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彭際清：無量壽經起信論 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩戒弟子彭際清述 　　序 　　無量壽經者。如來稱性之圓教。眾生本具之化儀也。原夫真如界內。解脫門中。本無一法而遍入微塵。普應群機而畢竟空寂。特以眾生不了心原。妄纏苦聚。幻生幻滅。倏墜倏升。將欲拔輪回之本。斷愛欲之因。不開念佛之門。孰識歸家之路。以是法王垂愍。願網宏張。攝諸佛所護之經。嚴眾生本淨之土。無邊覺海。全收塵剎波瀾。不盡慈雲。永沛大千雨露。遂使洪名舉處。頓竭罪原。一念圓時。疾登寶地。自他不隔。越十萬億剎而非遙。凡聖無差。即三十二相而同具。所貴是心作佛。即佛明心。會萬善以同歸。執一心而不亂。妙蓮華內。期母子之終逢。白毫相中。何苦樂之有間。從此握文殊之智印。滿普賢之願王。不動纖毫而獲諸三昧。匪移跬步而遍往十方。遂得記授菩提。位階不退。如斯方便。莫殚深恩。凡具靈知。普應信受。其或執有排空。滯情迷性。戀百年之幻質。昧萬古之徽猷。轉蛣蜣之丸。漫期翀舉。耀蜉蝣之羽。曾不終朝。流離窮子。認絕域為家鄉。顛倒浮生。銷真覺於夢夜。縱使耳提面命。誰睹指知歸。亦有破相窮空。執藥成病。拒慈尊於心外。棄樂土以如遺。惟知味靜耽閒。不顧埋真背覺。如睹隙中過影。罔窮杲日之光明。但看勺水興波。不信歸墟之浩蕩。此則城東老母。障面徒勞。演若達多。失頭自怖者矣。嗚呼。人身難得。至道難聞。一息不來。已成隔世。三塗再出。知復何年。火宅炎炎。尚戀嬉游之具。恆沙莽莽。難窮往返之身。祗因不了一心。遂至長淪浩劫。果欲橫超三界。何如直往西方。佛說淨土諸經。約有四五。語其該備。莫此為先。惜乎諸師疏解。未及闡揚。王氏校刪。半多訛舛。不揣闇汶。略舉綱宗。旁引契經。會歸一實。一明教體。二明教相。三明歸趣。四別釋經文。五回向極樂。總名起信論者。破空有之邪執。明圓頓之正宗。廓諸師未被之機。救龍舒妄刪之失。庶幾開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。廣引群生。同歸極樂雲爾。 　　一明教體 　　欲明教體。當觀法性。夫法性者。不生不滅不斷不常。心亦強名。土於何寄。然非心非土。而即土即心。取捨俱捐。見聞絕待。豈可橫生計較。妄說是非。略標四義。以究法原。一。自他不二義。二。性相不二義。三。因果不二義。四。生佛不二義。 　　一。自他不二義者。諸佛法身。遍周沙界。全自全他。不相違礙。約化儀中。現有主伴。如毗盧遮那為主。則十方諸佛為伴。乃至不可說不可說微塵數佛剎。無不是毗盧遮那法界。如無量壽為主。則十方諸佛為伴。乃至不可說不可說微塵數佛剎。無不是無量壽法界。故此經言無量壽佛。光照東方恆沙佛剎。南西北方四維上下。亦復如是。法性實爾。無有分齊。如首楞嚴經言。我以妙明不滅不生。合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。圓照法界是故於中一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端。現寶王剎。坐微塵裡。轉大*輪。是故當知無量壽佛。普現十方一切眾生之前。不可以有思惟心而生分別。或言華嚴為實。極樂為權。此非了義。實相士中。非自他故。問。然則何故捨毗盧而念無量。答。釋迦付囑故。無量本願故。十念往生故。疾登不退故。 　　二性相不二義者。大乘起信論雲。從本以來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身遍一切處。所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。故如華嚴經中。器界塵毛形無形物。皆悉演出妙法言音。具足十方法界諸莊嚴具。此經亦言。一一華中。一一光中。風聲水聲諸音樂聲。若見若聞。無一物而非佛身。無一音而非佛法。何以故。有情無情。非一非異。真如界中。無彼此故。問。法性既爾。娑婆界中諸佛何不現身說法。答。常現身。無不現身時。常說法。無不說法時。只為情生智隔。不見不聞。若取捨兩忘。一真獨脫。見佛聞法。無別無斷。蓮華經雲。若善男子。善女人。聞我說壽命長遠。深心信解。則為見佛常在耆阇崛山。共大菩薩諸聲聞眾。圍繞說法。此則一乘了義。證者方知。問。然則何用求生淨土。答。功未齊於諸聖故。同居最勝故。疾登不退故。 　　三。因果不二義者。此經言法藏比丘方發願已。空中贊言。決定必成無上正覺。又言眾生一念念佛。則是具足無上功德。當知因該果海。果徹因原。還同華嚴初發心時。即成正覺。以法性中因果不異故。究竟不可得故。大般若經善現言。菩薩摩诃薩為用初心。證得無上正等菩提。為用後心。證得無上正等菩提。佛言。如然燈時。為初焰能焦炷。為後焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰。非後焰能焦炷。亦不離後焰。佛言。諸菩薩摩诃薩。亦復如是。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。若能如是信入淨土法門。一剎那間即已嚴淨諸佛國土。即已具足無上功德。成佛度生。一時究竟。與法藏比丘無二無別。具如經說。真實不虛故。 　　四。生佛不二義者。大涅槃經雲。我以摩诃般若。遍觀三界一切六道諸山大海大地含生。如是三界根本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無知。不可系縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生不起。不盡不滅。非世間。非非世間。涅槃生死皆不可得。二際平等。等諸法故。是知無量不居極樂。眾生不住娑婆。本自無穢。從何取淨。特以眾生不守自性。於一體中妄生同異。爰以大悲方便而度脫之。故此經言。如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。問。既生佛同體。何故眾生或有值佛。或不值佛。答。華嚴經雲。譬如日出。普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍眾處而無來往。或一器破。便不現影。如來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生淨心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。則不得見。是則佛本不來而來。眾實不往而往。隨眾生心現往來故。 　　二明教相 　　欲明教相。當識因緣。夫因緣者。諸佛以之出世。眾生以之證真。若惟觀法性。不達因緣者。杜方便之門。無接引之分。六趣何由而出離。萬德何由而圓滿。略分四門。以標經旨。一信門。二願門。三念門。四行門。 　　一信門者。即經雲。諸有眾生聞佛名號。信心歡喜。至心回向。願生彼國。又雲。明信佛智。乃至勝智等是。華嚴經雲。深信諸佛及佛法。亦信佛子所行道。及信無上大菩提。菩薩以是初發心。又雲。寧於無量劫。受諸惡道苦。終不捨如來。而求於出離。維摩經雲。菩薩於生死畏中。當依如來功德之方。劣解眾生。聞說諸佛不思議境界。多生疑惑。即聲聞二乘。尚不信有他方諸佛。以不識是心無外故。心外無佛故。若知是心無外。則知他佛即是自佛。不壞自他之相。斯能入無邊之佛土。起無量之行門。以自心境界不可思議。故知諸佛境界亦不可思議。至如無量壽佛。所有願力功德智慧神通。圓同太虛。廓周沙界。非計可測。非情可量。若人聞是經已。決定信入。不驚不怖不畏。當知是人已於無量佛所。深植善根。當得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。勝諸聲聞百千萬億倍。何況其余。故知入此門中。信為第一。毗婆沙論雲。若人種善根。疑則華不開。信心清淨者。華開則見佛。何以故。一念信心。回超情計。具佛知見故。 　　二。願門者。即經雲。遵普賢大士之德。具諸菩薩無量行願。願於無量世界現成正覺。乃至法藏四十八願。及諸眾生願生彼國者。是一切行門。從願而起。願如良苗。非苗不實故。願如良導。非導不行故。然心有廣狹。故願有大小。惟稱法界量而發心者。方能人於諸佛願波羅蜜。如華嚴經。普賢告善財言。欲成就如來功德門者。當修十種廣大行願。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來。三者。廣修供養。四者。忏悔業障。五者。隨喜功德。六者。請轉*輪。七者。請佛往世。八者。常隨佛學。九者。恆順眾生。十者。普皆回向。惟此十願。是曰願王。一切菩薩從此起行。直至成佛。然其間有一總持門。能使所願速得成就。不離念無量壽佛。求生西方。普賢偈曰。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。我既往生彼國已。現前成就此大願。一切圓滿盡無余。利樂一切眾生界。是知盡十方眾生願輪之作勝。莫有過於往生安樂者。何以故。無量壽佛無上願王。一切菩薩願王。莫不以此為究竟故。今明發願。當如西方合論中說。決得往生。一。不為福田故願。願為一切眾生蔭。生淨土故。二。不為眷屬故願。願治一切如來家。生淨土故。三。不為病苦故願。願離一切世間無明等瘡生淨土故。四。不為轉輪王故願。願轉諸佛*輪。作大法王。生淨土故。五。不為欲界故願。願離一切微妙五欲。生淨土故。六。不為色界故願。願離一切禅著。生淨土故。七。不為無色界故願。願盡種種微細流注。證無量相好身。生淨土故。八。不為聲聞辟支故願。願以福智二嚴。饒益一切眾生。生淨土故。九。不為一世界千世界眾生故願。願代無央數世界眾生苦。拔一切世界眾生生淨土故。十。不為一阿僧祇劫千阿僧祇劫眾生故願。願代無數阿僧祇劫眾生苦。拔一切劫眾生生淨土故。 　　三。念門者。即經雲。一向專念無量壽佛。乃至十念一念念於彼佛者是。首楞嚴經。大勢至白佛言。我憶往昔恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。 　　文殊所說般若經。佛言。法界一相。系緣法界。是名一行三昧。善男子。善女人。欲入一行三昧。應處空閒。捨諸亂意。不取相貌。系心一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛念念相續。即是念中能見過去未來現在諸佛。何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德無二。如是入一行三昧者。盡知恆沙諸佛法界。無差別相。 　　又如般舟經。佛言。何因致現在諸佛悉在前立三昧。其有四眾。持戒完具獨一處止。心念西方阿彌陀佛。今現在。去是十億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常念彼佛。譬如夢中見七寶親屬。相與娛樂。覺已說之。若人念彼佛一日晝夜。若過七日七夜。阿彌陀佛於覺不見。夢中見之。心作念時。諸佛國土大山須彌幽冥之處。悉為開辟。不持神足。到其佛剎。便於是閒。坐見彼佛。聞所說經。如上三經。具明念力不可思議。是知一念十念。乃至一向專念。無量壽佛隨眾生心。念念出現。眾生能一念念佛者。即一心清淨。一心清淨。即一身清淨。一身清淨。即多身清淨。多身清淨。即一世界清淨。一世界清淨。即多世界清淨。如是乃至不可說不可說恆河沙數世界清淨。臨命終時。隨其念力。見佛往生。自性自度。是心作佛故。 　　四。行門者。即經雲。法藏比丘及諸菩薩積集無量功德。乃至三輩往生所修功德等是。維摩經。長者子寶積白佛言。惟願世尊。說諸菩薩淨土之行。佛言。眾生之類。是菩薩佛土。所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。譬如有人。欲於空地造立宮室。隨意無礙。若於虛空。終不能成。菩薩如是。為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非於空也。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。寶積經。佛告彌勒。發十種心。往生極樂。何者為十。一者。於諸眾生。起於大慈無損害心。二者。於諸眾生。起於大悲。無逼惱心。三者。於佛正法。不惜身命。樂守護心。四者。於一切法。發生勝忍。無執著心。五者。不貪利養。恭敬尊重。淨意樂心。六者。求佛種智。於一切時。無忘失心。七者。於諸眾生。尊重恭敬。無下劣心。八者。不著世論。於菩提分。生決定心。九者。種諸善根。無有雜染。清淨之心。十者。於諸如來。捨離諸相。起隨念心。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生。若人於此十心。隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生。無有是處。是故行者既發願已。惟應一切所行。不離念佛。當獨居時。不離念佛。處眷屬間。不離念佛。聞悅意聲。不悅意聲。不離念佛。見悅意色。不悅意色。不離念佛。乃至班朝莅官。治軍行法。不離念佛。遇刀兵劫。入羅剎群。不離念佛。如是念佛。則能漸淨我人眾生壽者四相根本。隨順具足十波羅蜜。既能心佛之心。何難履佛之土。何以故。一淨一切淨故。 　　三明歸趣 　　欲明歸趣。當知因緣不離法性。如此經言。法藏初心。先聞正覺。往生三輩。盡發菩提。若不發菩提者。如上四門。不成安立。何謂發菩提心。菩提訓覺。舉要言之。當明五義。一了知一切諸佛不離自心。自心常有一切諸佛成正覺故。一了知一切佛土不離自心。自心具足一切莊嚴佛土故。