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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
願一切眾生都能夠依佛法的真理而生活
【若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。】 【廣釋】廣義來說，見到一切的人，都可以念誦此偈，願一切眾生都能夠依佛法的真理而生活，而成長，成為法王子。 【宣化上人簡釋-1974年版】假設見到太子的時候，應該發願。當願一切眾生，從法王化生，而作為佛的弟子。 佛於諸法得到殊勝自在，所以稱為法王。從佛口生，續佛慧命，所以稱為法王子，凡是隨順佛道，為法所資養，皆為法子。 【宣化上人簡釋-1981年版】「若見王子」：前邊見國王，願意人人都成佛。那麼這兒是見王子了，就願意人人都做法王之子，做菩薩，所以就「當願眾生」，「從法化生」：每一個眾生都從佛法裡邊化生出來。「而為佛子」：做佛的法王之子，也就是做菩薩。 【大願法師簡釋】看到王太子的時候，王位繼承人的時候要這樣子地發願。 廣義來說的話，一切的學者，一切的學生是王子，因為他們是繼承人類文明，是繼承人。所以看到這些學生的時候，也可以念這個偈頌，你家裡面有個小孩子讀書，送他出門都可以念這個偈子——“若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。” 一切的技術人員是王子，因為他們能夠繼承工巧明。一切的歌星、演員，乃至於那些聲韻學家、詩人，這些是王子。為什麼?他們繼承聲明。一切的醫生是王子，他們繼承醫方明。 其實一切的佛弟子更是王子，能夠繼承內明，能夠繼承解脫的方法，走向菩提覺悟之法。所以內在本具智慧顯明，顯現明了，究竟證悟，弘傳佛陀智慧之法，這樣子都是佛弟子的責任。所以一切佛弟子是王子。我們師兄弟見面的時候，也可以念“若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。” 更廣義地來說，一切人都是王子。為什麼?每一個人都有機會去競選總統，這樣子的話，他都有可能去繼承王位為王子。所以說看一切人都可以修這個偈頌——“從法化生，而為佛子”。 願一切眾生都能夠依佛法的真理而生活，而成長，成為法王子! 我們前面講了一個公案，是印度的祖師商那和修如何去度化四祖優波毱多。商那和修他也是法王子，他怎麼去繼承法王之位呢? 我們知道印度祖師傳承，大迦葉、摩诃迦葉，二祖阿難，三祖商那和修，四祖優波毱多…… 三祖商那和修他是怎麼去承繼王位的呢?他怎麼從阿難尊者這邊得到傳承呢? 阿難尊者，我們都知道他是斛飯王之子，是佛陀的堂弟，多聞第一，總持法藏。後來阿育王作偈子贊頌他： 面如秋滿月，目似淨蓮花， 佛法如大海，流入阿難心。 一切佛法都如百川歸海一樣流入阿難心。所以阿難尊者對我們眾生的恩德極大。阿難尊者尤其是對於出家的女眾恩德極大：因為阿難尊者請求的緣故，佛陀才開許女眾出家。 阿難尊者，阿難陀，慶喜。他出生的時候剛好是佛陀成佛的時候，這邊接到佛陀成佛的喜訊，那邊又得到斛飯王生了一個兒子的喜訊，所以就給他取名為慶喜，雙喜臨門。為佛侍者。 大迦葉尊者到雞足山，持佛衣缽，等待彌勒佛下生成佛。在摩诃迦葉尊者到雞足山入定之前就已經把祖師位傳給阿難了。 阿阇世王，我們學《觀無量壽經》已經明白了，他以前是很不好的一個人，不孝順父母，把他父親都活活餓死了，因為這樣子引起了佛說《觀無量壽經》的這個法緣。