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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
透過身體在念南無阿彌陀佛的是誰？掌握色身一切見聞覺知的那個是什麼？
生命成長的過程中，心法第一個就是「停心」，把自己的妄想心停下來。妄想心停下來有兩個部份：一個是「體上」的「停心」;一個是「相上」的「停心」。同一個狀況，有沒有成就，這兩個都可以看得到。在體上講停心，主要就是心念不起，六根對六塵境界不會攀緣，這是停心的本體。在相上來講，停心是什麼?你自己不要妄想，想東想西，猜東猜西，這個人怎樣?那個人怎樣?這一句話什麼意思?那一句話什麼意思? 在行者來講，你自己想，我要動了，這個叫氣動。我告訴你，氣動的人都有業障，你在坐的時候，你就不要亂動。這些語言，都是你自己望文生義!還有人以為氣動是很高明、很美妙的，那就是把肉麻當有趣，不當的觀念行為，自己的妄想，一直在那邊牽動。坐下來就是坐下來!沒有什麼氣動，那些邪魔外道，常常會講這些東西，本來會自己動沒有錯，你自己要警覺到不要讓它動!這不是壓抑，不讓它動、也不是壓抑!這就是我們自己在訓練停心的一種狀況。心要停止妄想，其它隨其自然!隨其自然的部份，你的意識形態是不知道的;如果是用你的意識形態去推動它，那就一點都不對了，沒有一點是正確的!所以修行人要很仔細的看到──我的心是不是靜止下來，像牆壁一樣，動都不動!這個叫停心。 「停心」以後，我們才能「觀心」!六根對六塵境界是怎麼樣?那就要看得清清楚楚，色聲香味觸法是怎麼樣?清清楚楚。這個心對六塵境界會起作用的整個過程，你很了解，這個叫作「心法」，停心以後，你才看得到，不停心你看不到!在這當中沒有任何的推理，沒有任何的意識形態，這個才是標准的。 我們整個過程當中，你有沒有掌握到?不是一直在那邊講心法，自己一直在那邊妄想，體上沒有，相上亂晃，這都不對呀!為什麼進入禅堂那麼久了，還有這種情況，可見你心裡的那些垃圾還沒清除干淨，不要去想找人講，那都沒有意義的，要的是自己真的把內心裡頭的垃圾給掃掉，不要再存有自己任何的想法，不管你想的對不對，都不對，不要想，那才對，這是第一個，停心! 你要能夠停下心來，然後我們要觀心!觀心的整個過程沒有那麼容易，停心是一個前行，都辦不到了，怎麼觀心啊?你的心怎麼樣了?根本那都不是心嘛!都是妄想嘛!都是亂來嘛!那不是修行!不是叫你坐在這裡打妄想，那叫什麼修行?在家裡，坐在那邊想就可以了，不必來到這裡!這裡是不一樣的! 所以告訴各位，第一個要設出一個主題，透過這個主題，守住這個主題，你自己對自己的心，你會深化，去了解那一個「那個」是什麼?然後你會從這個地方，開始去穿透。現在大家在談吐之間，有沒有針對自己的話頭提出來談?人生是什麼?生命的價值是什麼?生命的意義是什麼?人生的目標是什麼?這個都沒有，怎麼會有話頭? 開口閉口功夫多高，這不是布袋戲，不是天方夜譚，你坐在這裡，是來做什麼的??!我們人生，有個人這樣講：生日、出生那一天，一直到死亡，這一點都不容易掌握得到。有些人對十歲以前根本沒有印象，十歲以後憨不啷當的，似懂非懂;到了二十歲，大概可以有一些印象了，人生在作什麼呢?顛顛簸簸，反反復覆，也不能肯定，對不對?大概三十來歲，開始接觸佛法，貢高我慢、妄自尊大，現在進入禅堂──唯我獨尊，這是釋迦牟尼佛講的，你就也跟著來了?!!這樣的人生，意義在哪裡?這樣的人生，目標在哪裡?為了把你那個唯我獨尊，在這一輩子兌現出來，你就有那無窮無盡的痛苦，然後掙不脫、解不開。我們現在要打破這些，讓你通通放下!告訴你：生命不是從生日到忌日，生命是無窮的!那麼，你出生之前，要如何接起來?死後到哪裡去?你要怎麼連接?出生之前是個什麼樣子?那往後要怎麼做?這個叫作「無盡的人生觀」，那一種片段的人生觀是不對的，那麼，這「無盡的人生觀」，你要怎麼進行?要怎麼進行，不是要你去推理，是你自己慢慢的要去感受。「未生之前，什麼樣子」?「父母未生之前」那個面目是什麼?這話頭就出來了。 告訴各位，透過這個身體在念「南無阿彌陀佛」的是誰?不是要你去思惟推理，透過這個身體，在這個點上，掌握這個色身一切見聞覺知的「那個」是什麼?你守住了這樣的一個「念佛是誰」這個話頭以後，你就會開始深化自己!
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