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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：天天在那裡研究經教，鑽固執的，那都是下下根人，很不容易成就
【箋注曰，十遍稱名也。】 就是十念。十念要緊的是指臨終的時候，臨終十念決定沒有夾雜，必得感應。我們再翻過來，看一百一十二頁。 【望西曰，經十念頃，專稱佛名，為十念也。】 這都是指十聲佛號，是四十八願第十八願所講的。前清乾隆年間慈雲灌頂法師，這也是我們淨宗的一位大德。他教給人早晚課誦用十念法，他是特別為了工作繁忙之人，沒有時間做早晚課。他傳下來的十念法，是盡一口氣叫一念。每個人的氣長短不一樣，每一口氣念的佛聲多少不論，一口氣叫一念，念十口氣，早晚都不間斷。如果一生不間斷，的確在理論上講，符合淨念相繼，符合相繼這個道理，一向專念。除了早晚十念之外，要注重散念，散念所謂是有時間就念，有工作就停下來，沒有工作，佛號就提起來。這是不拘多少，計數亦可，不計數亦可，要保持著心裡頭常有阿彌陀佛。往生西方淨土的願力要強，對於這個世間，實在講，要生起厭離之心，不想再住這個世界，這個世界有什麼好住的?這個很要緊。有厭離之心，你對這個世界決定沒有貪戀，你往生的時候障礙沒有了。有一絲毫貪戀，那就是個障礙，這個障礙，障礙你這一生不能往生，那叫真可惜。 前年我在台灣遇到一位老太太，她來看我。她說她念佛念了三年，功夫不能成片，得不到受用。我就教她，你要一切放下，你功夫就得力了。她告訴我說，師父，我什麼都放下了，就是孫子放不下。那個孫子是什麼?孫子是她的魔，是她的冤家，把她拉住，不讓她往生，她還喜歡那個孫子，你說糟糕不糟糕!所以我就告訴她，孫子也要放下，你才能往生，你放不下孫子，你還搞六道輪回，苦死了!這個要有智慧，絲毫不能夠牽掛。你真的想愛你的孫子，到西方極樂世界之後，你成佛、成菩薩，你才能照顧到他，你才能真的幫得了他。你要搞六道輪回，你一點能力都沒有，你幫不上他的忙。這是要有智慧的選擇。所以這個十念是講專念佛，『專稱佛名』。 【此言念者，謂稱南無阿彌陀佛，經此六字頃，名一念。】 這個一念解釋也很特殊。『南無阿彌陀佛』這六個合起來叫『一念』，這一念當中決定沒有夾雜。所以說不懷疑、不夾雜、不間斷，這才稱之為一念。 【般舟經曰，爾時阿彌陀佛語是菩薩言，欲來生我國者，常念我名，莫有休息，如是得來生我國土。】 這是經上世尊轉述阿彌陀佛的說話，十方世界的眾生如果想生到西方極樂世界去，怎麼個去法?『常念我名，莫有休息』，「莫有休息」就是不間斷。實在上講的最殊勝的無過於大勢至菩薩，大勢至菩薩教給我們念佛的方法簡單明了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」，莫有休息就是相繼。可是念的時候，要淨念，淨就是不夾雜。不懷疑、不夾雜是淨，不間斷是相繼，這個功夫就得力了。做到淨念相繼，自然就都攝六根;能夠都攝六根，一定可以做到淨念相繼，這是講念佛的方法。 說到效果，菩薩也說得很好，「不假方便，自得心開」。大勢至菩薩講話簡單明了，一點都不羅嗦。不假方便就是不需要藉任何方法來幫助，就是一句阿彌陀佛，從凡夫地念到成佛，你看多簡單!哪裡要那麼多經論，羅哩羅嗦的。真正相信大勢至菩薩的話，這一部《大藏經》就是垃圾，廢紙一堆，這真的，不是假的。這個東西給誰?是給那些羅嗦人用的，是給中下根人用的。都攝六根，淨念相繼，是上上根人，這最難得的。所以天天在那裡研究經教，鑽固執的，那都是下下根人，很不容易成就。這些道理、事實我們都要清楚、都要明白，然後才能夠堅定自己的願心，一門深入。 大乘無量壽經指歸 (第七十二集) 1996/4
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