但是後來，他晚年知道忏悔，受皈依了，很崇信佛法。 有一天，阿阇世王就來拜見阿難陀尊者，說：“尊者，您看，如來入涅槃的時候我沒有機緣親眼瞻禮佛陀。大迦葉尊者他在要去雞足山入定之前，我也沒有見到他老人家最後一面，所以我覺得很可惜。阿難陀尊者，如果您老人家將來要般涅槃的時候，願垂告別。”請您來跟我告個別，告訴我。 “阿難許之”，同意了。 後來阿難陀尊者他年事已高，就很少為大眾說法了，都是由那些弟子們再去輾轉教化。 但是有一天，他在經行經過一片竹林的時候，就聽到一個年輕的比丘在念一個偈子，是他的徒孫。 比丘在念什麼呢? 若人生百歲，不見水老鶴， 不如生一日，而能得見之。 阿難就覺得：“哎呀，糟糕了，念錯了!” 他把徒孫叫過來說：“你念錯了，如來的法不是這樣說的。是說—— 若人生百歲，不聞生滅法， 不如生一日，而能得聞之。” 你看一個水老鶴，看一個動物有什麼用啊?關鍵是要能夠聞生滅法。諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，破除凡夫眾生的執著，不要有實執。是生滅法，是生滅不已的，不要在虛幻的生滅不已的法裡面去起貪瞋癡，要生滅滅已，寂滅為樂。 所以“不如生一日，而能得聞之。”哪怕你只生一天。活了一百歲，如果聽不到如來的妙法，那都很可惜;哪怕你只生一天，你有機會有幸聽到佛說生滅法，破除眾生的實執，讓眾生證入諸法空性，能夠知諸法空相，悟入法性。這樣子才是有意義、有價值的人生。 後來這個年輕比丘就去問他的師父，說：“師父，師公跟我說那個偈子您教錯了，應該是念，‘若人生百歲，不聞生滅法，不如生一日，而能得聞之。’” 他師父沒有開悟，沒有證道，就很要面子，他說：“哎呀，你不要聽他的，阿難陀尊者他已經年事已高，已經老朽了，昏聩糊塗了，他教錯了，你按照師父教的沒錯，你照念!” 這年輕比丘也沒智慧，以後又還是這樣子照念。 下一次阿難又在那裡經行，又經過那片竹林，還是看到年輕比丘在念，“若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而能得見之。” 阿難就想：“哎呀，緣份已經盡了，教化眾生沒有什麼緣了，也不聽，也不信受了。” 他就決定入般涅槃，然後他就專程去到阿阇世王的王宮，因為他想起來，我以前跟阿阇世王有個約定，我要有信用，就去王宮告別。 去到的時候是中午，阿阇世王緣份也差一點，正在午睡。到了王宮門口，守門的人就說：“大王正在安寢，不可以聞。”我不可以把尊者您來這個事情去禀報他。 阿難就回答：“俟王覺，當為我說。”等到國王醒來了，你幫我告訴他，轉告他，我要到吠捨離那個地方去般涅槃了。 阿阇世王中午睡覺就做了一個夢：一開始夢很好，夢到一個很莊嚴的寶蓋，七寶璎珞而為嚴飾，千萬億眾共襄瞻禮，無量眾生都在圍繞，都在瞻禮這個寶蓋。但是突然之間就一陣狂風暴雨過來，馬上把這個寶蓋的傘柄吹折了，那些七寶璎珞都掉到地上來了。 他就驚醒過來，一驚醒過來以後，這個守門人就進來告訴他，具白上事，說：“阿難尊者剛才來向您辭行。” 阿阇世王他對阿難尊者很有信心，就失聲號恸，如喪考妣，痛哭流涕;馬上就一直追趕阿難陀尊者，追到吠捨離城，那個恆河邊，因為恆河的這邊是屬於阿阇世王的，那一邊是屬於吠捨離王的，阿難尊者在恆河的中間，兩個國家以河為界。 他一路追過去，看到阿難陀尊者在恆河上空跏趺而坐，現神通。 