一了知眾生一念念佛。決定成佛。一切佛念力所成故。一了知眾生發願求生淨土。決生淨土。一切土願力所持故。一了知自心既爾。他心亦然。有一眾生不生淨土不成佛者。是則我土不淨。我佛不成。我佛眾生。三無差別故。由此起信。是無信信。由此起願。是無願願。由此起念。是無念念。由此起行。是無行行。 　　雲何為無信信。華嚴經雲。佛子。何等為菩薩摩诃薩信藏。此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法不可思議。心不怯弱。聞一切佛不可思議。心不怯弱。聞眾生界不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界不可思議。心不怯弱。聞涅槃界不可思議。心不怯弱。聞過去世不可思議。心不怯弱。聞未來世不可思議。心不怯弱。聞現在世不可思議。心不怯弱。聞入一切劫不可思議。心不怯弱。何以故。此菩薩於諸佛所。一向堅信。知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中。一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得。今得。當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不遠不近。無知無捨。此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。隨順聖人。生如來家。護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩诃薩信藏。是故當知無量壽佛願力功德智慧神通。於眾生心。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。本來是佛。更無可信。首楞嚴經。文殊言。我真文殊。無是文殊。若有是者。則二文殊。心佛亦爾。我真無量。無是無量。如是之信。方為淨信。故此經言。知一切法。悉皆寂滅。聞甚深法。心不疑懼。是則名為無信信。 　　雲何為無願願。大般若經。佛言。諸菩薩摩诃薩具最勝覺。雖能受行如是深法。而於其中不求果報。何以故。於自性無動故。善現言。能於何等自性無動。佛言。能於一切法無性自性無動。何以故。諸法自性即是無性。無性不能現證無性。思益經。網明言。阿耨多羅三藐三菩提性。即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性。幻性。即是一切法性。於是法中。我不見有利。不見無利。若有菩薩希望功德利而發菩提心者。不名發大乘也。所以者何。一切法無功德利。以無有對處故。問。一切法既無功德利者。無量願王從何建立。答。從一切眾生心而建立。一切眾生性本清淨。本清淨故。壽本無量。本清淨故。光亦無量。乃至地獄餓鬼畜生諸惡道苦。清淨心中。本不可得故。是知一切眾生常住極樂。特於夢中幻有娑婆。幻夢醒時。娑婆安在。本無可厭。亦何所忻。但以清淨心而回向佛故。故此經言。覺了一切法。猶如夢幻響。滿足諸妙願。必成如是剎。是則名為無願願。 　　雲何為無念念。華嚴經。德雲比丘告善財言。善男子。我得自在決定解力。信眼清淨。智光照耀。普觀境界。離一切障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方一切國土。恭敬供養一切諸佛。常念一切諸佛如來。總持一切諸佛正法。常見一切十方諸佛。所謂見於東方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。億佛。百億佛。千億佛。百千億佛。那由他億佛。百那由他億佛。千那由他億佛。百千那由他億佛。乃至見無數無量無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說佛。乃至見閻浮提微塵數佛。四天下微塵數佛。千世界微塵數佛。二千世界微塵數佛。三千世界微塵數佛。佛剎微塵數佛。乃至不可說不可說佛剎微塵數佛。如東方。南西北方。四維上下。亦復如是。又解脫長者告善財言。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金世界寂靜光明如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子如來。鏡光明世界月覺如來。寶師子莊嚴世界毗盧遮那如來。如是一切悉皆即見。然彼如來不來至此。我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心。悉皆如夢。如一切佛猶如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心。如是念佛。即念是佛。更無別佛。即佛是念。更無別念。無量即是念之體。念即是無量之用。體用一如。心心寂滅。佛佛全彰。圓覺經雲。圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億阿僧祇不可說恆河沙諸佛世界。猶如空華。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。是則不離當處。步步華台。何待他生。塵塵淨剎。故此經言。住深定門。悉睹現在無量諸佛。一念之頃。無不周遍。是則名為無念念。 　　雲何名無行行。華嚴經雲。菩薩於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時。亦不生念我。現修此行。已修此行。當修此行。不著蘊界處。內世間。外世間。內外世間。所起大願諸波羅蜜。及一切法。皆無有著。何以故。法界中無有法名向聲聞乘。向獨覺乘。無有法名向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。無有法名向凡夫界。無有法名向染。向淨。向生死。向涅槃。何以故。諸法無二無不二故。金剛般若經亦雲。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。問。既一切法不可得者。何用莊嚴佛土。答。一切法不可得。所以莊嚴佛土。若有一法可得。則佛與眾生各住自性。同異熾然。成敵兩立。佛不度生。生不成佛。惟一法不可得。圓滿覺場。緣起無朕。本際非動。佛事繁興。是知諸佛示現。實本無現。眾生求生。實本無生。無現而現。佛即眾生。無生而生。眾生即佛。故此經言。譬如幻師。現眾異像。為男為女。無所不變。木學明了。在意所為。是則名為無行行。 　　如是之法。實萬善之總門。一乘之了義。菩薩以之嚴淨國土。諸佛以之圓證菩提。法性如然。群經共贊。但能信入。已投種於寶池。永截疑根。定往生於金地。是固本來具足。更須方便加功。都攝六根。全提一念。了得即心即佛。自知非佛非心。再釋經文。用資廣勸。 　　無量壽經起信論 第二卷 　　菩薩戒弟子彭際清述 　　四別釋經文 　　別釋經文。略開四分。一。釋題名。二。釋序分。三。釋正宗。四。釋流通分。 　　一。釋題名者。梵語阿彌陀。此翻無量。以佛名經者。一切依正莊嚴。皆從佛出。才舉佛名。攝無不盡故。無量壽佛又有十二號。見於經文。今獨名無量壽者。表不生不滅之體。兼約化儀而言。於十方佛中壽極無量故。此經先後共有五譯。一名無量清淨平等覺經。後漢支婁迦谶譯。一名阿彌陀過度人道經。吳支謙譯。一名無量壽如來會。見寶積經。唐菩提流志譯。一名無量壽莊嚴經。趙宋法賢譯。今名無量壽者。曹魏康僧铠譯。铠。外國人。以嘉平末至洛陽。譯經四部。此其一也。宋龍舒王氏日休。會通諸譯。別出一本。名大阿彌陀經。唯除寶積。彼所未見。從上諸譯。漢吳宋三本。文理未精。王氏本較為暢達。近世通行。然有可議者。如序分中。游步十方以下。廣明菩薩行願。為令行者發起大心。積集德本。究竟成佛。乃是此經開章要領。而王氏刪之。至往生上下兩輩。一刪去發菩提心。一雲不發。胎生一節。刪去疑惑佛智乃至勝智。前則乖成佛之正因。後則失往生之正智。他如敘次願文。後先舛錯。皆當考正。寶積本義旨圓淨。而詳贍爾雅。不如康本。又刪去勸進往生以下之文。不見如來激勸之旨。故雲棲獨將康本刊行。且為第其分次。今略仍舊第。有當合者合之。經中義句。間有繁復。謹參他本重加審定。但去其繁復。不敢更有增易。其四十八願先後數目。依雲棲本增入。庶幾盡善盡美。不使後人少留余憾。讀者詳之。 　　聞經時處第一 　　我聞如是。一時佛住王捨城耆阇崛山中。 　　聲聞眾等第二 　　與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正願。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者牛王。尊者優樓頻螺迦葉。尊者伽耶迦葉。尊者那提迦葉。尊者摩诃迦葉。尊者捨利弗。尊者大目犍連。尊者劫賓那。尊者大住。尊者大淨志。尊者摩诃周那。尊者滿願子。尊者離鄣。尊者流灌。尊者堅伏。尊者面王。尊者異乘。尊者仁性。尊者嘉樂。尊者善來。尊者羅雲。尊者阿難。皆如斯等上首者也。 　　菩薩眾等第三 　　又與大乘眾菩薩俱。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。慧上菩薩。智幢菩薩。寂根菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。皆遵普賢大士之德。具諸菩薩無量行願。安住一切功德之法。游步十方。行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。願於無量世界現成等覺。處兜術天。弘宣正法。捨彼天宮。降神母胎。從右脅生。現行七步。光明顯耀。普照十方無量佛土。六種震動。舉聲自稱。吾當於世。為無上尊。釋梵奉侍。天人歸仰。示現算計文藝射御。博綜道術。貫練群籍。游於後園。講武試藝。現處宮中色味之間。見老病死。悟世非常。棄國財位。入山學道。服乘白馬寶冠纓珞。遣之令還。捨珍妙衣。而著法服。薙除須發。端坐樹下。勤苦六年。行如所應。現五濁剎。隨順群生。示有塵垢。沐浴金流。天案樹枝。得攀出池。靈禽翼從。往詣道場。吉祥感征。表章功祚。哀受施草。敷佛樹下。跏跌而坐。奮大光明。使魔知之。魔率官屬而來逼試。制以智力。皆令降伏。得微妙法。成最正覺。釋梵祈勸。請轉*輪。以佛游步。佛吼而吼。叩法鼓。吹法螺。執法劍。建法幢。震法雷。曜法電。澍法雨。演法施。常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土。一切世界六種震動。總攝魔界。動魔宮殿。眾魔懾怖。莫不歸伏。掴裂邪網。消滅諸見。散諸塵勞。壞諸欲塹。洗濯垢污。顯明清白。以諸法藥。救療三苦。授菩薩記。成等正覺。示現滅度。拯濟無極。消除諸漏。植眾德本。具足功德。微妙難量。游諸佛國。普現道教。其所修行。清淨無畏。譬如幻師。現眾異像。為男為女。無所不變。本學明了。在意所為。此諸菩薩亦復如是。學一切法。貫綜縷練。無數佛土。皆悉普現。名稱普至。道御十方。無量諸佛。鹹共護念。佛所住者。皆已得住。大聖所立。而皆已立。如來道化。各能宣布。為諸菩薩而作大師。以甚深禅慧開導眾生。通諸法性。達眾生相。明了諸國。供養諸佛。化現其身。猶如電光。善學無畏之網。曉了幻化之法。壞裂魔網。解諸纏縛。超越聲聞緣覺之地。得空無相無願三昧。善立方便。顯示三乘。於此化終而現滅度。亦無所作。亦無所有。不起不滅。得平等法。具足成就無量總持。百千三昧。諸根智慧。廣普寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典。住深定門。悉睹現在無量諸佛。一念之頃。無不周遍。分別顯示真實之際。得諸如來辯才之智。入眾言音。開化一切。超過世間諸所有法。心常谛住度世之道。一切萬物而隨意自在。荷負群生。為之重擔。護佛種性。常使不絕。興大悲。愍眾生。演慈辯。授法眼。杜三趣。開善門。以不請之法。施諸黎庶。如純孝之子。愛敬父母。於諸眾生。視若自已。一切善本。皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明。不可思議如是之等菩薩大士。不可稱計。一時來會。 　　二。釋序分者。自我聞如是。至一時來會。總名序分。序中時處及聽法眾等。諸經疏廣明。不須更釋。特准經文。略標別義。他經次諸菩薩。或先文殊。或先普賢。先文殊者。為表智故。先普賢者。為表行故。此經圓教所攝。以果起因。故先普賢。 　　自遵普賢大士之德以下。至不可思議。廣明菩薩隨順如來。修學普賢行願。所謂行權方便。入佛法藏。究竟彼岸。三句義中。全攝淨土法門。菩薩一切所行。不離方便。以方便故。取於淨土。得常見佛。以見佛故。聞法修行。入佛法藏。圓滿覺心。究竟彼岸。若無方便。無量行門。終不成就。如大般若經雲。是菩薩由與般若波羅蜜多相應故。從此處沒。生余佛土。從一佛國。至一佛國。在在生處。常得值遇諸佛世尊。供養恭敬。尊重贊歎。乃至無上正等菩提。終不離佛。當知欲不離佛。須以念佛為因。如華嚴十地。始終不離念佛。故知此經。非二乘聲聞所能擔荷。為令大心凡夫。依教修行。生如來家。滿普賢願故。 　　處兜術天。至拯濟無極。約本師化儀。以顯諸菩薩成佛度生。願王無盡。獨舉本師。以概十方諸佛。以一即一切故。 　　次妙德。即文殊。不度文殊智海。難入普賢行門。以不能了知自心。一念頓圓平等正性。凡聖共有。一際無差。以不了故。所有願行悉不具足。何以故。心外起修。即成有漏。以無邊功德。不外自心。隨順真如。修一切法。則能具足無邊功德。 　　消除諸漏以下。俱謂以文殊智。圓普賢行。故言。譬如幻師。現眾異像。為男為女。無所不變。又言亦無所作。