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染污法性六誤和斷除六種邪命 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	染污法性六誤 　　六種染污法，迷誤諸法性： 　　實相無所拘，無偏無黨內， 　　然起貪欲心，惡念而染污; 　　法性離言诠，超越諸所思， 　　然執有無邊，增損而染污; 　　心性本無二，無生亦無滅， 　　然起二取想，生死執染污; 　　心性空明境，顯諸外境相， 　　然起貪嗔心，實執而染污; 　　勝義本遠離，一切戲論相， 　　然起谛實執，疑義而染污; 　　實相本緣起，無偏阿賴耶， 　　然亂於二取，習氣所染污。 　　由於六種染污過失，不能正確通達法性之義，而誤入歧途： 　　(一)貪起偏私 　　勝義實相，其性無拘無束，無間無斷，無偏無執，不落窠臼。然由世俗貪欲分別心，起諸偏私，落入黨類，而起染污。 　　(二)執著有無 　　一切諸法法性遠離言思，超越戲論。而或執有邊，或執無邊，由此增益、損減，而起染污。 　　(三)執著生死 　　心性光明之自性，以無二為體，無生亦無滅。然執著生死，起二取想，由此染污。 　　(四)於境貪嗔 　　一切外境所現之相，不過是心性空性明鏡中所現幻相。然於外境或起貪心，或起嗔心，執為谛實，由此染污。 　　(五)實執起疑 　　勝義之中，遠離一切戲論之相，本自清淨。然由實執，而於修行義之自性起諸疑慮，由此染污。 　　(六)錯亂習氣 　　諸法實際本是無有偏頗之真實義阿賴耶，由緣起之故，於無所有中現諸種種。然於所取境及能取心，染諸錯亂習氣，而執為種種習氣之阿賴耶，由此染污。 　　斷除六種邪命 　　行者應斷除，六種邪命活： 　　矯詐騙利養，此是邪命活; 　　巧言诳利養，此是邪命活; 　　旁敲滿貪婪，此是邪命活; 　　奸詐析佛法，此是邪命活; 　　聞思謀利養，此是邪命活; 　　凡庸享供物，此是邪命活。 　　當以如理行，善斷此等惡。 　　此中開示應斷除六種不正確的邪命活： 　　(一)詐現威儀 　　在他人面前掩飾自己的惡劣行儀，裝作一副德高望重的樣子，以詐現威儀的方式欺騙他人，讓人覺得自己是勝士夫，由此獲得他人財物供養，這是遠離正道的邪命活。 　　(二)谄曲奉承 　　對他人谄曲奉承，盡說些花言巧語诳惑他人，由此方便獲得他人的錢財供養，這是一種邪命活，由此所得錢財也是邪命資具。 　　(三)旁敲側擊 　　對錢財等極為貪婪和渴望，以此為動機而行騙取，比如說：“某人以某物加持某人，效果非常好。要是我得到這樣的東西，我定於某地立為加持所依。”用諸如此類的話，向他人旁敲側擊，以方便得到他人的財物。這也是一種邪命活。 　　(四)狡詐虛偽 　　研究推理佛法，用種種狡詐假裝成上師，並以奸詐意樂顯示自己已入尊貴、上層之列，由此從他人手中取得財物，這也是邪命活。 　　(五)為財聞思 　　為了得到名聞利養而作聞思，並到處宣說自己是一個聞思佛法者，由此謀求利養，這是邪命活。 　　(六)隨意享用 　　一個凡庸者，既無善行，又未到達殊勝地，卻隨意享用淨信者所敬奉的財物，也是邪命活。 　　對於上述所說邪命活，應以如理如法修行而徹底斷除，則為善哉。 　　在講說這些教授的時候，大家都應該把所說的人想成是“我自己”，這樣才會切中要害，知其罪過，這樣聽聞教授才會真正得益。
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