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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：米拉日巴尊者，相續中升起因果不虛的界限
因果不虛之引導，在相續中生起的界限是怎樣的呢? 應當像米拉日巴尊者那樣。 一次，弟子藏頓巴問米拉日巴尊者：“您的行為已完全超出了凡夫人的意境，上師仁波切，您最初是金剛持，還是哪一位佛菩薩的化身?” 米拉日巴尊者回答：“認為我是金剛持或某位佛菩薩的化身，這說明你對我有誠摯的信心，但對於正法來說，恐怕再沒有比這更嚴重的邪見了。(因為他覺得只有古佛再來才能這麼做，卻沒有認識到正法的力量。現在有些人也常這樣講：“上師是聖者，他能做到的，我怎麼做得到?”這種自我輕毀的說法，對法來講是個大邪見，其實只要像米拉日巴那樣能看破世間、相信因果，任何一個人都可以做到。) 為什麼這麼說?我最初依靠咒力降冰雹，殺了很多眾生，造了滔天大罪，當時想肯定只有墮地獄而別無出路了，於是集中精力、兢兢業業地修持正法。依靠上師傳授的密宗甚深要訣，經過一系列苦行，才在相續中生起了殊勝功德。而你們，由於對因果生不起誠信，故對正法不能如此精進。倘若你們也能發自內心誠信因果，像我那樣刻苦精進，那凡是有毅力的凡夫人，都能生起同樣的功德。到那時，你們也可以稱為是金剛持或佛菩薩的化身了。” 當時，弟子希哇俄也問米拉日巴尊者：“您老人家在求法依師時，有那樣虔誠的信心，忍耐受苦;而得法以後，又在山中那樣精進修行。無論從哪一方面看，都不是我們能做到的。我們都不敢再修這個法了，可如此又解脫不了輪回，該怎麼辦才好呢?” 尊者說：“我沒有別的竅訣，唯一就是要誠信因果。凡是有心的人，聽了因果能相信的話，也一定能做到像我這樣精進修持。如果你相信因果，依止上師的信心自會增長，求法遇到任何違緣也不怕。否則，若對因果半信半疑，就會缺少行持善法的心力，修行肯定不會成功。” 當然，像米拉日巴尊者那樣苦行和精進的事跡，在印度、西藏兩地都極為罕見。《岡波巴尊者傳》中記載：當岡波巴離開米拉日巴尊者時，尊者本想給他傳個最深的竅訣，但想來想去也沒有捨得。於是尊者坐在河的此岸，目送岡波巴離開。岡波巴渡河行了一小段路後，隱約聽見尊者呼喚他的名字，就立即回到尊者面前。 米拉日巴尊者對他說：“唉，我這個竅訣雖然至為殊勝，有點捨不得傳人，但如果連你都不傳，那還傳給誰呢?還是傳給你吧。” 岡波巴歡喜雀躍萬分地說：“那麼，我是否要准備一個曼茶作供養呢?” 尊者說：“曼茶倒不需要。只要你莫辜負我這個竅訣就行了。好，現在你看——”說著，尊者就將衣袍撩起，只見他周身上下都是多年苦行而結成的網狀老繭!尊者繼續說：“我再沒有比這更深奧的竅訣了。我是經過這樣的苦行，心中才生起功德的，所以，你也要以最大的堅忍來修行才好。”這件事在岡波巴心上留下了不可磨滅的印象，他一生對上師的教誨也沒有忘記，依靠不斷的苦行，最後獲得了無上成就。 因此，對以上因果的這些要點，我們務必從心坎深處生起堅定的誠信，並且暗下決心：“平時包括細微的善業，也要以三殊勝攝持而盡力奉行;就算是再小的惡業，遇到生命危難也不去做。”尤其在日常生活中，隨時隨地要以正知正念來攝持。 一、早上： 我們早晨起床時，不能像牛羊從圈裡爬起來一樣，一躍而起，邊擦眼屎邊上廁所。而應當在床上靜坐，自心悠然放松，向內反觀審察：“昨晚做了善夢，還是惡夢?” 