亦無所有。不起不滅。得平等法。世人聞說淨土。即計著於土。聞說往生。即計著於生。其或不然。又計著無生。撥置淨土。是等皆以生滅為因。終不能契不生滅性。殊不知如來藏中。妙明周圓。含裹十方一切國土。求於生死去來。了無所得。以無所得故。生滅一如。去來無礙。斯能入無畏之網。了幻化之法。悉見無量諸佛。嚴淨無量國土。 　　次慈氏者。彌勒因地。以谛觀十方。唯識識心圓明。入圓成實。與經旨相應故。堪任付囑流通故。 　　是三菩薩。普現十方。教化眾生。而亦常在極樂世界。攝諸眾生。歸於淨土。如行願品言。諸往生者。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩。等所共圍繞。余諸菩薩。例此可知。何以故。皆遵普賢大士之德。是與普賢同一願故。 　　大教緣起第四 　　爾時世尊諸根悅豫。姿色清淨。光顏巍巍。尊者阿難承佛聖旨。即從座起。偏袒右肩。長跪合掌。而白佛言。今日世尊。諸根悅豫。姿色清淨。光顏巍巍。如明鏡淨。影暢表裡。威容顯耀。超絕無量。唯然。大聖。我心念言。今日世尊。住奇特之法。今日世雄。住諸佛所住。今日世眼。住導師之行。今日世尊。住最勝之道。去來現在。佛佛相念。得無今佛念諸佛耶。何故威神光光乃爾。於是世尊告阿難曰。雲何阿難。諸天教汝來問佛耶。阿難白佛。無有諸天來教我者。自以所見問斯義耳。佛言。善哉阿難。所問甚快。如來以無盡大悲。矜哀三界。所以出興於世。光闡道教。欲拯濟群萌。惠以真實之利。無量億劫。難值難見。猶靈瑞華。時時乃出。今所問者。多所饒益。開化一切諸天人民。阿難當知。如來正覺。其智難量。多所導御。慧見無礙。以一飧之力。能住壽命億百千劫。無數無量復過於此。諸根悅豫。不以毀損。姿色不變。光顏無異。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得自在。阿難谛聽。今為汝說。對曰。唯然。願樂欲聞。 　　三。釋正宗者。自此至第三十三分。總名正宗分。將開殊勝法門。特示顯耀。復明如來出世之因。起教之本。為令聞者。生希有想。生難遭想。斷疑起信。故勸生極樂。不獨此經。特准本文。更標勝義。一首明法藏廣大誓願。為令行者生擔荷心。發起悲智具普賢願故。一。次明法藏廣大功德。為令行者生真實心。廣行方便。滿普賢行故。一。次明極樂依正種種莊嚴。為令行者生決定心。至誠回向。入佛境界不墮疑城故。一。次明往生正因及世間果報。為令行者生精進心。一念念佛。成就三昧決生彼國故。問。圓頓諸經。具說本師放光表相。此經何獨不爾。答。此經以無量壽為主。本師為伴。後文無量壽放光。普照一切諸佛世界。本師特與十方諸佛。贊歎證明。不復放光者。為令眾生一心歸敬故。 　　古佛出興第五 　　佛告阿難。乃往過去久遠無量不可思議無央數劫。錠光如來興出於世。教化度脫無量眾生。皆令得道。乃取滅度。次有如來。名曰光遠。次名月光。次名栴檀香。次名善山王。次名須彌天冠。次名須彌等曜。次名月色。次名正念。次名離垢。次名無著。次名龍天。次名夜光。次名安明頂。次名不動地。次名琉璃妙華。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地種。次名月像。次名日音。次名解脫華。次名莊嚴光明。次名海覺神通。次名水光。次名大香。次名離塵垢。次名捨厭意。次名寶炎。次名妙頂。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名無上琉璃光。次名最上首。次名菩提華。次名月明。次名日光。次名華色王。次名水月光。次名除癡冥。次名度蓋行。次名淨信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸾音。次名獅子音。次名龍音。次名處世。如此諸佛。皆悉已過。爾時次有佛名世在王。如來。應供。等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。 　　將明法藏成佛本因。特為推原從上諸佛。寶積本從錠光上溯往世。過五十三佛。方至世自在王。俱用逆數。與此全異。然他譯本多從順數。未知寶積別有據否。 　　法藏因地第六 　　時有國王聞佛說法。心懷悅豫。尋發無上正真道意。棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。高才勇哲。與世超異。詣世自在王如來所。稽首佛足。右繞三匝。長跪合掌。以頌贊曰 　　光顏巍巍威神無極如是炎明無與等者 　　日月摩尼珠光焰耀皆悉隱蔽猶如聚墨 　　如來顏容超世無倫正覺大音響流十方 　　戒聞精進三昧智慧威德無侶殊勝希有 　　深谛善念諸佛法海窮深盡奧究其涯底 　　無明欲怒世尊永無人雄師子神德無量 　　功勳廣大智慧深妙光明威相震動大千 　　願我作佛齊聖法王過度生死靡不解脫 　　布施調意戒忍精進如是三昧智慧為上 　　吾誓得佛普行此願一切恐懼為作大安 　　假令有佛百千億萬無量大聖數如恆沙 　　供養一切斯等諸佛不如求道堅正不卻 　　如是精進威神難量令我作佛國土第一 　　其眾奇妙道場超絕國如泥洹而無等雙 　　我當愍哀度脫一切十方來生心悅清淨 　　已至我國快樂安隱幸佛明信是我真證 　　發願於彼力精所欲十方世尊智慧無礙 　　常令此尊知我心行假使身止諸苦毒中 　　我行精進忍終不悔 　　佛告阿難。法藏比丘說此頌已。而白佛言。唯然世尊。我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法。我當修行攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世速成正覺。拔諸生死勤苦之本。時世自在王佛。語法藏比丘。如所修行。莊嚴佛土。汝自當知。比丘白佛。斯義弘深。非我境界。惟願世尊廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已。當如說修行。成滿所願。爾時世自在王佛。知其高明。志願深廣。即為法藏比丘而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。得其妙寶。人有至心精進。求道不止。會當克果。何願不得。於是世自在王佛。即為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡國土之粗妙。應其心願。悉現與之。時彼比丘聞佛所說嚴淨國土。皆悉睹見。起發無上殊勝之願。其心寂靜。志無所著。一切世間。無能及者。具足五劫。思惟攝取莊俨佛國清淨之行。阿難白佛。彼佛國土壽量幾何。佛言。其佛壽命四十二劫。 　　上明法藏發心。亦從機感而入。我等今日聞是經已。至心回向無量壽。佛求生彼國。即與法藏比丘爾日發心。無二無別。無量壽佛決定遙為授記。如世自在王所說。真實不虛故。法藏雲。我發無上正覺之心。當知無上正覺。一切願王。從此出生。一切淨土。從此建立。才發此心。極樂莊嚴。一時具足。故曰至心求道。精進不止。會當克果。何願不得。所以者何。一切法不離自心故。下雲。其心寂靜。志無所著。才有所著。便有分齊。便成狹小。不得名為殊勝之願。惟隨順覺心。攝諸佛國。一念圓明。十方清淨。此是一切眾生入道榜樣。決當隨學。莫生退屈。 　　佛前發願第七 　　時法藏比丘。攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已。詣彼佛所。稽首禮足。繞佛三匝。合掌而住。白佛言。世尊。我已攝取莊嚴佛土清淨之行。佛告比丘。汝今可說。宜知是時。發起悅可一切大眾。菩薩聞已。修行此法。緣致滿足無量大願。比丘白佛。唯垂聽察。如我所願。當具說之。 　　第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。 　　第二願。設我得佛。國中天人壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。 　　第三願。設我得佛。國中天人不悉真金色者。不取正覺。 　　第四願。設我得佛。國中天人形色不同。有好丑者。不取正覺。 　　第五願。設我得佛。國中天人不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。 　　第六願。設我得佛。國中天人不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。 　　第七願。設我得佛。國中天人不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。 　　第八願。設我得佛。國中天人不得見他心智。不至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。 　　第九願。設我得佛。國中天人不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。 　　第十願。設我得佛。國中天人若起想念。貪計身者。不取正覺。 　　第十一願。設我得佛。國中天人不住定聚。必滅度者。不取正覺。 　　第十二願。設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。 　　第十三願。設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。 　　第十四願。設我得佛。國中聲聞有能計量。乃至三千大千世界眾生悉成緣覺。於百千劫悉共計校。知其數者。不取正覺。 　　第十五願。設我得佛。國中天人壽命。無能限量。除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。 　　第十六願。設我得佛。國中天人乃至聞有不善名者。不取正覺。 　　第十七願。設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。 　　第十八願。設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法。 　　第十九願。設我得佛。十方眾生發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞現其人前者。不取正覺。 　　第二十願。設我得佛。十方眾生聞我名號。系念我國。植眾德本。至心回向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。 　　第二十一願。設我得佛。國中天人不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。 　　第二十二願。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故。被弘誓铠。積累德本。度脫一切。游諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。 　　第二十三願。設我得佛。國中菩薩承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能遍至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。 　　第二十四願。設我得佛。國中菩薩。在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。 　　第二十五願。設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取正覺。 　　第二十六願。設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺。 　　第二十七願。設我得佛。國中天人一切萬物。嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。 　　第二十八願。設我得佛。國中菩薩乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色。高四百萬裡者。不取正覺。 　　第二十九願。設我得佛。國中菩薩若受讀經法。諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。 　　第三十願。設我得佛。國中菩薩智慧辯才。若可限量者。不取正覺。 　　第三十一願。設我得佛。國土清淨皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。 　　第三十二願。設我得佛。自地以上至於虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。 　　第三十三願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過天人。若不爾者。不取正覺。 　　第三十四願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍。諸深總持者。不取正覺。 　　第三十五願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。 　　第三十六願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺。 　　第三十七願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取正覺。 　　第三十八願。設我得佛。