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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：什麼最著急？念佛最著急，修淨土最著急，抱住阿彌陀佛最著急
什麼最著急?念佛最著急，修淨土最著急，抱住阿彌陀佛最著急。這是真的，這個不是假的。所以這一句提醒我們，“觀其信等”，這個“信等”什麼呢?“願、行”。這是淨土三個條件，第一個是“信”;第二個是“願”;“行”就是念佛。把往生到極樂世界，你是插到哪一個班級?都包括在這四個字當中。 “諸根利鈍”，每個人根性不一樣，有根性利的，有根性鈍的。這個利、鈍，到我們這個年齡發現了，小時候利，老時候就鈍了，這是普遍現象。小孩的時候根很利，到老的時候看東西眼花了，耳也聾了，記憶力衰退了，以前學過的東西忘掉了，這些現象統統都出來了。 【解】隨所應度，處處自說，名字不同，年紀大小，亦復現言，當入涅槃。 這個幾句話說明，佛菩薩示現在人間，你看，看我們的“信、願、行”。我們的根是利根、是鈍根，佛示現，佛給我們說法，統統能夠相應，應機說法，“處處自說，名字不同”。 佛的示現，就像《普門品》上所說的，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。 我有一年在日本，訪問日本一個老和尚，我去訪問那一年他一百歲。我見面的時候他很歡喜，他告訴我一句話，他說全世界宗教的創始人，都是觀世音菩薩的化身，我相信。我離開的時候，他的大徒弟橋本，現在這個道場當家的是橋本。老和尚往生了，一百零三歲往生的。橋本送我到門口告訴我，他說很奇怪，他說老和尚給你說的這些話，我們這一生沒聽他說過，他怎麼會說出這樣的話?我說老和尚有修行，有道心，不是凡人。我們在國際上搞宗教團結，所以他告訴我，“所有宗教”就是我以後所說的“眾神一體，宗教一家”。 確實觀世音菩薩應以什麼身，他就現什麼身。化身、應身，沒有一定的形相。你這個地區眾生，喜歡什麼樣的身相，就現什麼;喜歡什麼法，他就給你說什麼法。沒有說我自己要給你說，不是的。你需要什麼，給你講什麼。他不說法，他的心空空如也，他住在寂滅。《金剛經》上講的，“無住生心，生心無住”，你有問，他“生心”;你不問，他“無住”。“無住”能“生心”，“生心”能“無住”。正給你說法的時候，他心裡還是空空如也。沒有說我想講什麼、我考慮講什麼，那就“有住”了，那不是“無住”，“無住”是沒有通過思考。你問他就答，答完之後他什麼也不知道，妙極了，全是自性起用。 自性是什麼?自性是常寂光，常寂光起用。自性具足無量智慧、無量德能、無量才藝，樣樣都是無量。起用的時候就現前，不起用的時候沒有，心裡干干淨淨，一塵不染，沒有波動。沒有波動就是平等。菩薩證得平等;阿羅漢證得清淨;佛是大徹大悟，覺。所以世間有這麼多宗教，上帝、真主、神聖，名字不同，年紀大小不一樣。 “亦復現言”。“現言”是說法，現身說法。教化眾生的緣沒有了，當入涅槃。 【解】又以種種方便，說微妙法，能令眾生，發歡喜心。 這就是佛菩薩所干的事情，叫“佛事”。 現在我們講“佛事”，都是做超度，為鬼神服務，這叫“佛事”。佛干的事是現身為人說法，佛無有定法可說，因人而異，他絕沒有成見。我准備好功課來上，沒有，你問什麼他給你講什麼。這是真實智慧的流露，沒有預備的。 【解】今雲：現在西方，即隨所應度……，方便說微妙法也。 “微妙法”是什麼?就是諸法實相，宇宙一切法的真相。因為眾生根性不相同，說法就方便不一樣。像最普遍的，這個地球上居民各地方的語言不一樣，他在哪個地區，就說哪個地方的言語，現那個地方人的樣子。跟他們，你看同文同種，大家喜歡接近。“微妙法”是一切法，他能夠聽得懂、能夠理解。聽了之後能依教修行，就是得受用，能把他聽的落實在生活，他沒有白聽，落實在他的工作，落實在他處事待人接物，這叫“微妙”。不是一法，無量法。 2014大經科注244集
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