如果夢中作惡，則應心生慚愧，覺得自己夢中都這樣太過分了，然後念金剛薩埵心咒、百字明21遍誠心忏悔。以前許多修行人都有這種習慣，我在課堂上也強調過一百次了，但你們有些人還是不聽，早上起來時連牦牛都不如。牦牛在圈裡醒來後，還要搖搖尾巴，再坐一坐，它有它的“入定”境界，而有些人連這個也沒有。 假設你昨晚夢到行善，就應該心生歡喜，同時將善根回向眾生，並默默發願：“昨晚行持的善法還不錯。在今天，我要繼續為一切眾生獲得圓滿佛果而竭盡全力奉行善法、斷除惡業。” 其實這個很重要!我們在實際修持當中，早晨起床時務必要有正知正念，尤其要觀察自己的夢。一個人的夢，實際上與修行有很大關系，倘若你白天對上師三寶有信心、歡喜心，對眾生有饒益心，做夢的時候，大多數也會跟上師、正法有關;反之，如果一直以貪嗔癡而奔波，那晚上肯定全是惡夢。這一點，在大圓滿的修行竅訣裡也有，假如你修行到了一定境界，夢就會統統變成善夢。 二、晚上： 到了晚上睡覺時，也不要像塊石頭“砰”一聲就倒下去，蒙頭就開始呼呼大睡。而應當在床上端坐，如前一樣觀察思維：“我白天都做了什麼有意義的事?修持了什麼善法?” 倘若成辦了善事，則應感到欣慰，並回向一切眾生獲得佛果;假設造了惡業，就要自我呵責：“我這個人實在惡劣，今天這樣做，完全是毀了自己。”對此應生起追悔之情，誠心誠意忏悔，並發誓：“從今以後，我絕不再造那樣的惡業!” 其實，我們時時刻刻修心很重要。《佛說救疾經》中也說：“罪從心生，罪從心滅。心如天堂，心如地獄。”假如自心沒有調柔，貪嗔癡的罪業就會從心而生;若要滅掉煩惱、轉為善法，也是源於這顆心。所以，心就是天堂，心就是地獄。 為了調伏自己的心，今年學院的道友一直在百日閉關，我通過不同的途徑了解，很多人還是修得不錯，大家對此極有興趣，這從言行舉止中也看得出來。其實，一個人在一年中閉關一百天，這是很有必要的。就算你無法拿出一整天的時間修行，那麼上午一座、晚上一座也非常需要。 我個人而言，盡管學院的事情、建築的事情特別多，但每天一到下午，就會把所有電話關掉，利用短短的時間修行。不然，成天都忙忙碌碌的，自己到死可能也沒有修行的機會，因此，我每天至少會抽出幾個小時，強迫自己觀一觀學過的法，尤其是前行。你們不要認為前行是很低的法，所以一直不願意修。其實若能將前行、尤其是共同四加行，反反復復觀修好，那麼通過祈禱上師加持，大圓滿等境界輕而易舉就會現前。 當然，除了學院道友以外，城市裡的人雖不可能放下一切去閉關，但早上起來用一兩個小時，甚至半個小時觀修;晚上睡覺前也是這樣;白天在工作之余抽空修一修，這對調伏自心也非常重要。否則，你僅僅是理論上了解，卻從來沒有深入體會過，那在遇到問題的時候，根本起不到任何作用。 至於早晚應如何觀修，這裡已講得很清楚，每天按照這樣去做就可以了。我在二十多年來，一方面會修點本來清淨、任運自成的竅訣，同時，這些出離心和菩提心的教言也一直在修。不管遇到什麼情況，這個習慣都數十年如一日，從來也不會改來改去。不像有些人，今天修個拙火定，在臍下觀火焰，一直燒燒燒;明天觀個明點，從頭上降下來……氣脈明點的這些修法固然殊勝，但按照法王如意寶的傳統，這些暫時不重要。最重要的是什麼?就是先要在共同四加行、不共五加行上下功夫，只有這樣，更高的境界才會自然現前。 如今有些人認為，修加行只是喇榮的一種做法，其實並非如此。在藏傳佛教中，寧瑪派、薩迦派、格魯派、噶舉派盡管傳承不同，但加行修法都大同小異。此外，漢傳佛教雖沒有這麼明顯的竅訣，但教義也都可以涵攝其中。