掉的有三種。第一個，“莫忘恩重善知識”。在這個世界上，從世間的角度來講，父母對我們恩德最大，對我們最慈悲，任何人的慈悲都比不上他們對我們的慈悲。然而父母的慈悲是有限的、有漏的，他們只有慈悲，沒有智慧，只能給我們一些吃的、穿的、用的東西，解決我們一些暫時、表面上的問題，他們沒有擺脫輪回、脫離痛苦的方法，他們自己都在輪回當中，感受著這些無窮無盡的痛苦，更不能幫助我們解決根本問題。 上師對我們的慈悲和對每一個眾生的慈悲如父母——我們的父母對我們怎樣慈悲，上師也對我們怎樣慈悲，而且上師還有智慧，可以從基礎、根本上幫助我們徹底解決所有的問題，讓我們開悟、證悟。讓我們永遠擺脫痛苦，得到永恆的快樂!雖然我們不能說上師的慈悲遠遠超過我們的父母，但是我們可以說，上師的智慧與恩德遠遠超過我們的父母。在這個世界上沒有比上師或善知識的恩德還大的，這個大家一定要認識。 我們知道父母對我們有恩之後，要報答父母的恩，就是讓父母高興，讓父母滿意。我們知道上師、善知識的恩德有那麼大之後，我們要報答上師的恩德，就是滿足上師的願望，協助上師的事業。上師的願望就是利益眾生，上師的事業就是弘揚佛法。身口意和上師相應，任何時候都要協助上師，任何時候都要幫助上師弘法利生，任何時候都要憶念上師的密意。 認真學佛修行、弘法利生，這才是報答上師的恩德。若是不去報答上師的恩德，你只是知道上師的恩德也沒有太大的意義。現在已經到了末法時期，很多眾生根本不知道上師或善知識的恩德有那麼大，有的雖然知道一點點，卻根本沒有報答上師恩德的這個決心。報答上師的恩德，就是自覺覺他，自度度他。我以前給大家講過“念念不忘上師三寶，念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行”，與這裡講的“莫忘恩重善知識，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念與正知”是一個意思。我們首先要知道，上師的恩德確實超越所有的恩情，然後要去報答上師的恩德。 第二，“莫忘大慈大悲佛”，沒有佛陀的教導與教誨，沒有佛的教言，我們無法能夠解脫、成就。真的，我們非常非常幸運，能夠遇到佛法，能夠得到佛的教言，這些遠遠勝過如意寶。為什麼這樣說呢?因為真正的如意寶，只能給我們一些暫時的利益，世間的福報，卻無法能夠讓我們解脫、成就。佛的教誨、教言，不僅能給我們暫時的利益，還能給我們究竟的利益，能讓我們解脫、成就。所以大慈大悲的佛陀賜予我們的是佛法、正法如意寶。 真正懂得道理、懂得佛法的人，還能忘掉佛陀的恩情嗎?無始劫以來到現在，我們沉迷在輪回中，感受著無窮無盡的痛苦，無法能夠擺脫、解脫。這個時候大慈大悲的佛出現了，給我們傳授了佛法如意寶，讓我們再也不要流轉輪回，再也不要感受痛苦。就好比我們非常艱難的時候，有個人送給我們一個寶貝，幫助我們解決了困苦，我們一定會非常高興、非常激動、非常感恩的，會一輩子記住這個人，不會忘掉的。那麼佛陀呢?在我們最最痛苦、最最煎熬的時候，給予了我們佛法的如意寶，幫助我們徹底的解脫，給予我們永恆的快樂。真的，我們若是忘記大慈大悲的佛陀，我們連一個真正的人都談不上，還能說是學佛修行人嗎? 很多人還沒有明白佛法真正的價值，沒有明白大慈大悲的佛陀對我們真正的恩德與恩情。真沒有啊!你看，在一天當中，我們憶念了多少次大慈大悲的佛陀?有的人根本沒有想到大慈大悲的佛陀。有的人不要說一天當中，連一個星期、一個月、一年當中都沒有想到過;沒有憶念過大慈大悲的佛陀，然後還說自己是修行人。如果我們不憶念大慈大悲的佛陀，我們就是無情無義、忘恩負義的人。 為什麼說是“大慈大悲的佛陀”呢?因為佛陀對每個眾生的慈悲是平等的，對每一個眾生都有如母的慈愛，對每一個眾生啊! 我們這些凡夫也有一點點的慈悲，但不是大慈，也不是大悲。為什麼這麼說呢?因為我們的慈悲是有限的，有漏的;是自私的，自利的。佛的慈悲才是大慈大悲，因為佛的慈悲是平等的、無漏的。對每一個眾生，包括地獄的眾生、餓鬼的眾生、傍生道的眾生，如螞蟻、蒼蠅等都一樣平等地對待。所以大慈大悲的佛陀對我們的恩情真的難以表達、難以形容，我們真的不能忘掉啊!希望每天、每時、每刻都憶念大慈大悲的佛陀。我們還要下決心、做決定，要報答佛的恩德。 怎樣才能報答佛的恩德呢?就像剛才講的那樣，佛和上師是一體的、不二的。所以報答佛恩和報答師恩的方式，也應該是一樣的。我們要認真學修佛法，讓自己解脫，然後幫助眾生解脫;並且在學佛修行的過程中不能有虛情假意，一定要真心實意。我經常講“認認真真、老老實實、腳踏實地、一步一步地學修佛法”，這就是報佛的恩。無論是佛，還是上師，對我們唯一的期望與希望就是這樣，所以我們一定要做到這一點。 “莫忘正念與正知”，學佛修行的過程中，必須要有正知正念，若是沒有正知正念，自相續一定會和佛法脫離，修行一定會和生活脫節，這樣的話永遠不能達到我們的目的;表面上再精進，再用功，也不會有任何的成就。表面上、形式上，是在學佛修行，實際上是在造業。這樣，不但沒有功德，反而會有很多很多的罪過，會積累很多很多的罪業。佛在經中講了，很多大德高僧也說過，“學法不如法”實際上就是造業。佛法是擺脫輪回、擺脫痛苦的一種方法，但是如果修行不如法的話，不但不能解脫，反而還會墮落惡趣，所以一定要有正知正念。 我經常跟大家講，善惡不在表面上，都在心裡。心善一切善，心惡一切惡。不管什麼時候，如果有一個正確的發心、動機、心態，做什麼都是修行;否則無論做什麼都是造業。不管你是磕頭、燒香、誦經還是打坐，都一樣。所以說正知非常重要，清淨的發心，正確的心態非常重要! 然後是正念。我們經常講聞思修——反復聽聞，反復思維，反復修持。現在很多人都不是這樣，都是偶爾性、空閒性地修行。華智仁波切講過，這樣修行不會有任何成就。 什麼叫偶爾性?就是偶爾地學一學、念一念。什麼叫空閒性?就是空閒了，沒什麼事兒做了，念一念、修一修，一有事兒就忘了，一遇到事情的時候就不學了。有一種說法，在溫飽的時候都像個修行人，一遇到磨難的時候都是凡夫。我們就是這樣，在好的時候像個修行人，一遇到事情的時候，就暴露出真正的面目了，就是一個凡夫俗子。不能這樣啊! 這裡的“莫忘”，是指不要忘掉。我們要時時刻刻觀察自己的心態，調整自己的心態，一定要把心態放平，放正。你把心態放平了，一切都會風平浪靜;你把心態放正了，一切都是正確的，都是修行。任何時候，作為一個修行人，都要觀察自己的心，調整自己的心態，這個非常非常重要。
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