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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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菩提甘露176：佛菩薩教給我們都是正知、正見、正解、正行
人生在世大凡以和氣恬然為最佳，和氣致祥。以和氣善良的心待人處事，在西方叫以感恩的心對人對事。這樣，你本人也同時會擁有一個祥和的工作環境、一個祥和的人際關系和一個祥和的家庭氛圍。 你在工作中、生活中就會感到左右逢緣，隨時有貴人相助，吉人相扶。 反之，一個人每天總覺得周圍的人處處和你作對，在挑你的腳步，在給你制造麻煩;每天咬牙切齒地只想著如何躲避暗箭，如何反擊別人，如何同所謂的敵人斗爭。 這就是乖戾之氣，為不祥之氣。心存這種乖戾之氣的人，往往心胸狹隘，處事乖張，神經質，一遇事就往岔道想，一天到晚總認為有人在和自己過不去：嫉妒自己的才能，眼饞自己的機遇，诓騙自己的善良，欺負自己的軟弱。 再往下深一步想，自己就成了古代的屈原、近代的魯迅，其周圍盡是奸臣小丑、叛徒特務、迫害狂。 有時還真會突然心生萬丈豪氣，覺得自己真就是屈原、魯迅那樣民族精英，那樣的赤膽忠魂、那樣的慷慨激昂。把自己的一丁點委屈，一丁點艾怨同民族英傑所處的曠世煉獄相聯系、相比擬，從而聯系出一腔英勇悲壯;再以此種心態去反擊自認為的敵人，那樣就會義無返顧、毫不手軟。 因而又給自己增加了更多的敵對面，添了更多的麻煩。 一般講，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，同樣也很少有無緣無故的麻煩。像上述這種人，從來不會檢點自己的言語和行為。凡事都是別人的不是，都是別人欺負了他，都是別人特意或無意給他制造麻煩，在傷害他，一腔的怨氣，怨天尤人，怨恨難平。 如果有好心人勸他，讓他看看其周圍那麼多人都能友善地相處、都能和氣地生活和工作，看人家多幸福多和睦啊! 他立刻會把嘴一撇，呈一副不屑狀，接著就指出人家的好多缺點和不足，再待一會就會搬出魯迅和革命烈士，“殺頭不要緊，只要主義真…….” 嗚呼!這種人，無以狀其悲也! 普賢菩薩十大願王教我們「隨喜功德」，教我們「恆順眾生」，我們偏偏不聽，看到別人做得比我好了，不但心裡不歡喜、不贊歎，還要想方法去嫉妒、障礙，還得去破壞，這叫造罪業。 能不能破壞?不能，人家的善行、善業功德你是破壞不了的。你能夠破壞得了，那你的本事大，諸佛菩薩都要拜你做老師，為什麼?因果定律佛不能推翻。你能夠把因果推翻，把因果顛倒，你的本事太大了，世出世間沒有這種人。 佛菩薩教給我們都是正知、正見、正解、正行。 我們見到別人做好事，生歡喜心，隨喜功德，我這一生歡喜，他那個好處、功德我就得到了，為什麼?我跟他同心。再要自己能夠盡心盡力幫助他，成人之美、成人之善，那就是自己的善行，這個一定要知道。 所以說是破壞別人的好事、善事，那是不可能的，除非是他那個善事本身就不成就，你一破壞，真的被破壞掉，你不破壞，他也不能成就。 他真的是善，是有成就的，你不能破壞，任何人都不能破壞。 阿彌陀佛在西方極樂建立了極樂世界，普度一切念佛的眾生。釋迦牟尼佛也可以造一個極樂世界，可以跟阿彌陀佛打對台，為什麼釋迦牟尼佛不這麼做?十方一切諸佛都不這麼做? 這些諸佛看到阿彌陀佛做得很好，把自己的學生弟子，統統勸他，都送到阿彌陀佛那裡去，這就對了，這就叫做恆順眾生，隨喜功德。 他已經在做，我就不必要做，他已經做得那麼好了，我全心全力幫助他、成全他，使他更好。 所以西方極樂世界阿彌陀佛的功德就是一切諸佛的功德，阿彌陀佛的成就就是一切諸佛的成就，諸佛沒有一個不歡喜阿彌陀佛的，沒有一尊佛不歡喜極樂世界的。這是我們要學習的! 一個道場殊勝莊嚴，我們全心全力贊歎它、擁護它、成就它，利益一方，這是對的。所以一佛所化就是一切佛所化。
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