國中天人欲得衣服。隨念即至。如佛所贊應法妙服。自然在身。有求裁縫搗染浣濯者。不取正覺。 　　第三十九願。設我得佛。國中天人所受快樂不如漏盡比丘者。不取正覺。 　　第四十願。設我得佛。國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中悉皆照見。猶如明鏡。睹見面像。若不爾者。不取正覺。 　　第四十一願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字至於得佛。諸根缺陋。不具足者。不取正覺。 　　第四十二願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。 　　第四十三願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。 　　第四十四願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。 　　第四十五願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。 　　第四十六願。設我得佛。國中菩薩隨其志願。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。 　　第四十七願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。 　　第四十八願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。 　　佛告阿難。爾時法藏比丘說此願已。以偈頌曰 　　我建超世願必至無上道斯願不滿足 誓不成等覺 　　我於無量劫不為大施主 普濟諸貧苦誓不成等覺 　　我至成佛道 名聲超十方究竟有不聞誓不成等覺 　　離欲深正念淨慧修梵行志求無上尊 為諸天人師 　　神力演大光普照無際土 消除三垢冥明濟眾厄難 　　開彼智慧眼 滅此昏盲暗閉塞諸惡道通達善趣門 　　功祚成滿足威耀朗十方日月戢重輝 天光隱不現 　　為眾開法藏廣施功德寶 常於大眾中說法獅子吼 　　供養一切佛 具足眾德本願慧悉成滿得為三界雄 　　如佛無礙智通達靡不照願我功德力 等此最勝尊 　　斯願若克果大千應感動 虛空諸天神當雨珍妙華 　　佛語阿難。法藏比丘說此頌已。應時普地六種震動。天雨妙華以散其上。自然音樂空中贊言。決定必成無上正覺。於是法藏比丘具足修滿如是大願。誠谛不虛。超出世間。深樂寂滅。 　　上明法藏為一切眾生而建大願。當知諸佛國土。不離眾生一念清淨心而得成立。一切眾生性本清淨。本無生死。本來常住無余涅槃。祗因瞥爾情生。遂成流浪。頭出頭沒。無有了期。菩薩憫之。發斯宏誓。為諸眾生破除妄執。昭廓心量。現自在力。顯大威光。法性如然。非從外得。何以故。自性空寂。離諸惡趣。當知菩薩。順空寂心而嚴佛土。自性妙圓。具諸相好。當知菩薩。順妙圓心而嚴佛土。自性無礙。現六神通。當知菩薩。順無礙心而嚴佛土。自性無住。不可斷滅。當知菩薩。順無住心而嚴佛土。自性無作。無有限量。當知菩薩。順無作心而嚴佛土。自性無外。譬如春風廣被萬物。當知菩薩。順無外心而嚴佛土。自性無內。譬如水鏡悉現眾像。當知菩薩。順無內心而嚴佛土。自性光明。如日普照。當知菩薩。順光明心而嚴佛土。自性平等。如香普熏。當知菩薩。順平等心而嚴佛土。故知四十八願。無一願而非眾生本具之心。即以自心還嚴自土。如水赴海。如響應聲。故法藏曰。若不爾者。不取正覺。空中即贊言。決定必成無上正覺。以不可思議之因。起不可思議之果。當知不可思議之因。即不可思議之果。有志淨土者。須從此信入。 　　積植德行第八 　　阿難。法藏比丘於其佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發斯宏誓。建此願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。開廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。於不可思議兆載永劫。積植菩薩無量德行。不生欲覺嗔覺害覺。不起欲想嗔想害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。不計眾苦。少欲知足。無染恚癡。三昧常寂。智慧無礙。無有虛偽谄曲之心。和顏愛語。先意承問。勇猛精進。志願無倦。專求清白之法。以惠利群生。恭敬三寶。奉事師長。以大莊嚴。具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無相無願之法。無作無起。觀法如化。遠離粗言。自害害彼。彼此俱害。修習善語。自利利人。人我兼利。棄國捐王。絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處。在意所欲。無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生。住於無上正真之道。或為長者居士。豪姓尊貴。或為剎利國君。轉輪聖帝。或為六欲天主。乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德不可稱說。口氣香潔。如優缽羅華。身諸毛孔出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正。相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香缯蓋幢幡莊嚴之具。如是等事。超諸天人。於一切法而得自在。 　　上明法藏以無量心。發無量願。起無量行。無不一一稱真如法界。眾生無量。國土無量。菩薩隨順眾生。經不可說不可說那由他劫。入不可說不可說恆河沙佛土。悉以無量行海而嚴淨之。所以者何。以法界本無量故。如是嚴淨無量佛土。度脫無量眾生。而實無佛土可嚴。亦無眾生可度。所以者何。以法界即非法界故。故雲。以大莊嚴具足眾行。又雲。住空無相無願之法。無作無起。觀法如化。斯則悲智雙融。理事無礙。故能於一切法而得自在。 　　一向出生菩薩經。佛言。我念過去廣大無量無邊阿僧祗劫。有佛號寶功德威宿劫王。彼佛將入涅槃。為眾廣說法本陀羅尼。時有輪王。名曰持火。王有太子。名曰不思議勝功德。生年十六。從彼如來聞是法本。即於七萬歲中精勤修習。未曾睡眠。亦不偃側。端坐一處。不貪財寶。及以王位。不樂自身。得值九十億百千那由他佛。諸佛說法。盡能聞持修習。厭家薙發而作沙門。作已復於九萬歲中修習此陀羅尼。復為眾生分別顯示。一生之中。力精教化。令八十億百千那由他眾生。得發道心。積功累德。至不退地。爾時不思議勝功德比丘。豈異人乎。即阿彌陀如來是也。此明法藏所修本行。足與經文互證。一生尚爾。多生可知。一劫尚爾。多劫可知。 　　法藏成佛第九 　　阿難白佛。法藏菩薩為已成佛而取滅度。為未成佛。為今現在。佛告阿難。法藏菩薩今已成佛。現在西方。去此十萬億剎。其佛世界名曰安樂。阿難又問。其佛成道以來。為經幾時。佛言。成佛以來。凡歷十劫。 　　上明成佛時處。曰現在西方者。不惟爾時名為現在。乃至於今。以及後後無盡。同名現在。以佛壽無量故。 　　國土寶嚴第十 　　其佛國土。自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀砗磲瑪瑙合成為地。恢廓廣蕩。不可限極。悉相雜次。轉相間人。光赫煜爍。微妙奇麗。清淨莊嚴。超踰十方一切世界。眾寶中精。其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山。及金剛圍一切諸山。亦無大海小海溪渠井谷。佛神力故。欲見則見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬。不寒不熱。常和調適。爾時阿難白佛言。世尊。若彼國土無須彌山。其四天王及忉利天。依何而住。佛語阿難。第三炎天乃至色究竟天。皆依何住。阿難白佛。行業果報不可思議。佛語阿難。行業果報不可思議。諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力。住行業之地。故能爾耳。阿難白佛。我不疑此法。但為將來眾生。欲除其疑惑。故問斯義。 　　上明國土殊勝。即前文無三惡道及國土嚴淨等願所攝。 　　光明無量第十一 　　佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恆沙佛剎。南西北方四維上下。亦復如是。或有佛光照於七尺。或一由旬。二三四五由旬。如是轉倍。乃至照一一佛剎。是故。無量壽佛。號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者。三垢消滅。身意柔軟。歡喜踴躍。善心生焉。若在三塗極苦之處。見此光明。皆得休息。無復苦惱。壽終之後。皆蒙解脫。無量壽佛。光明顯赫。照耀十方。諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾。鹹共歎譽。亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得生其國。為諸菩薩聲聞之眾所共歎譽。稱其功德。至其最後得佛道時。普為十方諸佛菩薩歎其光明。亦如今也。我說無量壽佛光明威神。巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。 　　上明光明殊勝。即前文光明有限量蒙我光明等願所攝。 　　壽命無量第十二 　　佛語阿難。又無量壽佛壽命長久。不可稱計。汝寧知乎。假使十方世界無量眾生。皆得人身。悉令成就聲聞緣覺。都共集會。禅思一心。竭其智力。於百千萬劫悉共推算。計其壽命長遠之數。不能窮盡。知其限極。聲聞菩薩天人之眾。壽命長短。亦復如是。非算數譬喻所能知也。 　　上明壽命長久。即前文壽命有限量及壽命無能限量等願所攝。 　　聖眾無量第十三 　　又聲聞菩薩。其數難量。不可稱說。神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。彼佛初會。聲聞眾數不可稱計。菩薩亦然。如大目犍連百千萬億無量無數。於阿僧祇。那由他劫。乃至滅度。悉共計校。不能究了多少之數。譬如大海。深廣無量。假使有人析其一毛以為百分。以一分毛沾取一滴。於意雲何。其所滴者。於彼大海。何所為多。阿難白佛。彼所滴水。比於大海。多少之量。非巧歷算數言辭譬類所能知也。佛語阿難。如目連等。於百千萬億那由他劫。計彼初會聲聞菩薩。所知數者。猶如一滴。其所不知。如大海水。 　　上明聖眾無量。即前文國中聲聞有能計量等願所攝。 　　七寶諸樹第十四 　　又其國土七寶諸樹。周滿世界。金樹。銀樹。琉璃樹。玻璃樹。珊瑚樹。瑪瑙樹。砗磲之樹。或有二寶三寶。乃至七寶。轉共合成。或有金樹。銀葉華果。或有銀樹。金葉華果。或琉璃樹。玻璃為葉。華果亦然。或水晶樹。琉璃為葉。華果亦然。或珊瑚樹。瑪瑙為葉。華果亦然。或瑪瑙樹。琉璃為葉。華果亦然。或砗磲樹。眾寶為葉。華果亦然。或有寶樹。紫金為本。白銀為莖。琉璃為枝。水晶為條。珊瑚為葉。瑪瑙為華。砗磲為實。或有寶樹。白銀為本。琉璃為莖。水晶為枝。珊瑚為條。瑪瑙為葉。砗磲為華。紫金為實。或有寶樹。琉璃為本。水晶為莖。珊瑚為枝。瑪瑙為條。砗磲為葉。紫金為華。白銀為實。或有寶樹。水晶為本。珊瑚為莖。瑪瑙為枝。砗磲為條。紫金為葉。白銀為華。琉璃為實。或有寶樹。珊瑚為本。瑪瑙為莖。砗磲為枝。紫金為條。白銀為葉。琉璃為華。水晶為實。或有寶樹。瑪瑙為本。砗磲為莖。紫金為枝。白銀為條。琉璃為葉。水晶為華。珊瑚為實。或有寶樹。砗磲為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水晶為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。行行相值。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光曜。不可勝視。清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。 　　道場寶樹第十五 　　又無量壽佛其道場樹高四百萬裡。其本周圍五千由旬。枝葉四布二十萬裡。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間。垂寶璎珞。百千萬色。種種異變。無量光炎。照耀無極。珍妙寶網。羅覆其上。一切莊嚴。隨應而現。微風徐動。吹諸寶樹。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。聞其音者。得深法忍。住不退轉。至成佛道。耳根清徹。不遭苦患。目睹其色。鼻知其香。口嘗其味。身觸其光。心以法緣。皆得甚深法忍。住不退轉。至成佛道。六根清徹。無諸惱患。阿難。若彼國土天人。見此樹者。得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故。本願力故。滿足願故。明了願故。堅固願故。究竟願故。佛告阿難。世間帝王有百千音樂。自轉輪聖王。乃至第六天上伎樂音聲。輾轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音。不如無量壽國諸七寶樹一種音聲干億倍也。亦有自然萬種伎樂。又其樂聲無非法音。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。 　　