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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
現代因果實錄：果宏的學佛因緣
孩提時代，幼稚的我經常對著鏡子想一個問題：“這鏡子中的人是誰，是我自己嗎?是，也好像不是，因為她由生到死變化無常，那真正的我在哪裡呢?”這個問題曾讓我苦苦思索了多年，直到我接觸佛法後才真正地明白：鏡中的我只是一個軀殼，好比是一棟房子，房子中的主人才是真正的我——本來具足的佛性。從那時起，在我的內心深處，渴望著從佛法中尋找到宇宙人生亘古不變的真理。 我18歲的那年，全國掀起一股習練氣功的熱潮，抱著強身健體的想法，我也開始學練氣功，其中的靜功恰巧就是誦“南無觀世音菩薩”名號。也許是宿世的因緣，一聽聞這個名號，我當下身心愉悅、神清氣爽。每天早晚誦持佛號，練習打坐。觀世音菩薩的加持力不可思議，千處祈求千處應，幾次幫我渡過生活上的難關，這更讓我堅定了誦持佛號的信心。從此，我無論出門走路、還是騎車，隨時隨地念佛(或出聲念，或默念)。同時也暗暗下定決心，要學習觀世音菩薩的大慈大悲的精神，精進修行，利益眾生。 引領我從習練氣功踏上真正學佛之路的恩師是果卿居士。 我第一次讀誦佛經《金剛經》，念到經中的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”時，再也按捺不住內心的激動，百感交集嚎啕大哭。痛哭自己多年來在六道輪回中迷失了自己，像個迷路無助的孩子，無論怎麼努力也找不到回家的路。如今有緣接觸佛法使我茅塞頓開，讓我真正地找到了人生為之努力的方向，我告誡自己應該抓住時機，好好修行，早日覺悟，早日踏上回家的路。 在果卿老師的指點下，我開始讀誦《楞嚴經四種決定清淨明誨》、讀《楞嚴咒》，並跪拜一代高僧宣化上人。宣化上人雖已示現圓寂，但上人曾經說過：凡未見其面，而渴望成為其弟子者，若誠心頂禮其照片一萬拜，即可成為他的弟子。我虔誠地禮拜，滿願後，成為宣化上人的弟子。 宣化上人一直是我非常崇敬的高僧，師父本著捨己為人、以身作則的精神，嚴持戒律，其修行的六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，成為我修行的准則，也是監督我起心動念的標准。 《華嚴經》、《佛說般舟三昧經》等大乘經典一直告訴我們應當把自己的師長當成佛來看待。在頂禮上人一萬拜的過程中，我多次在夢中感得觀世音菩薩放光加持，就如同《觀世音菩薩普門品》所描述的那樣，令我內心感覺到非常清淨，所以我一直把宣化上人視為觀世音菩薩的化身。 宣化上人的《楞嚴經四種清淨明誨淺釋》讓我真正明白了修行的根本：斷YIN、斷殺、斷偷、斷妄。欲修出三界，必須從起心動念上做起，嚴持戒律。 戒律的重要性，在佛經中多有記載。2500多年前，本師釋迦牟尼佛在涅槃前，弟子阿難問：“佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢?”佛陀慈祥地回答道：“我涅槃以後，應依‘波羅提木叉’為師。”“波羅提木叉”翻譯成中文即是“戒律”之意，佛陀在涅槃前囑咐佛弟子依戒為師，可見戒律的重要性。 所以我們若能按《楞嚴經》四種決定清淨明誨如法修行，嚴格要求自己，就能具足正知正見，破除種種迷障，最終恢復清淨的本來面目，證得無上正等正覺的佛果。 釋門曰 ：“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。”如今世風日下，人心不古，在這物欲橫流的時代，人們為了自己的私利和口腹之欲，造下殺生、邪YIN、偷盜、妄語種種惡業，所產生的惡果已經開始現世現報。非典的肆虐，百年不遇的海嘯和雪災，更有毀滅性的地震讓人們觸目驚心，不寒而栗，人類在巨大的災難面前是如此不堪一擊。痛定思痛，我們應該反思，是誰破壞了自然的平衡，為什麼在科技日益發達的年代，我們對於自然的懲罰無能為力?我們該清醒了，這是大自然對我們的警示，如果人類再這樣任意妄為，我們最終將埋葬自己。如何建設和諧的家園，讓我們人類快樂地生活，如何避免天災人禍，使我們人類能安居樂業，這些問題都可以在佛法中找到答案。佛法提醒了我們：要斷惡修善(不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒)，改正自己錯誤的行為和習氣，斷除自私自利的念頭，做到利國、利民的同時才是利己，這樣我們才能幸福和安樂，人與人之間自然就會和睦相處，整個社會就會健康和諧地發展。 由於近幾年在學佛的過程中得到了佛法的真實利益，自身和周圍的學佛居士深感佛法的不可思議，因果報應絲毫不差。是故將所見所聞在書中進行簡單的總結歸納匯集，以此希望更多的人深信因果，棄惡從善。寫此書的目的是期望各位佛友讀後能堅定學佛道心，反觀內省，深入經藏，依教奉行，用自己的真修實證去改造命運、離苦得樂、成就佛道，而不是再心外求法，執著於四處找有神通的人觀察因果。我們應該牢牢記住佛在《金剛經》中的教誨：“凡所有相，皆是虛妄”，明了佛教種種法門都是針對眾生種種煩惱而設置的，從究竟意義上說：“法尚應捨，何況非法”。因涉及個人隱私，文中人名、地名也多為化名。另外，因個人能力有限，本書在語言和文字上有諸多不足之處，懇切希望各位善知識和同修們給予批評和指正。 後學：果宏
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