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為什麼會有業障 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	上次有道友問，他說，在南傳佛教的經典，《阿含經》中從沒有提起業障一詞。為什麼到了大乘佛教時，就有了業障。現在大家都喊著業障，不僅喊業障，而且更多喊著超度冤親債主。這是怎麼回事呢。 　　這個問題實在很好。一般人問不出來。業障，是來自《華嚴經》普賢菩薩十大願中的忏悔業障。其實真正的業障是什麼，是心的散亂。不知道大家有沒有看過一行禅師寫的《故道白雲》，講到佛陀和弟子們樸實的生活，以及簡樸的對話。但告訴各位，這些對話太樸實了，但你要修行起來，就不是那麼容易了。 　　裡面講到有個人快要死了，捨利弗去看他，就跟他講，你看，鼻子不是你，眼睛也不是你，色不是你，受也不是你。他就給他開示，讓他去觀想，這個人在臨終前，聽了如此的妙法，當下證果了。那麼請問，你也聽了這個妙法，你證果了沒有。為什麼?這本來就是一門修持的功夫。 　　印度人有修行的習俗，尤其是上座部的，修四念處。也就是他們就有了一定的禅定基礎。你看佛陀在世時，跟隨佛陀的大迦葉尊者，他跟隨佛陀前，他已經很有成就了，自己帶領五百弟子修行。修行的工作他已經會了，佛陀只要去點醒他，給他大腦轉彎就好了。佛陀在世時，給這些人做的工作，許多都是大腦轉彎的工作。因為他們已經有了基礎。 　　但關鍵現在，我們要修行，沒有基礎。什麼禅定基礎都沒有，一念經頭腦就發焖。佛法是寂滅為樂，要享受內心的安詳和自在的。但現在不安詳，心像猴子一樣，你說這不是業障嗎? 　　這時代，藥師法門就顯得特別重要。因為你坐不住，心散亂，不僅和你習氣有關，重要的是跟你的身體有關。以前人要收徒弟，要看這個徒弟有沒有修行的佛骨。是不是修行的料。如果是修行的料，培養起來就比較快。如果都沒有修過，這輩子剛剛來，那還是先自己去努力。所以修行也是很現實的。你不要小看，能出家的，能背經的，都是修了幾輩子的。你這輩子才開始修，就很困難。 　　人的身體就是報身，過去的果報都顯現在這身體當中，你的福報，業力，習氣都在身體中得到顯現。過去身都很散漫，你現在要想定，也很困難。還有一個問題，就是冤親債主的問題。因為身體是個記憶體，如果過去身，做了一些錯事，傷害了對方，這些能量也會停留在身體中。就形成了冤親債主，他也有一股干擾的力量。 　　你曾經做過的任何事情，都會在法界留下痕跡，傷害過的眾生，這些對你負面的能量，就是冤親債主。那你就要去化解他。他就是你生命空間中的，好比你家裡有垃圾了，你想要過得舒服開心，就要去清掃他。就這麼簡單。 　　有道友說，他給他兒子念《地藏經》，夢見從兒子身上抓出一條小蟲。抓了一半，一半還留在體內。可見業障還沒有消。有的人說，我看不到業障。其實業障仍然是可見的。以前記載有個僧人，夢見自己吃了一條貓進去，而後很愛吃魚。後來他就念《普門品》，終於夜夢安樂，病苦消除。 　　業障仍然是可見的，從你色身就可以看到。業障消除時，你會做吉祥的夢，或者夢見吐出黑物，就是業障吐出來了。你勸有些人說，學佛要吃素，他就找理由證明自己要吃肉。這也是業障。他也不知道。修行要身心清淨，確實不是那麼容易的事情。 　　包括現在人講的要開智慧，智慧來自業障消除了，要記得啊，你從書本上學來的佛法，都不是你的智慧。你的智慧是要來自業障的消除，尤其是《法華經》說的，要意根清淨。意根不清淨，你學來學去，都是大腦思維的東西。對不對。佛法本來是自性流露的，你的自性也可以流露，不是要靠死記硬背。那也不是智慧。 　　大乘佛法中，非常注重念經，拜忏，拜經。一來培養禅定力，二來，他有不可思議的消除業障的功能。大家不要小看。作為漢地的佛子，不要太迷戀傳什麼法，這些法都是武。修行像練武一樣，練武要先練功，不然到頭一場空。功底要扎實，大乘佛法中的功底，除了禅定功夫，還有個背誦佛經也相當重要。 　　現在人學佛，就想追求快，要速成。要成本最低，利潤最高。不要這樣子，修行要踏踏實實的。許多祖師大德都通過誦經來忏悔業障，而後開了智慧。要知道，世間最大的福報，是開發靈性的智慧。世間的洪福，都是五欲六塵的享受，完了就沒了，不長久。唯獨開發靈性智慧，那就要好好修行了。
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