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最高的養生與煩惱的關系 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	煩惱是怎樣產生的呢?正如前面提到：所有的名法(心理現象)都有個目標，而且總是在執行認知目標的作用。 　　我們平時所說的生活，就是心不斷地認知不同目標的過程，或者是心跟外在世界不斷發生互動關系的過程。 　　我們通過什麼樣的方式和外在世界產生互動關系呢?通過感官，亦即佛教所說的根門。有六個根門：眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門。 　　依靠這六個根門所產生的心稱為六識，它們分別識知相對應的目標： 　　1.眼識看的是顏色; 　　2.耳識聽的是聲音; 　　3.鼻識嗅的是氣味; 　　4.舌識嘗的是味道; 　　5.身識觸的是觸覺; 　　6.意識思維的是法所緣(各種現象)。 　　我們每天都會接觸到各種不同的信息，進行各種不同的身心活動，其實都不外乎是這六種主客互動的關系。 　　離開了眼、耳、鼻、舌、身、意，離開了顏色、聲音、氣味、味道、觸覺，以及所想的東西，就無所謂的身心，無所謂的外境，也無所謂的世界。 　　生活在這個世界，不外乎是自己的身心和外界的互動。當我們的眼睛看到適意的對象時，例如俊美的人、漂亮的衣服等，會產生愉悅的感受(樂受)，認為對象是好的、是美的，接著會喜歡、愛著。 　　若這種喜歡的心理進一步加強，會產生想要得到、擁有對象的心理。這種心理就是貪。 　　同樣的，當我們聽到悅耳的音樂、別人的贊美，聞到清香、吃到美味的食物、觸摸到異性細滑的皮膚等等時，貪欲很容易生起。 　　當我們的眼睛看到不喜歡的對象時，例如丑陋的人、討厭的人等，會產生厭惡的感受(苦受)，認為對方是不好的、是壞的，接著內心會排斥、反感。 　　若這種排斥的心理進一步加強，就會生氣、惱怒，甚至會想要以粗暴的方式來對待對方。這種心理就是嗔。 　　同樣的，當我們聽到別人的批評、嗅到腥臭的氣味、吃到難吃的食物、天氣酷熱難耐等等時，嗔恚很容易生起。 　　然而，無論貪也好，嗔也好，都包含有癡。癡就是無知、不了解，不了解事物、身心、世間的真相。因為有癡，貪、嗔才會產生。 　　因此，所謂的煩惱，都是基於內心和外境這兩方面的關系產生的。光有心而無外境，煩惱不會產生;光有外境而無心，煩惱仍然不會產生。這是一對的關系——內心與外境的關系。貪嗔癡三種煩惱簡單來說都是這一對的關系： 　　當心黏著外境，喜歡對象，想擁有、占有對象時，叫做貪。 　　當心不喜歡外境、排斥對象時，叫做嗔。 　　因為不了解外境的本質，認為對象是好的，是可以得到快樂的，是可以滿足自己的，叫做癡。 　　通過根門接觸目標，通過不正確的思維(不如理作意)，煩惱就這樣產生。(摘自中國佛教網顯密文庫) 　　從養生角度談心 　　以養生而言，色迷於眼亂心，聲迷於耳煩腦，香迷於鼻邪氣，味迷於舌傷胃，細滑迷於身墮情，樂境迷於意喪志。過於聲色犬馬，以至神傷身傷，病邪易侵入，危及健康。只有盡可能的做到六根清淨，才能病邪難存，健康長壽。 　　菩提心語： 　　一個凡夫，除了進入禅定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清靜。
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