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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
一行禅師：愛與慈悲有什麼不同？
佛的弟子，有出家的有在家的，人是有情眾生，人是有情感的。人從那裡來?佛教講就是愛。十二因緣中，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，它們是一個鏈條，彼此套在一起。佛祖也主張，在家的弟子過正常的生活，出家弟子有出家弟子的規矩。佛祖的教導是非常自由的：你願意出家你就出家，不願意出家就不出家，但是各有規章制度。 佛教還有個詞是慈悲，佛教的愛和慈悲有上什麼不同呢?愛是自私的，愛是痛苦的，它是一個人暫時占有欲的滿足。就像一個人愛唱歌，愛跳舞，但是他不能蹦蹦跳跳二十四個小時。也就是說，它是一個暫時的感官刺激的滿足。就像人身上癢，他用指甲撓一撓，感覺很舒服、很快樂。如果一個人不癢，那麼他就不會撓。 佛者，大慈悲心也，佛陀怎麼樣教導眾生在愛的世界裡過好自己的人生?佛陀告訴我們，用慈悲去運作愛，用理智去淨化愛，用禮法來規矩愛，用般若來化導愛。慈悲是無條件的，是不分對象的，是沒有界限的，是沒有時間限制的。愛，相反，它是有范圍的，有適當的空間和距離的。你是我的父母親、兄弟姐妹，我就去愛他。出家人把愛升華到慈悲，不僅關心自己的父母，還關心天下所有需要關心的人。不管他是中國人還是外國人，只要他有苦難，只要他有痛苦，只要他需要我們的幫助，我們就會按照菩薩道勇往直前，不求回報，盡自己最大的能力去幫助他。 佛教的慈善事業，布施、持戒、忍辱、精進、禅定，般若，這六般若蜜貫穿始終。當一個人有煩惱的時候，愛也是一種煩惱，慈悲是一種智慧。當你感覺到愛帶來痛苦的時候，就把心量放寬，想一下慈善事業。你對兒女做的再多，他認為是應該的。他吃飯都很困難，喝水都很困難，連基本的醫藥都沒有，你出一千，出三千，給他打一口水。當他喝到水的時候，那種快樂，你的快樂會超過他。相信我們都有善心、都有善行，都有同樣的感受，希望在愛護自己家人的同時，也關心社會上需要幫助、需要愛護的人。 出家人怎麼對待情感?出家人也是有情感的，吃五谷雜糧。出家人修四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀行無常、觀法無我。其實我們每個人都被這層皮迷惑了。剝落這層皮，每個人都都是我們不願見到的。當我們的身體受到意外傷害的時候，流出一點血，在身上或地板上，你不會感覺它干淨。你眼睛裡、耳朵裡、鼻子裡、口腔裡每天都流出很多不干淨的東西。把這層皮揭開之後，你就不會自戀，就會對一切眾生起一種慈悲心。 真正能看淡物質生活的人是少數，也就是說真正能出家的人是少數;多數人喜歡物質的生活，追求感官刺激和物質享受。但是，佛陀說：“因愛生憂，因愛生怖。”也就是說，當你愛它的時候，你就會怕它失去，產生了恐怖。你會保護它、愛護他，比如你買了一輛汽車，你就會怕他壓壞了、怕他被偷了。多一件東西，就多一份擔心，就多一份煩惱。所以說就比如人的八萬四千根頭發，一根是一個煩惱。多一樣物質，就會多一樣煩惱;多一份物，就多一份掛礙。出家人把它剃了，剃掉所有的煩惱，沒有掛礙，什麼煩惱也沒有。 佛法有比丘道、有菩薩道，中國是大乘菩薩道，不僅關注自己的解脫，而且在鬧市紅塵中自己坐在那裡、如如不動、出淤泥而不染，這是值得贊歎的! 玄奘大師從印度回來後，唐太宗兩次勸他還俗、一起治理江山，分半個江山給他，玄奘大師說：我從小是在水裡長大的，你現在讓我到陸地上生活，我不能適應。你的心計、領導才能我沒有學會;我從小就出家，我的使命就是學習佛法、弘揚佛法。唐太宗就不強迫他了。第三次他就讓宰相房玄齡大力支持，讓他在西安翻譯佛經，成為中華民族的脊梁。 在世俗人眼中，有很多人對佛教不了解，認為佛教是迷信，認為出家人可有可無。認為是不是(出家人)沒有什麼能力才跑到佛門去了?其實大錯特錯，在唐朝的時候，出家要經過嚴格的考試制度。玄奘大師當時是十三歲，年齡不夠，在考場外轉來轉去，非常郁悶。考官問他：小青年，你在外邊轉什麼?他說我想出家。考官問你多大了?他說我十三。你這麼小出家干什麼呢?他說弘揚佛法，最終的目標是成佛，現前的目標是弘揚佛法。所以說，出家人有遠大的志向，非帝王將相所能為。所以順治皇帝贊歎：“黃金白璧未為貴，唯有袈裟披肩難。”黃金白璧多、金銀財寶多值錢，當然，對大家來說小case，但是“百年三萬六千日，不及僧家半日閒”。當然，出家人看起來悠哉游哉，其實也很辛苦，為了眾生也要刻苦，日夜操勞。希望大家都能理解出家人的那種奉獻精神：“不為自己謀安樂，但願眾生脫離苦!” 自古，帝王將相、社會賢達、士大夫為什麼與出家人交流呢?出家人不會與他爭名奪利，不會笑話他、看不起他，不問他今天是平民、明天是官員，永遠平等看待，永遠是朋友。 這次佛法的大門為大家敞開了，希望清華大學國學班的總裁們、總經理們來到佛教聖地，沐浴佛的智慧、沐浴佛的陽光，相信這次長安之行、“長安悟佛禅”給你們帶來美好的人生、快樂的人生、幸福的人生!
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