這幾年來，我翻閱了漢地很多《大藏經》的經論和高僧大德的教言，許多大德對人身難得、壽命無常、輪回痛苦的認識，實則跟藏傳佛教並無二致。因此，大家有了這樣的傳承和教言後，希望要把主要精力放在加行上，一定要修好! 同時，無論在何時何地，我們都不能離開正知正念，對內外器情的一切顯現，不要有根深蒂固的實執，而應在虛無缥缈、無實如幻的游舞中修持自心，恆時住於善法和正道中，令內心調柔。就像《入楞伽經》所說：“三有如陽焰，幻夢及毛輪，若能如是觀，究竟得解脫。”《大圓滿虛幻休息》也講了如夢如幻的許多竅訣。一個人若是有了實執，那修什麼都不會成功;但即便如此也還是要修，中間這個分寸一定要把握! 以上總結了修四種厭世心 的中心要義。這次可以說是講得最廣的了，我雖談不上有什麼甚深教言，但以前依止過很多善知識，對這個法門有強烈信心，並且從中受益匪淺，所以，這次將自己所懂得的一切道理，對你們毫無保留地全盤托出了。同時在傳講過程中，我查了大量漢藏兩地的公案、教證，並翻閱《大藏經》作了補充，還引用了法王如意寶和其他上師的許多教言。希望每個人在聽聞之後，務必要好好修持，若能真正生起這四種厭世心，我的一番苦心也算沒有白費了。 《前行》剩下的內容裡，共同加行還有“解脫利益”、“依止上師”，不共加行則有從“皈依”直至“頗瓦”之間的修法，這些我想講簡單點，不能特別廣，不然的話，可能兩三年都講不完。倘若講一部《前行》共需要五六年，你、我都不知道有沒有那麼長的壽命。 不過，你們每個人的想法也不太相同。我聽有些佛友說：“您這樣廣講太好了，裡面有很多竅訣，我們也想一字一句了解其中的深意。”但也有人在背後抱怨：“哎喲，《大圓滿前行》這樣一天只講幾行，哪一年才能講完啊?太啰唆了，受不了、受不了!應該講點大圓滿法，不要天天都講加行。”盡管外面有各種議論，但我也不一定聽。在我的計劃中，共同四加行會講廣一點，但後面部分可能稍略一些。 你們若能把這共同四加行修好，那在正知正念的攝持下，做什麼善事都不會離開三殊勝。這種人就像藥樹一樣，誰依止他都會帶來快樂，如頌雲：“善人如藥樹，依彼勝一切。惡者如毒樹，依彼毀一切。”如此賢善之人以自心的堪忍力，能令與其結緣者心皆轉向正法，自他的廣大善業蒸蒸日上，生生世世生於人天善趣，不會墮入惡趣和邪道。 尤其是這樣具法相的高僧大德，無論住在什麼地方，當地人都會奉行善法，眾天人也會恆常護持。盡管他只有一個人，但依靠護法神的加持、自己善願力的加持，能利益無量無邊的眾生，弘法利生的事業也會自然展開，一切所願都能如願以償。如《大智度論》雲：“若人滅眾惡，乃至無小罪，如是大德人，無願而不滿。” 所以，希望在座的人也要從內心中深信因果，行為如理如法地取捨，這樣一來，別人就不會對你挑毛病。只要你全心全意是為了眾生、為了佛法，這種善心和善行自會受到人們歡迎，就算你只是個普普通通的人，但也會像日輪在空中發出光芒一樣，遲早會在眾生界中顯出你的偉大。 以上講了業因果的重要性，下面是最後的結文： 雖知因果差別然信弱，雖聞眾多正法然未修， 我與如我惡行眾有情，自心與法相應祈加持。 華智仁波切謙虛地說：雖已了知因果差別，但這方面信心薄弱;雖已聽了很多正法教理，卻並沒有實地修持。對於我和像我這般惡業深重的眾生，祈願佛菩薩加持、護佑，令自心完全與因果法相應，就像前輩大德們一樣，何時何地皆能取捨因果、不造惡業! 摘自《前行廣釋》第七十二課
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