堂捨樓觀第十六 　　其講堂精捨宮殿樓觀。皆七寶莊嚴。自然化成。復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡。覆蓋其上。 　　七寶浴池第十七 　　內外左右有諸浴池。或十由旬。或二十三十乃至百千由旬。縱廣深淺。皆各一等。八功德水。湛然盈滿。清淨香潔。味如甘露。黃金池者。底白銀沙。白銀池者。底黃金沙。水精池者。底琉璃沙。琉璃池者。底水精沙。珊瑚池者。底琥珀沙。琥珀池者。底珊瑚沙。砗磲池者。底瑪瑙沙。瑪瑙池者。底砗磲沙。白玉池者。底紫金沙。紫金池者。底白玉沙。或有二寶三寶乃至七寶。轉共合成。其池岸上有栴檀樹。華葉垂布。香氣普熏。天優缽羅華。缽昙摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞眾。若入寶池。意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。即至於膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至頸。水即至頸。欲令灌身。自然灌身。欲令還復。水辄還復。調和冷暖自然隨意。開神悅體。蕩除心垢。清明澄潔。淨若無形。寶沙映徹。無深不照。微瀾回流。轉相灌注。安詳徐逝。不遲不疾。波揚無量自然妙聲。隨具所應。莫不聞者。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲。或十力無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲。稱其所聞。歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義。隨順三寶力無所畏不共之法。隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名。但有自然快樂之音。是故其國名曰安樂。阿難。彼佛國土諸往生者。具足如是清淨色身。諸妙音聲。神通功德。 　　上第十四分至此。明寶樹音聲宮觀浴池種種莊嚴。諸見聞者種種法樂。即前文不聞不善之名。人物嚴淨。悉見十方。宮殿池流無量嚴飾等願所攝。 　　衣食自然第十八 　　所處宮殿衣服飲食眾妙華香莊嚴之具。猶第六天自然之物。若欲食時。七寶缽器。自然在前。金銀琉璃砗磲瑪瑙珊瑚琥珀明月真珠。如是諸缽。隨意而至。百味飲食。自然盈滿。雖有此食。實無食者。但見色聞香。意以為食。自然飽足。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。彼佛國土。清淨安隱。微妙快樂。次於無為泥洹之道。 　　上明衣食諸具隨心化現。即前文衣服隨念所受快樂等願所攝。 　　顏貌端正第十九 　　其諸聲聞菩薩天人。智慧高明。神通洞達。鹹同一類。形無異狀。但因順余方。故有天人之名。顏貌端正。超世希有。容色微妙。非天非人。皆受自然虛無之身。無極之體。佛告阿難。譬如世間貧窮乞人。在帝王邊。形貌容狀。寧可類乎。阿難白佛。假令此人在帝王邊。羸陋丑惡。無以為喻。百千萬億不可計倍。佛告阿難。汝言是也。計如帝王雖人中尊貴。形色端正。比之轉輪聖王。甚為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相殊妙。天下第一。比之忉利天王。又復丑惡。不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王。百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩聲聞。光顏容色不相及逮。百千萬億不可計倍。 　　上明色身殊妙。即前文悉真金色無有好丑等願所攝。 　　總贊莊嚴第二十 　　佛告阿難。無量壽國。其諸天人衣服飲食華香璎珞缯蓋幢幡微妙音聲。所居捨宅宮殿樓閣。稱其形色高下大小。或一寶二寶。乃至無量眾寶。隨意所欲。應念即至。又以眾寶妙衣。遍布其地。一切天人踐之而行。無量寶網。彌覆佛土。皆以金镂真珠百千雜寶奇妙珍異。莊嚴校飾。周匝四面。垂以寶鈴。光色晃曜。盡極嚴麗。自然得風。徐起微動。其風調和。不寒不署。溫涼柔軟。不遲不疾。吹諸羅網及眾寶樹。演發無量微妙法音。流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習自然不起。風觸其身。皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華。遍滿佛土。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤。馨香芬烈。足履其上。蹈下四寸。隨舉足已。還復如故。華用已訖。地辄開裂。以次化沒。清淨無遺。隨其時節。風吹散華。如是六反。 　　上復廣明依報及諸法樂。以盡前意。 　　花光出佛第二十一 　　又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色赫然。炜烨煥爛。明曜日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百於億佛。身色紫金。相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。如是諸佛。各各安立無量眾生於佛正道。 　　上明佛身普現一切。隨方接引。為後文往生緣起。如上種種莊嚴。種種佛事。無所從來。亦無所去。如空中雲。如水中月。如畫所現像。如幻所化人。皆以佛神力故。隨眾生心而出現故。當知一切眾生所有神力。本與如來無二無別。特無大願大行發起勝因。不覺不知。沉淪永劫。若能一念回光。方知家業具在。如入寶山。取之無盡。如游香國。觸處蒙熏。要須親到方休。慎勿半塗而廢。 　　無量壽經起信論 第三卷 　　菩薩戒弟子彭際清述 　　三輩往生第二十二 　　佛告阿難。其有眾生生彼國者。皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪聚。及不定聚。十方恆沙諸佛如來。皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號。信心歡喜。乃至一念至心回向。願生彼國。即得往生。住不退轉。唯除五逆。誹謗正法。佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。住不退轉。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生。欲於今世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功德。願生彼國。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸缯然燈。散華燒香。以此回向。願生彼國。其人臨終。無量壽佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾現其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉。功德智慧。次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專意。乃至十念念無量壽佛。願生其國。若聞深法。歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念念於彼佛。以至誠心願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中輩者也。 　　上明往生正因。即前文十方眾生信樂發願回向等願所攝。首言一念至心回向。即得往生。行者誠能於一念信入。何須更論種種功勳。一切眾生流浪生死。惟此一念。更無二念。乃至發真歸元。成等正覺。惟此一念。亦無二念。大智度論雲。行般若波羅蜜者。一念中能散十方一切如恆河沙等三千大千世界大地諸山微塵。一念之力。不可思議。如是念佛。即念是佛。即佛是心。非內非外。無縛無脫。盡山河大地十方虛空。無一芥子許。不是無量壽佛現身說法處。乃至離即離非。頓入如來大光明藏。 　　經中略說等差者。為方便接引故。其上輩專屬沙門。一切眾生由愛渴故。因有幻身。由幻身故。因有國土。捨家棄欲。愛渴淨故。幻身亦淨。幻身淨故。國土亦淨。大般若經雲。菩薩摩诃薩志性好游諸佛國土。應遠離居家。故知出家為淨土正因。以能遠離不淨故。 　　次言發菩提心。大般若經善現言。如來常說菩提。以何義故名為菩提。佛言。證法空義。證真如義。證實際義。證法性義。證法界義。假立名相。施設言說。能真實覺。最上勝妙。故名菩提。不可破壞。不可分別。故名菩提。是知菩提心者。諸佛之本原。眾生之慧命。才發此心。已成佛道。以與佛智不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。相應故。如捨利子白佛言。頗有初心勝後心不。世尊告曰。阿羅漢獨覺諸無漏心。雖離自心一切煩惱。而不能化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。輾轉饒益無量有情。是為初心勝後心義。 　　次言一向專念無量壽佛。念佛有二。一觀相。如觀經雲。諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故。應當一心谛觀彼佛。想彼佛者。先當想像。閉目開目。見一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐已。心眼得開。了了分明。見極樂國七寶莊嚴。寶地寶池。寶樹行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網。滿虛空中。具如經說。 　　問。既是心是佛。何須更立他佛。執相而求。翻成邪道。答。此為初機權示方便。假彼勝緣。成我淨土。然即相非相。同歸寂滅。妙觀自在。現量無余。所以大集經雲。若欲成就諸佛現前三昧。隨所念處。即見如來。如取清油淨水水晶明鏡。用是四物。觀己面像。善惡好丑。影現分明。而彼現像。不從四物出。亦非余處來。非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。菩薩亦爾。即復思惟。今此佛者。從何所來。而我是身。復從何出。觀彼如來。竟無來處。及以去處。我身亦爾。本無出處。豈有轉還。如是窮盡細微。情忘分別。豁然無寄。頓徹本來。是為觀佛中道了義。 　　一持名。如阿彌陀經雲。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。須知持名一法。最為簡要。行者初發心時。貴有定課。每日或千聲。或萬聲。或十萬聲。從少至多。由散入定。隨其念力。俱可往生。 　　問。名字性空。雲何持者即得往生。答。以性空故。故得往生。若有所得。便成系縛。眾生以有所得心。輪轉無盡。今此佛名。不從想生。非和合有。即是諸法實相。故知持名功德不可思議。然念佛不難。一心為難。直須念念分明。心心絕待。如是四威儀中。乃至上床下床。大小便利。俱不得捨。一切是非得失愛憎喜怒關頭。惟一佛名。了然超越。久久成熟。見思自落。三昧現前。是為念佛究竟了義。 　　次言修諸功德願生彼國者。行者既發菩提心。當修菩薩行。於世出世間。所有一毫之善。乃至無邊功德。悉以深心至誠心。回向極樂。亦得名為一向專念。不必棄捨有為。乃名專念。以佛性遍一切處。有棄有捨。不名念佛故。如觀經言。欲生彼國者。當修三福。一者。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為淨業。此兼四眾而言。上中二輩所修功德。足以攝之。 　　昔袁中郎晚歲專修淨業。著西方合論。既卒。其弟小修夢游淨土。見中郎在焉。語之曰。我淨願雖深。情染未盡。初生此間邊地。今居淨土矣。終以乘急戒緩。僅地居。不得與大士升虛空寶閣。幸夙生智慧猛利。又曾作論贊歎如來不可思議度生之力。感得飛行自在。游諸剎土。聽佛說法。此實為勝。使吾生時嚴持戒律。尚不止此。大都乘戒俱急。生品最高。次戒急。生最穩。若有乘無戒。多為業力所牽。流入天龍八部去。予所親見多矣。語具珂雪齋外集中。故知淨土資糧。全憑功德。功德之基。莫先持戒。以戒淨則心淨。心淨則土淨故。 　　復明發願者。須早晚向西禮拜。如朝帝主。日近日親。發深重誓。願命終時。決定往生。慈照宗主有勸人發願偈。最為深切。偈雲。‘萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。持戒無信願。不得生淨土。唯得人天福。福盡受輪回。輾轉難脫離。看經無慧眼。不識佛深意。後世得聰明。亂心難出離。不如念佛好。現世無名利。行坐不多羅。則是阿彌陀。發願持戒力。回向生樂國。如是各行持。千中不失一。釋迦金口說。彌陀親攝受。諸佛皆護念。諸天善護持。見此念佛人。與佛不相遠。應當坐道場。轉於大*輪。普度無邊眾。譬如貧家女。腹孕轉輪王。諸天常愛護。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。其意亦如是。億佛常念佛。不久當成佛。諸佛善護持。其人自不知。我當生淨土。卻要來後世。再得生人中。譬如貧人家。地內有伏藏。藏神常守護。不令其有失。貧人自不知。家內有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。