首頁 ：居士文章 ：轉載

行的智慧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀教導我們“行”的智慧。水即是“行”，川流不息;這個我們以為屬於我們所有的身體，其中的四大元素，也是不停變換。生命從子宮出生之後，就一直向前流——從小孩，到成年，再到老年——川流不息。逝者如斯，法爾如是 　　我們應該了解，這個身體不是一個實體、個人或自我，它只是因緣的聚合。無論為它哭泣或歡笑，或是有人想阻撓它，它還是這樣。它不會想討好任何人，佛陀希望我們看清這點。它是無常與不穩定的，由於不了解它的本質，才會造成苦。這個身體只是地、水、火、風的組合，不是一個實體、個人或自我。它最後會消逝，這就是自然的法則 　　如果我們想要修法，並過如法的生活，就應該看看自然。你們有注意過樹嗎?有大、小、高、矮等不同的樹。當干季來臨時，它們的葉子就會掉落;當雨季來臨時，樹葉又會再長出來;當倒下的時刻來臨時，它們就會倒下;當生長的時刻來臨時，它們又會再度生長;當解散的時刻來臨時，它們就會解散。我們也是一樣。那是“行”的本質。我們出生、變老與倒下，接著再次出生，就像樹與葉子一樣——沒有差別。 　　森林裡有美麗的樹與丑陋的樹;有些彎曲多節，有些筆直高大;有些樹有木髓，有些則無。人也一樣，有好人與壞人，還有谄曲的人與端正的人，這也是自然。 　　就樹木的情況而言，它們存在的因緣為何呢?是土壤與水分滋養它們，讓它們成長與開花;就人類而言，則是業。業即行為，它讓我們強壯或衰弱，並影響我們的智慧高低。樹隨季節——熱、寒、濕等——而生出，人類則隨業——他們的行為——而出生。 　　做好事，事情就會變好;做壞事，則只會帶來痛苦。美好的行為讓生命更美好，丑陋的行為則只會讓生命更丑陋。這個存在的實相就稱為業。舉例來說，今天你為什麼會來這裡?你來尋找某種特別的業——你希望找到平靜、喜悅與自在。持戒、修禅與聞法，是根本的因，是創造善業的根源。
	上一篇：如何使佛法生活化、家庭化 下一篇：風中的木桶