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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
滿一上師：密宗修持知識問與答
問：何謂密教?如何理解密教之“秘”? 師：密教者，大日如來身口意三種之業用，其體性功德微妙不可思議，它依諸佛聖及上師的加持，修直下與佛果境界相應的瑜珈觀行而期即身成佛，非有上根勝慧者不能值遇是等秘密之教。金剛頂經謂自性受用佛身，自受法樂故，與自眷屬各說“三密門”，謂之密教。所謂三密門者，謂印契表身密，真言表語密，觀想表意密。宗此三密門而修行者日：“密教。”密宗並非是“保守秘密”，究其實際，密宗乃是以三密相應之作用，開發眾生心中之秘密，而使之了達宇宙真相之“大秘密”，不是保守秘密不欲人知。佛教是慈悲普度平等博愛之宗教，並無有秘密行為。密教之殊勝猶如諸教之醍醐，微妙第一，與諸教相比，從比量中可求出密宗之殊勝的地方。 問：密宗行人無論在家出家，均以發菩提心為主，但不知應如何發心，方可稱為大菩提心? 師：密宗行人，第一須發大菩提心，及守持密戒。蓋發心為因，證佛為果，有多大之因，即結多大之果。釋迦牟尼佛曾經開示弟子：“若欲了生脫死，即身成化，無須他法，只要發菩提心即可。“密宗行者之大菩提心，即心樂和益眾生，視十方眾生猶如自身，觀人人與我同體，萬物與我同根。普願十方眾生一切業障苦惱等，均歸我代受，我之一切功德，均普施十方眾生，眾生都去成佛，我願入地獄為眾生受苦。在福德上利益眾生，在智慧上也利益眾生，發菩提心利益眾生要三輪體空，不求任何回報，這是圓滿福慧資糧最好的方法。心佛眾生，三無差別，處處要利益眾生，不為自身。觀世音菩薩地藏王菩薩之誓願皆如此。若如此發心，可稱為大菩提心，便與十方諸佛誓願相合，我即是佛，即是彌陀，即是觀音。其余發願，看普賢菩薩十大願王，便知詳細。 問：密戒應如何守持，持戒有無大小差別之分? 師：密戒很多;稍不經心，即易觸犯。簡而言之，密宗行者身口意，諸惡莫作，眾善奉行，念念事事為善，無一念一事為惡，念念事事為佛為眾生，念一事為自身，便是守戒。是謂“念觀念，念滅念，一念圓明合無念;相觀相，相化相，法相莊嚴還我相。”能做到這兩點方為真持密戒。 密宗有羅漢戒，菩薩戒、大密宗佛戒之別，如發心小，我自受戒日起，到盡形壽，誓不違犯戒律者，是羅漢戒。如發大心，我為普度眾生持戒，自受戒日起到自己成菩薩時止，不違犯戒律者，是菩薩戒。如發最大心，我自受戒日起，十方眾生不空，我永遠持戒不斷者，是為大密宗無上佛戒。戒之大小，視發心大小而定。 無上瑜伽有十四條根本戒，大圓滿有二十七條根本戒，大幻化網有五條根本戒和十五條戒。其中包含續部諸戒，無上瑜伽灌頂後要護持密乘戒，否則破戒而不忏悔就必墮金剛地獄。 問：密宗灌頂大法有那幾種?其灌頂功德如何? 師：灌頂法很多。簡單言之，約可分為大灌頂、說法灌頂、觀像灌頂、結緣灌頂，但各種灌頂之功德均相等，並無差別。至於灌頂功德之大，不可思議。凡修金剛法者，如未經上師灌頂，即不能入堂修道。譬如古時國家立太子為儲君，即為將來承襲王位之侯補人。密宗灌頂功德，即將凡夫一手提升為佛子，將法權交給佛子，灌頂後之身口意，即佛子身口意，事上雖未成師，理上已是佛，即佛子後補佛。 問：持咒之人常有護法護身否? 師：凡修佛人只要學得一個“阿”字，便有無量護法擁護，何況持誦真言。密宗行者如法誦咒，常有無量善神天龍八部金剛密跡，常隨護衛不離其側，如護自目。即使散亂心持咒，亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，不令魔王得其方便，唯行者道功未深，無由自知耳。 問：修顯教與修密宗，其功德有無大小差別? 師：修顯教與修密宗，不過由淺入深，功德本無差別。如康藏行者，須先修十二年以上，將顯教經典研究明了後，再進而修密，如顯教誦佛號，密宗持密咒、其佛號與咒語之功德，並無大小之不同。蓋顯教行者，有修小乘法，願自身成道;或修大乘法願自身成道後，乘願再來普度眾生;有亦先利他而後自利了道為究竟者;其所發之菩提心小，故功德亦小。密宗行者願將自身所有功德均普施於十方眾生，眾生一切業障災難病苦等，均歸我為之代受，苦為眾生苦，病為眾生病。不為自己求安樂，只願眾生得離苦，願入地獄代眾生受苦。密乘行者，其所發之菩提心大，故功德亦大。行者能於差別中解無差別意，於無差別中解有差別意，則事事圓融，善達真言體相矣。 問：密宗分佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯摩部五部，而五部又分無量法門，居士修密應專修一法，抑或修多法為宜? 師：有為密宗法師之大願者，必須博通各種經典，更要兼修多法，且要自心求證，方有法師資格。不必貪多務得，專修一本尊，易於成就。譬如世間法，精一藝較易，精多藝則難。其實佛法是一法通則萬法通，萬法合來一法明。專修一法，與兼修多法之功德，並無差別。 問：密宗手印，是何功德? 師：手印就是身密之義。其實它就是大覺者的語言。真正的手印是非常復雜、非常豐富的，因為它是語言，是語密。但大密宗不講手印。 問：康藏紅白教與黃教，有無差別之處? 師：教理是一樣，並無差別，六度波羅蜜亦是一樣，唯紅教六度波羅蜜中之般若波羅蜜，與黃教有點不同之處。 問：密法修持中依層次來分有哪些? 師：密法修持中依層次來分有：一、作密——事相為主，依信心來做息、增、懷、誅的事業，是下級修法;二、修密——理趣為主，依理趣來行觀修，修生起次第，是中級修法;三、瑜珈密一一智慧般若為主之修行方法，以般若智修與本尊之三密相應，是上級修法;四、無上瑜珈密一一最高之修法，在無上智(佛智)為主來修持，此中又分(1)大相應：以傳承、本尊之真言、咒語來加持行者，令行者入妙明境界。(2)圓滿相應：令行者修持到本身就是妙明境界，他自己之色身就能現光明，現恆常之光明。(3)大圓滿相應：大圓滿次第。行者證到真如法界，心中含融法界之所有，即含融法界之體、相、用。行者澈證到心佛一如(心佛眾生三無差別)萬行圓滿之境界。 問：眾生無量無邊，度之不盡，但是菩薩發願“若有一眾生未得度者誓不取正覺。”是否永遠無法成佛? 師：諸佛澈證法性之時，已徹底證悟到一切眾生是夢非真，譬如夢中明明有六趣，覺後空空無大干;所以徹悟之時眾生就度盡了;法界雖如幻，由於大悲遍滿，亦不廢如幻地度夢裡眾生，令他醒悟。這就是水月道場，夢中佛事。
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