自說我無分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。不知妙藥性。不能自治病。每日床枕邊。痛苦受無量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪嗔癡。能為大醫王。能為大寶藏。利濟一切人。能為大法王。覆護一切眾。將為是凡夫。不得生淨土。且自持齋戒。後世願為人。輾轉更修行。方可生彼國。多見修行人。常作如是說。不稱彌陀願。不合淨土經。邪見障覆心。畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一磋是百磋。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語。豈是虛诳言。但當自精勤。一心求淨土。因風吹於火。用力不消多。幸有念佛心。回願超三界。逢寶不取寶。遇食苦長饑。咄哉大丈夫。不見真實意。我今略勸贊。輾轉傳與人。代我廣流通。作於如來使。真是諸佛子。真名報佛恩。普願如說行。同生極樂國’。如是誠言。可謂披肝露膽。諸修行人並應信受。 　　中下二輩。功德有殊。而同發菩提。同一念佛。同願往生。故臨終見佛往生。等無差別。維摩诘語長者子雲。汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家。是名具足。當知念佛之人。亦復如是。是故。不發菩提。一切願行。無從發起。有願無行。如瘠土之材。不成普蔭。有行無願如□駕之馬。無所適歸。行願相資。導以念力。則如草木之滋。更逢甘雨。骐骥之馭。重遇王良。疾滿菩提。徑登極樂。 　　問。臨終見佛。為是自佛。為是他佛。若他佛者。心外取佛。即成魔業。若自佛者。想力所成。虛妄不實。雲何往生。答。自佛他佛。總成戲論。人我相忘。自他不異。諸佛法身。湛然常寂。以本願故。感應道交。即自即他。無虛無實。唯一真如。周遍法界。眾生依於業緣。幻有分段。如居屋下。不見天日。念力誠堅。幻緣斯淨。如微屋蔀。天日豁然。任運往生。還同本得。首楞嚴經雲。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。故知眾生想力不可思議。 　　問。前發願言。但得聞名。便獲利益。此何獨約往生而論。答。聞名雖獲利益。然未得往生。終非究竟。以生死未斷故。何如一念往生。直超三界。其為利益。孰可比倫。 　　問。觀經下品。俱系生時積惡。末後回心。此雲惟除五逆謗法。何以不同。答。如實回心。一念念佛。無不往生。以佛本願力故。但恐障深罪重。善友難逢。信願難發。日光皓皓。不照生盲。恆河滔滔。難消渴鬼。是可懼也。 　　十方稱歎第二十三 　　佛告阿難。無量壽佛威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱歎。於彼東方恆河沙佛國。無量無數諸菩薩眾。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養。及諸菩薩聲聞之眾。聽受經法。宣布道化。南西北方四維上下亦復如是。爾時世尊而說頌曰。 　　東方諸佛國其數如恆沙彼土菩薩眾往觐無量覺 　　南西北四維上下亦復然彼土菩薩眾往觐無量覺 　　一切諸菩薩各赍天妙華寶香無價衣供養無量覺 　　鹹然奏天樂暢發和雅音歌歎最勝尊供養無量覺 　　究達神通慧游入深法門具足功德藏妙智無等倫 　　慧日朗世間消除生死雲恭敬逼三匝稽首無上尊 　　見彼嚴淨土微妙難思議因發無量心願我國亦然 　　應時無量尊動容發欣笑口出無數光遍照十方國 　　回光圍繞身三匝從頂入一切天人眾踴躍皆歡喜 　　大士觀世音整服稽首問白佛何緣笑唯然願說意 　　梵聲猶雷震八音暢妙響當授菩薩記今說仁谛聽 　　十方來正士吾悉知彼願志求嚴淨士受決當作佛 　　覺了一切法猶如夢幻響滿足諸妙願必成如是剎 　　知法如電影究竟菩薩道具諸功德本受決當作佛 　　通達諸法性一切空無我專求淨佛土必成如是剎 　　諸佛告菩薩令觐安養佛聞法樂受行疾得清淨處 　　至彼嚴淨國便速得神通必於無量尊受記成等覺 　　其佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉 　　菩薩興至願願己國無異普念度一切名顯滿十方 　　奉事億如來飛化遍諸剎恭敬歡喜去還到安養國 　　若人無善心不得聞此經清淨有戒者乃獲聞正法 　　曾更見世尊則能信此事謙敬聞奉行踴躍大歡喜 　　聲聞或菩薩莫能究聖心如來智慧海深廣無涯底 　　假使一切人具足皆得道淨慧知本空億劫思佛智 　　窮力極講說盡壽猶不知佛慧無邊際壽命甚難得 　　佛世亦難值人有信慧難若聞精進求聞法能不忘 　　則我善親友是故當發意設滿世界火必過要聞法 　　會當成佛道廣度生死流 　　上明諸佛稱歎。及十方菩薩往修供養。受記作佛。即前文無量諸佛悉稱我名。及他方菩薩聞名得忍。諸願所攝。覺了一切法下十二句。是為淨土正修行路。先達法性。本來無我。則一切空寂。不於佛土而生違礙。次建妙願。具諸功德。一切圓成。不於自心而生限量。有志淨土者。須從此證入。世有執心是土。不信淨土者。不知由心穢故。斯現穢土。由心淨故。斯現淨土。若無淨土。應無淨心。既不疑心。何復疑土。亦有執心是佛。不肯念佛者。不知為了之心。終不成佛。未成之佛。何由了心。惟了心者。方名成佛。必念佛者。方能了心。是諸菩薩。若已授記。今授記。當授記。尚乃從一佛國。至一佛國。承事如來。嚴淨國土。爾是何人。敢逃化外。更有雖聞經法。而自生鄙劣。絕意往生者。不知一稱佛名。除八十億劫生死之罪。具足無上功德。佛有誠言。安可不信。當知疑根未斷。即是罪根。信力圓時。全成福力。故雲。若人無善心。不得聞此經。又雲。曾更見世尊。則能信此事。大眾珍重。莫負提撕。 　　補處菩薩第二十四 　　佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一生補處。除其本願為眾生故。以弘誓功德而自莊嚴。普欲度脫一切眾生。阿難。彼佛國中諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩其號雲何。佛言。一名觀世音。二名大勢至。此二菩薩。於是國土修菩薩行。命終轉化。生彼佛國。阿難。其有眾生生彼國者。皆悉具足三十二相。智慧成滿。深入諸法。究暢要妙。神通無礙。諸根明利。其鈍根者。成就二忍。其利根者。得不可計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自在。常識宿命。除生他方五濁惡世。示現同彼。如我國也。 　　上明菩薩聲聞究竟成佛。即前文諸菩薩天人種種殊勝。及不更惡道諸願所攝。觀音勢至二菩薩常侍無量壽側。亦從本師轉輪。故知東西二土。交相造化。娑婆為華。極樂為果。果必因華。華不異果。何以故。諸佛菩薩依於眾生而起菩提。依於菩提而成淨土。若無穢者。淨亦不成。以菩提心不自起故。是則不離眾生有淨土。不離淨土有眾生。淨土眾生。心心作佛。眾生淨土。念念往生。故觀音雲。誦持大悲神咒。若不生諸佛國土者。我誓不成正覺。勢至雲。攝念佛人。歸於淨土。皆與無量壽同一願故。 　　菩薩出供第二十五 　　佛語阿難。彼國菩薩承佛威神。一食之頃。往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂。衣蓋幢幡。無數無量供養之具。自然化生。應念即至。珍妙殊特。非世所有。辄以奉散諸佛。及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中。化成華蓋。光色昱爍。香氣普熏。其華周圓四百裡者。如是轉倍。乃覆三千大千世界。隨其前後。以次化沒。其諸菩薩佥然欣悅。於虛空中共奏天樂。以微妙音歌歎佛德。聽受經法。歡喜無量。供養佛已。未食之前。忽然輕舉。還其本國。 　　上明菩薩出諸供具。普供諸佛。即前文供養諸佛。及所欲如意諸願所攝。 　　無量說法第二十六 　　佛語阿難。無量壽佛為諸聲聞菩薩天人頒宣法時。都悉集會七寶講堂。廣宣道教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。即時四方自然風起。吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養。如是不絕。一切諸天。皆赍天上百千華香。萬種伎樂。供養其佛。及諸菩薩聲聞之眾。普散華香。奏諸音樂。前後來往。更相開避。當斯之時熙怡快樂。不可勝言。 　　上明無量壽佛為眾說法。即前文隨願聞法諸願所攝。問。無量說法。為是純說一乘。為是兼說三乘。若純說一乘者。何得尚有聲聞眾等。若兼說三乘者。何雲二乘不生彼國。答。純是一乘。別無三乘。豈獨佛在七寶講堂。純說一乘。乃至一一花中。一一光中。風聲水聲。諸音樂聲。亦純說一乘。更無三乘。如妙法蓮華經雲。十方世界中尚無二乘。何況有三。特以眾生根智有差。所聞各異。所證不同。故前文言。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。乃至甘露灌頂等聲。其得聞者。或證須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。乃至不退轉地菩薩。具如他譯本說。是即順余佛土。寄四果名。實則決定成佛。不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本願故。 　　菩薩功德第二十七 　　佛告阿難。生彼佛國諸菩薩等。所可講說。常宣正法。隨順智慧。無違無失。於其國土所有萬物。無我所心。無染著心。去來進止。情無所系。隨意自在。無所適莫。無彼無我。無競無訟。於諸眾生。得大慈悲饒益之心。柔潤調伏。無忿恨心。離蓋清淨。無厭怠心。等心。勝心。深心。定心。愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱。離惡趣心。究竟一切菩薩所行。具足成就無量功德。得深禅定。諸通明慧。游志七覺。修心佛法。肉眼清徹。靡不分了。天眼通達。無量無限。法眼觀察。究竟諸道。慧眼見真。能度彼岸。佛眼具足。覺了法性。以無礙智。為人演說。等觀三界。空無所有。志求佛法。具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來生。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。修諸善本。志崇佛道。知一切法皆悉寂滅。生身煩惱。二余俱盡。聞甚深法。心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙。靡不覆載。究竟一乘。至於彼岸。決斷疑網。慧由心出。於佛教法。該羅無外。智慧如大海。三昧如山王。慧光明淨。超踰日月。清白之法。具足圓滿。猶如雪山。照諸功德。等一淨故。猶如大地。淨穢好惡。無異心故。猶如淨水。洗除塵勞諸垢染故。猶如火王。燒滅一切煩惱薪故。猶如大風。行諸世界。無障礙故。猶如虛空。於一切有。無所著故。猶如蓮華。於諸世間。無染污故。猶如大乘。運載群萌。出生死故。猶如重雲。振大法雷。覺未覺故。猶如大雨。雨甘露法。潤眾生故。如金剛山。眾魔外道不能動故。如梵天王。於諸善法。最上首故。如尼拘類樹。普覆一切故。如優昙缽華。希有難過故。如金翅鳥。威伏外道故。如眾游禽。無所藏積故。猶如牛王。無能勝故。猶如象王。善調伏故。如獅子王。無所畏故。曠若虛空。大慈等故。摧滅嫉心。不忌勝故。專樂求法。心無厭足。常欲廣說。志無疲倦。擊法鼓。建法幢。曜慧日。除癡闇。修六和敬。常行法施。志勇精進。心不退弱。為世燈明。最勝福田。常為師導。等無憎愛。唯樂正道。無余欣戚。拔諸欲刺。以安群生。功慧殊勝。莫不尊敬。滅三垢障。游諸神通。因力。緣力。意力。願力。方便之力。常力。善力。定力。慧力。多聞之力。施戒忍辱精進禅定智慧之力。正念止觀諸通明力。如法調伏諸眾生力。如是等力。一切具足。身色相好。功德辯才。具足莊嚴。無與等者。恭敬供養無量諸佛。常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅密。修空無相無願三昧。不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩成就如是無量功德。我但為汝略言之耳。若廣說者。百千萬劫不能窮盡。 　　上總明菩薩所有行業。以盡前意。如是功德。如是願力。如是智慧。如是神通。不離諸佛。普度群生。為欲嚴淨一切佛土故。為欲成就普賢大願故。是諸菩薩。莫非十地位中。一生補處。五濁眾生。名且不聞。況乃得遇。今以念佛因緣。生彼國已。遍參知識。同觐法王。不歷僧祇。頓階不退。如斯方便。希有難逢。粉骨碎身。莫酬罔極。 　　問。諸佛各有四土。謂凡聖同居土。方便有余土。實報莊嚴土。常寂光土。今往生者當居何土。答。蕅益法師雲。若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土。分三輩九品。若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有余淨土。若至理一心不亂。豁破無明。一品乃至四十一品。則生實報莊嚴淨土。若無明斷盡。則是上上實報。究竟寂光。據此約現果而論。既生彼國。即同居淨土。亦具上三淨土。因無量壽佛勝願所攝故。無量壽佛勝願。國土嚴淨故。所以超出十方同居。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。 　　勸進往生第二十八 　　佛告彌勒菩薩。諸天人等。無量壽國聲聞菩薩。功德智慧不可稱說。又其國土微妙安樂清淨若此。何不力為善。念道之自然。