|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：只要發心求生淨土，現前就得阿彌陀佛本願威神加持
【般舟經雲，是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之，佛言，菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之，即問持何法得生此國，阿彌陀佛報言，欲來生者，當念我名。】 《般舟經》也是淨宗的經典之一，但是它是附帶說的，說的比較上多，它不是專說。這一段也接得很好，說明世尊當年在世所說的許多經論之中，都提到念佛往生淨土的法門。後來，祖師大德們看到這種情形，為我們說出，淨宗法門是諸佛如來贊歎，千經萬論指歸，這兩句話確實是有根據的。《般舟經》上說『是菩薩』，這是指念佛的菩薩，發心求生淨土的菩薩。雖然沒有到西方極樂世界，我們在《無量壽經》上讀到過，只要發心，現前就得阿彌陀佛本願威神加持，這是很不可思議的事情。《彌陀經》上告訴我們，西方極樂世界的菩薩，這是說下下品帶業往生，到達西方極樂世界，都是徹聽洞視。這個能力幾乎與等覺菩薩沒有兩樣，跟十方世界其他菩薩的能力相比，懸殊很大。 此地這個「是菩薩」，就是十方世界發心要求生西方極樂世界的這些菩薩。他們不需要『持天眼』，當然這些菩薩有天眼、有天耳、有神足，六種神通他們都具足，但是神通的能力大小不相同。譬如我們在經上常常讀到的，阿羅漢已經斷見思煩惱了，他這個神通的能力，以宿命通來說，他能知過去五百世，能知未來五百世，五百世再往前面去他就不知道了。菩薩的天眼也是如此，有些菩薩天眼能夠見一個大千世界，有些菩薩天眼能夠見到十個大千世界，甚至於一百個大千世界、一千個大千世界。這是佛在大乘經上常說的，隨著菩薩位次不同，他的智慧能力透出來的不一樣。 唯獨西方極樂世界的菩薩，不相同。是不是他的能力?說實在的話，不是的，不是自己的能力，而是阿彌陀佛本願威神的加持。這些菩薩只要一發心，就得佛力加持，所以不必靠他自己的天眼，他能夠徹視，盡虛空遍法界他沒有見不到的，大而世界，小而微塵。這個境界很不容易體會。如果諸位讀過《華嚴經》，對這句話就會有一點印象，能夠有少許的領會。知道虛空法界跟毛孔、微塵究竟裡面有些什麼東西，這在此地不能細講，細講兩個小時也講不完。到以後如果有緣分，我們把《華嚴經》在一起研究一番，這是稀有的因緣。 『不持天耳』也就是不靠自己的天耳，能夠徹聽。不依靠，那靠什麼?阿彌陀佛本願加持，靠這個。這樁事情我們現前也能得到，不是得不到，確實可以得到。要怎樣才得到?必須如世尊經中所言，我們要真正發願。現在大家都是說發心念佛，將來求生淨土，那為什麼佛在經上講的這種智慧德能我們不能現前?阿彌陀佛的願力為什麼加不到我們身上來?實在說，問題不在佛那邊，問題在我們自己本身，我們本身有障礙。障礙是什麼?經上一再說明「心淨則土淨」，這是往生西方極樂世界，現前、將來得佛力加持的第一個因素。我們心不清淨，所以跟阿彌陀佛當中有隔礙，佛的力量加不上。要想得到佛力加持，一定要把障礙去掉，除掉障礙，我們自己就能夠得佛力加持，跟這些菩薩沒有兩樣。不必靠『神足』，就能夠到達西方極樂世界，這個『佛剎』就是指西方淨土。 『不於此間終生彼間，便於此坐見之。』「不於此間終」就是不必等我們在這個世間命終你才往生，你才見西方極樂世界，不需要，現在就能見到。這句話實在說跟「大勢至圓通章」裡面所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是現前，當來是我們命終之後生到西方極樂世界，那是當來，講現前就是現在。這個地方講現在，不於此間終，那就是現在。 下面，世尊就說了，『佛言，菩薩於此間國土，念阿彌陀佛』，關鍵的字就是底下的「專念」。『專念故得見之』，能不能見，就在「專念」這兩個字上。我們雖然念，不專，我們除了每天念幾句佛號之外，你看心有多亂，妄念有多少、煩惱有多少，這就是不專，要緊的是專念。昨天我們也提到，即使近代我們所見到的、所聽到的幾個念佛自在往生的，仔細去觀察他們，他們的智慧、德能、生活行持跟一般人沒有什麼差別，沒有什麼特殊。為什麼他在幾年的時間就能夠預知時至，不生病就走了?在台北，與我們最近的一個例子，蓮友念佛團的李濟華老居士，這是年代最近的。我在初學佛的時候，蓮友念佛團那個佛堂大概還沒有我們這麼大，我在那邊講過經，是個很簡陋的建築物，在那時候叫克難房子，在龍江街。老居士那個時候八十多歲了，他的兒女都在外國讀書、工作，老夫妻兩個人住在台北市。跟一些志同道合的同修們創辦這個念佛團，每個星期，大家在一起舉行一次共修。他往生前兩、三個月就知道，預知時至。星期假日去看看一些老朋友，實際上那是向他們告別，他沒說出就是了，問候問候，勉勵大家，勸大家念佛。 走的那一天正好是念佛堂的共修會。台北市那個時候還沒有計程車，三輪車，夫妻兩個坐三輪車到念佛團參加共修。我聽說，人家告訴我，他坐在車上跟他太太商量，他說我要到西方極樂世界去了，你一個人會不會感覺得寂寞?他太太不知道他要往生了，不知道，以為是開玩笑。所以很慷慨的答應，你能往生就好，就不要管我了，就滿口答應了。念佛共修當中，照例是有些老居士們為大家講一段開示，勉勵大家的話，講開示的時間都是半個小時。這一天，李老居士跟魏老居士商量，魏老居士我也認識他，因為他們是輪流講，這一天是輪到魏老居士講，他就跟他商量，我跟你換個時間，今天我來講。魏老也很尊重他，他年歲最大。他這一上台就講了一個半鐘點，本來是講半個鐘點，他講了一個半鐘點。講完之後跟大家告假，我要回家去了。人家以為他是累了，他要回家去了，哪裡曉得他下了講台，講堂隔壁是個小客廳，他在沙發上一坐就走了。沒有生病，講話講了一個半鐘點，音聲洪亮。那天，我們現在舊金山的甘老居士在場，親眼看到的。甘老居士能敲法器，他往生的時候，舊金山甘老居士敲引磬，大家念佛送他。這是現在還有人親眼看見的，可見得這個事情不是假的，是真的。 有人在念佛當中見到阿彌陀佛的形相，見到七寶池中的蓮花，有這種感應的事我們也時有所聞，當然這個決定不是編故事來騙人的。他們為什麼有這個感應?沒有別的，心清淨，專念。不是專念，就得不到佛力的加持，最重要的要懂得專。專就是心裡面除阿彌陀佛之外，除西方極樂世界之外，真正放下，決定不染。不要說四聖六凡放下，大小乘佛法也放下，諸佛菩薩亦放下，專念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前當來必定見佛。所以專念要緊。 底下答的就更清楚了。『即問持何法得生此國』，「此國」是彌陀淨土。修持什麼樣的法門，能夠生到西方極樂世界?『阿彌陀佛報言』，這不是世尊說的，是阿彌陀佛自己說的。『欲來生者，當念我名』，與四十八願的第十八願完全相應，專持名號決定得生。 大乘無量壽經指歸 (第四十三集) 1996/4
上一篇：什麼是真正放下
|