王作禮說偈——為阿難陀尊者作禮，頂禮尊者，然後就說一個偈子，勸阿難尊者繼續住世。就說： 稽首三界尊，棄我而至此。 頂禮欲界、色界、無色界，三界裡面最尊最貴的人天導師阿難尊者，禅宗祖師，您捨棄弟子而來到恆河上空，棄我而至此。 暫憑悲願力，且莫般涅槃。 請您以您的大悲心和度眾生的願力，暫時能夠聽弟子的勸導、勸請，不要般涅槃。 那一邊吠捨離王也聽說阿難陀尊者來了，他也很高興，馬上也帶了很多的大臣和軍隊守在河的這一邊。 他也勸阿難尊者不要入涅槃，就說： 尊者一何速，而歸寂滅場。 願住須臾間，而受於供養。 爾時阿難見二王勸，乃說偈言，阿難陀尊者看到兩個國王都勸他住世，就說法： 二王善嚴住，勿為苦悲戀。 涅槃當我淨，而無諸有故。 你們兩位國王不要為我般涅槃這個事情去悲哀、去苦惱。要知道一切的示現都是有生必有滅。 “二王善嚴住”，勸你們都能夠一定要善巧方便來修習善法，來莊嚴自身，來安住身心，以善法為莊嚴，以福德智慧為莊嚴。 這個時候就山河大地六種震動。因為尊者要示現般涅槃了，所以六種震動。 雪山之中有五百仙人，睹是瑞應，飛空而至。在雪山裡面修道的五百仙人，他們看到這個瑞相，六種震動，馬上就以神通力飛空而至。 禮阿難足，白言：“我等於長老，當證佛法，願垂大慈，度脫我等!” 阿難受請，為說大法。 這五百仙人是阿難陀最後度化的弟子，而且五百仙人裡面，最後度化的這批弟子裡面就有一個是法王子，是承繼祖師位。 五百仙人裡面有兩個人根機很利，智慧很廣大：一個是商那和修，一個是末田底迦。聽聞阿難陀尊者說法，現場就證得大阿羅漢的果位，馬上見惑、思惑都斷盡了。 阿難知為法器，他讓這個前面已經證得果位的五百大阿羅漢，那些大弟子為眾仙人出家受具，為他們受具足戒。並且就當場傳法給商那和修，而告之言：“昔如來以正法眼藏付囑摩诃迦葉。迦葉入定於雞足山中，而付囑於我。我今將滅，用傳於汝。”我現在要示現般涅槃了，所以我把這個正法眼藏傳給你。 他就有個傳法偈(祖師傳法位都是有個傳法偈)： 本來付有法，付了言無法。 各各須自悟，悟了無無法。 什麼是“有法”?什麼是“無法”?什麼是“無無法”? “有法”其實是指緣起。我們現在這個傳法，開示，都是開示佛法，令眾生以這個因緣，以這個緣起令眾生覺悟是始覺。 “無法”是不要執著於法。法無定法，要由相而見性。 “無無法”是功德聚，是圓滿自性本自具足。 所以願一切眾生都能夠“從法化生”，為法王之子，為王子，能夠“紹隆佛種”! 然後阿難尊者傳法以後，就踴身示現十八般神變，在恆河的上空就示現般涅槃了。然後阿難尊者就想，我如果般涅槃在一邊，在一個國家，兩個國王肯定會起爭奪。他就在恆河上空的中間示現般涅槃，然後自己身上就出火把法體燒掉了。 很奇特的!一燒掉以後，這個捨利子兩邊就分了，自然地落到恆河的兩邊。然後兩個國王都收取捨利來建塔供養。 我們去印度朝拜的時候，看到一個阿育王石柱在吠捨離，那是阿難尊者石柱，猕猴池也在那個地方。就是吠捨離王為了供養阿難尊者的捨利而所建的塔，後來阿育王在那個地方立一個石柱來紀念。並且他的捨利，人間是這兩個國王所供奉;然後天上的天人也有請到天上供養;娑竭羅龍王也請到龍宮裡面去供養，因為在恆河上空示現般涅槃的，有一些就給龍王請走了。 這樣子是為王子。 所以我們佛弟子之間互相見面要修這個法：願一切眾生都能夠成為王子!我們家裡面有小孩子讀書，也願他成為王子!我們看到一切人都願他成為王子!
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