普於無上下。洞達無邊際。宜各勤精進。努力自求之。必得超絕去。往生安樂國。橫截五惡道。惡道自然閉。升道無窮極。易往而無人。何不棄世事。勤行求道德。可得極長生。壽樂無有極。然世人薄俗。共诤不急之事。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。無尊無卑。無貧無富。少長男女。共憂錢財。有無同然。憂思適等。屏營愁苦。累念積慮。為心走使。無有安時。有田憂田。有宅憂宅。牛馬六畜奴婢錢財衣食什物。復共憂之。重思累息。憂念愁怖。橫為非常水火盜賊怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。憂毒忪忪。無有解時。結憤心中。不離憂惱。心堅意固。適無縱捨。或坐摧碎。身亡命終。棄捐之去。莫誰隨者。世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。或時心诤。有所恚怒。今世恨意。微相憎嫉。後世轉劇。至成大怨。皆當對生。更相報復。人在世間愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂之地。身自當之。無有代者。善惡變化。殃福異處。生死常道。轉相嗣立。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。顛倒上下。無常根本。皆當過去。不可常保。如此之人。蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。癡惑愛欲。不達於道德。迷沒於嗔怒。貪狠於財色。坐之不得道。當更惡趣苦。生死無窮已。哀哉甚可傷。佛告彌勒菩薩諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當熟思計。遠離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。皆當別離。無可樂者。遇佛在世。當勤精進。其有至願生安樂國者。可得智慧明達。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負經戒。在入後也。傥有疑意。不解經者。可具問佛。當為說之。彌勒菩薩長跪白言。佛威神尊重。所說快善。聽佛經語。貫心思之。世人實爾。今佛慈愍。顯示大道。諸天人民蠕動之類。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛語教戒。甚深甚善。智慧明見。八方上下去來今事。莫不究暢。佛為法王。尊超眾聖。普為一切天人之師。隨心所願。皆令得道。今得值佛。復聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。佛告彌勒。汝言是也。若有慈敬於佛者。實為大善。天下久久乃復有佛。今我於此世作佛。演說經法。宣布道教。斷諸疑網。拔愛欲之本。杜眾惡之原。游步三界。無所掛礙。典攬智慧。眾道之要。執持綱維。昭然分明。開示五趣。度未度者。決正生死泥洹之道。彌勒當知。汝從無數劫來。修菩薩行。欲度眾生。其已久遠。從汝得道。至於泥洹。不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾。永劫已來。輾轉五道。憂畏動苦。不可具言。乃至今世。生死不絕。與佛相值。聽受經法。又復得聞無量壽佛。快哉甚善。吾助爾喜。汝今亦可自厭生死。老病痛苦。惡露不淨。無可樂者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。修己潔淨。洗除心垢。言行忠信。表裡相應。人能自度。轉相拯濟。精明求願。積累善本。雖一世勤苦。亦須臾之間。後生無量壽國。快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬劫。自在隨意。皆可得之。無為自然。次於泥洹之道。汝等宜各精進。求心所願。無得疑惑中悔。自為過咎。生彼邊地七寶宮殿。五百歲中受諸厄也。彌勒白言。受佛重誨。專精修學。如教奉行。不敢有疑。 　　上明世人以欲因緣。受苦無量。為令行者。心生厭離。速求出苦故。如大涅槃經言。菩薩摩诃薩觀諸眾生。為色聲香味觸故。從昔無量無數劫來。常受苦惱。一一眾生。一劫之中。所積身骨。如王捨城毗富羅山。所飲乳汁。如四海水。身所出血。多四海水。父母兄弟妻子眷屬。命終哭泣。所出目淚。多四大海。盡地草木為四寸籌。以數父母。亦不能盡。無量劫來。或在地獄畜生餓鬼。所受行苦。不可稱計。搏此大地。猶如棗等。易可窮極。生死難盡。原其所自。皆由不能一心念佛。求生無欲國土。遂至從迷入迷。愈趨愈下。如來大慈悲憫。為說此經。教人斷欲因緣。一心念佛。直往西方。橫截惡道。一切世人以欲為樂。不知是苦。智者觀之。唯苦無樂。所以者何。以有為樂。無即是苦。不知有者。無所因故。以得為樂。失即是苦。不知得者。失所因故。以聚為樂。散即是苦。不知聚者。散所因故。以生為樂。滅即是苦。不知生者。滅所因故。是知無有即無無。無得即無失。無聚即無散。無生即無滅。是名極樂。是名淨土。斯二法者。孰真孰妄。何去何從。定應自決。莫更因循。一失人身。萬劫淪墮。 　　五惡五善第二十九 　　佛告彌勒。汝等能於此世。端心正意。不作眾惡。甚為至德。十方世界。最無倫匹。所以者何。諸佛國土天人之類。自然作善。不大為惡。易可開化。今我於此世間作佛。處於五惡五痛五燒之中。為最劇苦。教化群生。令捨五惡。令去五痛。令離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。何等五惡。何等五痛。何等五燒。何等消化五惡。令持五善。獲其福德。度世長壽泥洹之道。其一惡者。諸天人民蠕動之類。欲為眾惡。莫不皆然。強者伏弱。轉相克賊。殘害殺戮。迭相吞噬。不知修善。惡逆無道。後受殃罰。自然趣向。神明記識。犯者不赦。故有貧窮下賤。乞丐孤獨。聾盲喑啞。愚癡弊惡。至有尪狂不逮之屬。世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。為惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得免出。壽終後世。尤深尤劇。入其幽冥。轉生受身。故有自然三塗。無量苦惱。轉貿其身。改形易道。所受壽命。或長或短。當獨值向。相共從生。更相報復。無有止已。殃惡未盡。不得相離。展轉其中。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為一大善也。其二惡者。世間人民父子兄弟室家夫婦。都無義理。不順法度。奢淫驕縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉賢謗善。陷人怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機偽多端。各懷貪欲。嗔恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前後。天神克識。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身得度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為二大善也。其三惡者。世間人民相因寄生。處年壽命。無能幾何。不善之人。常懷邪惡。但念淫泆。煩滿胸中。愛欲交亂。坐起不安。眄睐細色。邪態外逸。自妻厭憎。私妄出入。費損家財。事為非法。恣心快意。極身作樂。或於親屬。不避尊卑。家室中外。患而苦之。亦復不畏王法禁令。如是之惡。著於人鬼。日月照見。神明記識。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為三大惡三痛三燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為三大善也。其四惡者。世間人民不念修善。轉相教令。共為眾惡。兩舌惡口妄言绮語。才賊斗亂。憎嫉善人。不孝二親。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。不畏天地神明日月。自用偃蹇。謂可常爾。如是眾惡。天神記識。壽命終盡。諸惡所歸。自然迫促。共趣奪之。又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。但得前行。入於火镬。身心摧碎。精神痛苦。當斯之時。悔復何及。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為四大惡四痛四燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正行。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為四大善也。其五惡者。世間人民徙倚懈惰。不肯作善。治身修業。家室眷屬。饑寒困苦。父母教誨。嗔目怒應。言令不和。違戾反逆。譬如怨家。不如無子。耽酒嗜美。飲食無度。肆心蕩逸。魯扈抵突。不識人情。強欲抑制。見人有善。妒嫉惡之。無義無禮。無所顧難。心常念惡。口常言惡。身常行惡。曾無一善。不信先聖諸佛經法。不信行道可得度世。不信死後神明更生。不信作善得善。為惡得惡。欲殺真人。斗亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡。願令其死。大命將終。悔懼交至。不豫修善。臨窮方悔。悔之於後。將何及乎。天地之間。五道分明。恢廓窈冥。浩浩茫茫。善惡報應。禍福相承。身自當之。無誰代者。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。教語開示。信用者少。生死不休。惡道不絕。如是世人。難可具盡。故有自然三塗。無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是為五大惡五痛五燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能於中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。所語如語。心口不轉。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。度世上天泥洹之道。是為五大善也。 　　上明善惡報應。如影隨形。即觀無量壽經教人深信因果之旨。多有愚人不信因果。諺雲。種栗得糧。種蘭得香。凡事盡然。況於善惡。乃至念天得天。念佛得佛。即以一念為因。還以一念為果。何以故。十世古今。不離當念故。五惡之義。特准他經。配以十惡。其一惡者。殺業所攝。其二惡者。盜貪所攝。其三惡者。淫業所攝。其四惡者。妄語兩舌惡口绮語所攝。其五惡者。嗔恚邪見所攝。反是即為五善。亦名十善。如他譯本雲。諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進。禅定。持經戒。大要當作善。一者。不得殺生。二者。不得盜竊。三者。不得淫泆。四者。不得調欺。五者。不得飲酒。六者。不得兩舌。七者。不得惡口。八者。不得妄言。九者。不得嫉妒。十者。不得貪饕。不得悭惜。不得嗔怨。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得中悔。不得狐疑。當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經。當信作善後世得福。奉持如是之法。不虧失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。十善本為天業。今以念佛因緣。回向極樂。即轉天業成淨業。何以故。念佛之人能轉惡業。何有天業而不能轉。 　　重重誨勉第三十 　　佛告彌勒。吾語汝等。是世五惡。勤苦若此。五痛五燒。展轉相生。但作眾惡。不修善本。皆悉自然入諸惡趣。或其現世先被殃病。求死不得。求生不得。罪惡所招。示眾見之。身死隨行。入三惡道。苦毒無量。自相燋然。皆由貪著財色。不能施惠。癡欲所迫。隨心思想。煩惱結縛。無有解已。厚己诤利。無所省錄。富貴容華。當時快意。不能忍辱。不務修善。威勢無幾。隨以磨滅。身坐勞苦。久後大劇。天道施張。自然糾舉。綱維羅網。上下相應。茕茕忪忪。當入其中。古今如是。痛哉可傷。世間如是。佛皆哀之。以威神力。摧滅眾惡。悉令就善。棄捐所思。奉持經戒。受行道法。無所違失。終得度世泥洹之道。佛言。汝今諸天人民及後世人。得佛經語。當熟思之。能於其中端心正行。主上為善。率化其下。轉相敕令。各自端守。尊聖敬善。仁慈博愛。佛語教誨。無敢虧負。當求度世。拔世生死眾惡之本。當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本。布恩施惠。勿犯道禁。忍辱精進。一心智慧。轉相教化。為德立善。正心正意。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。所以者何。彼佛國土無為自然。皆積眾善千歲。所以者何。他方佛國為善者多。為惡者少。福德自然。無造惡之地。唯此間多惡。無有自然。勤苦求欲。轉相欺绐。心勞形困。飲苦食毒。如是惡務。隨宜開導。授與經法。莫不承用。在意所願。皆令得道。佛所游履。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。