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淨空法師：怨天尤人是舊的惡業未了又造新的惡業，將來的果報更苦 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【何者，以華有生實之用，行有感果之能，雖復內外兩殊，生感力用相似，今即以法托事，故名華也。】 　　這是解釋華嚴兩個字。為什麼用『華』做比喻?因為華開花之後會結果，『生實』就是結果的意思。而菩薩的行，行後面也感果，行是造的因，有因必有果。這個造作，不但是在言語、行為上造作，起心動念就造作。所以我們自己現前感受的果報，將來我們也會感受果報，不論果報是好是壞，是善是惡，不學佛的人不懂這個道理，學佛的人一定要明白，是自己業力招感的。你自己沒有這個業因，怎麼會有這個果報?真正覺悟、明白了，在受果報的時候不怨天、不尤人，這個果報受了之後就了了，絕不怨天尤人，等於說這個帳到此地就結了。如果受報的時候，特別是受惡的果報，自己不甘心、不情願，怨天尤人，那你在受果報的時候又造惡業，你將來的果報就更苦，愈來愈苦。可是世間人有幾個覺悟的人，在惡劣的環境他不會怨天尤人?太少了，迷惑的人多，覺悟的人少。覺悟的人受極大的苦難，他知道自己造的業因，應該受這個果報，這是覺悟的人。所以用華來比喻因，比喻造因。 　　『雖復內外兩殊』，這個比喻是外，實在講的意思就是菩薩生活行為，這個不一樣，但是因果是非常相似的。開花，花開得好，果一定結得好;花開得不好，果就結得不好。跟我們在生活當中造業是一樣的，起心動念、言語造作，我們的心善行善，果一定善;心不善、行不善，果一定不善，這一定的道理，所以這個說法是相似的。『今即以法托事，故名華也』，用華來表法，顯示在生活裡面所遭受到的這些果報。 　　大乘無量壽經指歸　　(第四十一集)　　1996/4
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