我哀愍汝等諸天人民。甚於父母念子。今我於此世作佛。降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。吾去世後。經道漸滅。人民谄偽。復為眾惡。五燒五痛。還如前法。久後轉劇。不可悉說。我但為汝略言之耳。汝等各善思之。轉相教誡。如佛經法。無得犯也。於是彌勒菩薩合掌白言。佛所說甚善。世人實爾。如來普慈哀愍。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。 　　上復引申前意。教人為善去惡。精心求度。世出世間。法法不同。莫不以為善去惡而為基本。淨土。即至善之地。求生淨土。乃止於至善之功。不入淨土之門。善不可得而圓。惡不可得而盡。何以故。眾生無始積習。熏染識田。結成五濁。如不淨器。糞蛆滿中。少加蕩滌。便盛美食。臭穢如故。生淨土已。見佛聞法。證無生忍。既杜惡原。斯獲善本。然後回入塵勞。宏宣正教。攝諸眾生。往生極樂。是為善與人同。是謂明明德於天下。 　　問。禅者恆言無善。儒言至善。何以不同。答。有善之善。對惡而名。惡既不立。善亦不居。唯一真心。遍周法界。恆沙萬德。寂爾周圓。聖不可知。所過者化。無善之善。斯為至善。至如口但說空。行在有中。惡業熾然。妄稱無善。是行屍肉。是地獄渣。吾未如何。佛所不度。 　　禮佛現光第三十一 　　佛告阿難。汝起更整衣服。合掌恭敬。禮無量壽佛。於是阿難起整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無量壽佛。白言。世尊。願見彼佛安樂國土。及諸菩薩聲聞大眾。說是語已。即時無量壽佛放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山。須彌山王。大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬物沉沒不現。滉漾浩瀚。唯見大水。彼佛光明。亦復如是。聲聞菩薩一切光明。皆悉隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。爾時阿難即見無量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會四眾。一時悉見。彼見此土。亦復如是。爾時。佛告阿難及慈氏菩薩。汝見彼國從地已上至淨居天。其中所有微妙嚴淨自然之物。為悉見不。阿難對曰。唯然。已見。汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界。化眾生不。阿難對曰。唯然。已聞。彼國人民乘百千由旬七寶宮殿。無所障礙。遍至十方供養諸佛。汝復見不。對曰。已見。彼國人民有胎生者。汝復見不。對曰。已見。其胎生者所處宮殿。或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂。如忉利天上。亦皆自然。 　　上明無量光明遍照一切。極樂娑婆。同一法界。本無彼此。安有東西。山河大地。皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者。無量光明。普周塵剎。三塗六道。同時解脫。不獨阿難以佛威加被。得見佛身。及諸依正。即今未法眾生。但能入此法門。不離當念。疾得見佛。華嚴經雲。諸佛一似大圓鏡。我身猶若摩尼珠。諸佛法身入我體。我身常入諸佛軀。是知諸佛眾生。本來不二。名為見佛。實無見者。何以故。不可於一體中互相見故。胎生者。謂處蓮胎中。經久乃開。不如化生者。即得見佛聞法故。 　　疑惑胎生第三十二 　　爾時。慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國人民胎生化生。佛告慈氏。若有眾生以疑惑心。修諸功德。願生彼國。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智。疑惑不信。然猶信罪福。修習善本。願生其國。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智乃至勝智。作諸功德。信心回向。此諸眾生於七寶華中。自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩。具足成就。復次。慈氏。他方諸大菩薩。發心欲見無量壽佛。恭敬供養。及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等。命終得生無量壽國。於七寶華中。自然化生。彌勒當知。彼化生者。智慧勝故。其胎生者。皆無智慧。於五百歲中。常不見佛。不聞經法。不見菩薩諸聲聞眾。無由供養於佛。不知菩薩法式。不得修習功德。當知此人宿世之時。無有智慧疑惑所致。佛告彌勒。譬如轉輪聖王。有七寶牢獄。種種莊嚴。張設床帳。懸諸缯蓋。若有諸小王子得罪於王。辄內彼獄中。系以金鎖。供養飯食。衣服床蓐。華香妓樂。如轉輪王。無所乏少。於意雲何。此諸王子寧樂彼處不。對曰。不也。但種種方便。求諸大力。欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生。亦復如是。以疑惑佛智故。生彼七寶宮殿。無有刑罰。乃至一念惡事。但於五百歲中。不見三寶。不得供養。修諸善本。以此為苦。雖有余樂。猶不樂彼處。若此眾生。識其本罪。深自悔責。求離彼處。即得如意往詣無量壽所。恭敬供養。亦得遍至無量無數諸余佛所。修諸功德。彌勒當知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。 　　上明發願求生。須了佛智乃至勝智。方名真信。方得見佛。以一切智不離自心。無我無我所。凡聖一如。共同此智。全信自心。具一切智。本來成佛。不於心外。別有信佛之心。如是回向。是名唯心淨土。疾得見佛。若於自心諸智。猶滯疑情。不免心外見佛。雖修眾善。乘願往生。不得見佛。以不契佛智故。所以如來不思議境界經雲。三世一切諸佛。皆無所有。惟依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法。皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。是則了知心量。不涉程途。一切功德。具足成就。 　　又如寶積經。佛告淨飯王言。一切諸法皆是佛法。於此一切法。無動無搖。無取無捨。是名陀羅尼門。何以故。一切諸法離自性故。大王。今可於此法中而安其心。勿信於他。時淨飯王等七萬釋種。得無生法忍。世尊現微笑而說偈曰。釋種決定智。是故於佛法。決定心安往。依於無所得。當得上菩提。曉知一切法。人中命終已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成菩提。故知有決定智。方能決定信。有決定信。方能決定生。慎勿以疑惑心而失大利。 　　菩薩往生第三十三 　　彌勒菩薩白佛言。世尊。於此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國。佛告彌勒。於此世界六十七億不退菩薩。往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者。不可稱計。皆當往生。不但我剎諸菩薩等往生彼國。他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照。彼有百八十億菩薩皆當往生。其第二佛名曰寶藏。彼有九十億菩薩皆當往生。其第三佛名曰無量音。彼有二百二十億菩薩皆當往生。其第四佛名曰甘露味。彼有二百五十憶菩薩皆當往生。其第五佛名曰龍勝。彼有十四憶菩薩皆當往生。其第六佛名曰勝力。彼有萬四千菩薩皆當往生。其第七佛名曰師子。彼有五百菩薩皆當往生。其第八佛名曰離垢光。彼有八十億菩薩皆當往生。其第九佛名曰德首。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十佛。名曰妙德山。彼有六十億菩薩皆當往生。其第十一佛名曰人王。彼有十億菩薩皆當往生。其第十二佛名曰無上華。彼有無數不可稱計諸菩薩眾。皆不退轉。智慧勇猛。已曾供養無量諸佛。於七日中。即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩及比丘等不可稱計。皆當往生。不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也。十方世界無量佛國。其往生者。亦復如是。甚多無數。我但說十方諸佛名號。及菩薩比丘生彼國者。晝夜一劫尚未能盡。我今為汝略說之耳。 　　上明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持。光明所攝。所以智者大師臨終。令門人唱無量壽佛。及觀經題目。合掌贊曰。四十八願莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔尚得往生。況戒定熏修。聖行道力。實不唐捐。言訖。稱三寶名。奄然而逝。 　　唐法照上五台。入大聖竹林寺。見文殊普賢二大菩薩。問修行之要。文殊曰。諸修行門。無如念佛。我於過去劫中。因念佛故。得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜多。甚深禅定。乃至諸佛正遍知海。皆從念佛而生。照雲。當雲何念。文殊曰。此世界西。有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念。令無間斷。命終之時。決定往生。二大菩薩因與授記曰。汝以念佛不思議故。畢竟證無上覺。若善男女願疾出離。應當念佛。 　　慧日泛舶度海。達天竺。至健馱羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜。忽見觀音。現紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。當知淨土法門。勝過諸行。 　　他如天親無量壽論。馬嗚起信論。智者十疑論。以及永明天如楚石蓮池諸大德。所有述作。莫不殷勤贊歎。導往西方。決無欺世誤人之事。何況我等生當像季。法弱魔強。獨力修行。豈無錯路。若復徘徊不信。深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚處涸。曾不需時。大苦隨後。各宜猛省。無待他求。 　　獨留此經第三十四 　　佛告彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍。乃至一念。當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設有大火充滿三千大千世界。要當過此。聞是經法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者。於無上道終不退轉。是故。應當專心信受。持誦說行。吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之後。復生疑惑。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者。隨意所願。皆可得度。如來興世。難值難見。諸佛經道。難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過此難。是故。我法如是。作如是說。如是教。應當信順。如法修行。 　　四。釋流通分者。自此至終。名流通分。此經具無量壽全身。亦具一切諸佛全身。於此信入。即具一切佛智。故曰聞此經者。於無上道永不退轉。至經藏滅盡。此經獨留。眾生遇者。皆可得度。是知三乘十二分教。一網全收。更無余法。所以佛慈加被。殊異余經。奉勸後賢。普同信受。 　　聞經獲益第三十五 　　爾時世尊說此經法。無量眾生皆發無上正覺之心。萬二千那由他人得清淨法眼。二十二億諸天人民得阿那含果。八十萬比丘漏盡意解。四十億菩薩得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。於將來世當成正覺。爾時三千大千世界六種震動。大光普照十方國土。百千音樂自然而作。無量妙華紛紛而降。佛說經已。彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾。長老阿難。諸大聲聞。一切大眾靡不歡喜。 　　聞經之益。如是不可思議。皆是無量壽本願力故。亦以本師威神加被故。凡有眾生遇斯經者。其所獲益亦當如是。如雲發無上菩提之心。乃至於將來世當成正覺。各在當人。非為分外。即今靈山一會。不異曩時。無量法音。熾然常說。但能深信。決定往生。化導有情。普成正覺。 　　五回向極樂 　　釋經已竟。教旨粗明。普與群生。回向極樂。系以偈曰。 　　覺海周圓遍十虛諸佛國土從中現 　　如影如響亦如電畢竟安往常寂光 　　皈命西方大導師我此身心不可得 　　平等清淨絕思議幻出光中一一華 　　一一華中一一佛普現一切眾生前 　　佛身無量眾無邊交參寶網惟心見 　　願我命終正智彰上品蓮華生彼國 　　七寶堂前擊法鼓聞中獲盡陀羅尼 　　奏諸天樂散天華供養百億恆沙佛 　　於諸佛前受記已疾滿普賢大願王 　　還入娑婆度眾生一彈指頃成極樂 　　我今念佛佛念我我佛一體非去來 　　須彌可碎海可塵我此願王無動轉
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