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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：有沒有方法可以快速脫離困境？
凡事都有因果，世出世間聖賢都常常教導我們，每天要反省，每天要思過，就是想我自己有沒有過失，對人、對事、對物。如果發現過失，能把這個過失改正過來，一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上，你有別人也有，在現前社會，像你這種情形人一定很多，我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我，我就送一本《了凡四訓》給他看，確實有效果。有幾位真的，不但他自己依教奉行，他全家都做。三年之後，有了效果，他的困難漸漸化解，慢慢能夠穩定，最後一步一步興旺起來。所以他看到我，對我非常感激。我說你不要感激我，這是你自己真正回頭是岸，真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解，斷惡修善，這是你自己的功德，你自己的成就，我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信，真正肯信，依教奉行，沒有不能改正過的。 每個人一生遭遇是定業，過去生中造的定業。在伊斯蘭教《古蘭經》裡頭也有這句話。伊斯蘭教不稱"上帝"，稱"真主";我們佛經裡頭不稱"上帝"也不稱"真主"，稱"法性"，一個意思，造物主!經論裡頭佛常講，宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?"唯心所現，唯識所變"。所以佛法講"性"、講"識"。他們那個教裡面，稱為"真主"，稱為"上帝"，實際上是一樁事情，這造物主。《古蘭經》上真主說"萬物，我依前定創造他們"。你看上帝給人一生享福，也叫那個人一生受折磨，這上帝不公平!怎麼會對他那麼好，對那個人那麼不好?他講得很好，他"依前定"，這句話叫大家沒得說了。你前世造善業，那你這一生該享福;你前世造惡業，那你這一生該受罪。"依前定"不是依自己的意思，上帝很公平，上帝沒有私心。那一句經文很重要，"依前定"。 但是佛法、伊斯蘭教也講到，我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禅師，雲谷禅師教導他，就是努力的斷惡修善，把定業轉過來。定業，別人不能轉，只有你自己可以轉，所以他把這道理給他講清楚，方法教給他，他自己真的依教奉行，不過他做得很緩慢。你看看回去之後，發心做三千樁好事，三千樁好事十年才完成。不容易，十年才完成。但是他這個願一發，三年，第三年他的運就轉了。他讀書參加考試，他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士，他沒有這個命，他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講，這是學士，大學畢業的學士，舉人就是碩士，進士就是博士，最高的學位，所以他沒有。到第三年他去參加考試，命裡注定的他是考第三名，結果他考到第一名，這就不准;每年的收入也增加了，所以慢慢的他就相信，建立信心。到第十年的時候，年年去參加考試，舉人也拿到，進士也拿到。 拿到進士之後，他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣，在河北，靠近天津，那時候是歸中央直轄的，皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事，他壽命只有五十三歲，他活到七十四歲走的，延壽二十年。這都是自己修的，他沒有求延壽，延壽二十年。命裡頭沒有兒女，他有一個好兒子，求來的。"佛氏門中，有求必應"，那求有求的道理，你要懂，有求的方法，不是盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面忏悔，改過自新，斷惡修善，這才真正把命運轉過來。他年輕的時候習氣很重，都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禅師那裡很坦白都說出來，一條一條反省，把毛病都說出來，這就是有救。雲谷禅師教他，一條一條都要改，對你自己的身體很不利。 在那個時代，還有一個跟他狀況差不多的，就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大，大概是大十歲，我記得大十歲，那造的惡業就更重了，而且自己不知道。自己以為自己天天行善，不知道天天都在造惡業。總是一個讀書人，還有一點善念，感動灶神，灶神真有不是假的，灶神現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為，一樁一樁說出來，給他說出來，說得他啞口無言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後，就走到廚房裡面，人就不見了，他就曉得灶神來點化他。從此之後，他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍，了凡先生不如他;果報也不相同，他的果報也超過了凡先生，他活了八十八歲，到晚年的時候福報都現前了。可是到那個時候心灰意冷，他已經把人生看透了。這都是很好的例子。在中國自古以來，這樣的人很多很多，留下完整的記錄不多。但是我們在古時候古人的筆記小說裡看到很多，只要留意，到處都能看到。 所以前世，《古蘭經》講"前定"，那是定數。可是定數當中還有個變量，變量就是我們在這一生當中，起心動念、言語造作天天都在定數當中做加減乘除。我們的念頭善，言行善，這就加分;我們的念頭惡，行為惡，那就減，就把你命裡定數減少，所以每天有加減;大善大惡就是乘除，你有大善是乘，大惡就除，這個道理一定要懂。這些全都是世間法。命裡頭的財，財從哪裡來的?財從布施來的!有人財庫裡很豐足，前世修財布施修得多，真誠心去修，所以他財庫豐足，這財從這來的。如果我們命裡頭沒有財，這一生當中就應當要努力去修財布施。生活寧願苦一點，節儉一點，把這個錢省下來多做好事，幫助一些貧窮人。到晚年的時候，你這個果報就現前，無論經營什麼樣的行業統統會賺錢。因為你命裡頭有，不管做哪個行業都賺錢;命裡沒有，做哪個行業都要虧本，就這麼個道理。所以這是你命裡頭有沒有。 聰明智慧也是這樣的，聰明智慧是法布施，法布施的果報得聰明智慧，無畏布施的果報得健康長壽。什麼叫無畏?現在講是比較上容易體會，現在這個社會有恐怖分子，你常常生活在恐怖的世界裡!怎樣能夠幫助眾生消除恐怖，這就是無畏布施。那無畏布施裡面最容易見到的就是素食。素食，決定不去害這些眾生。你常常吃素，這些動物(小動物)看到你，不害怕你。為什麼?你有慈悲心，你不會害它，它不怕你。那個吃肉的人，所謂說有殺氣，我們人看不出來，動物看得出來，看你有殺氣，它就嚇得趕快跑。這個果報健康長壽。所以現在人希求長壽，吃這些眾生肉以為有營養，可以能得長壽，錯了，那把他自己的壽命虧折掉了。本來有長壽，可以活一百歲，結果活到八十歲他就死了，他的壽命減少二十年;甚至於嚴重的到五十歲就死了，虧折一半。像這些地方我們都要懂得。尤其沒有福報的人要惜福，要修善，要積德。 你看看財富，聰明智慧，健康長壽，誰不要?不信佛的人他也要，其他宗教的他都要，都希望得到。佛講得最清楚，你怎麼做才會得到。佛不教這些東西，為什麼?這世間法，不是究竟法，不提倡這個是怕你迷在這裡面。佛常常教人，"以苦為師"，這是對的。生活清苦一點，對這個世間沒有貪戀，你有出離心。如果生活在富貴當中，他對這裡留戀，極樂世界很好，他沒有看見，他不太容易接受。如果這個地方生活很苦，講極樂世界他很向往，他願意去，道理在這個地方，這是佛的真實慈悲。但是也不能沒有，沒有，生活太清苦了，你也很難過得去。所以我們只要生活能過得去，真正明白了，晚年福報現前，要拿這個福報去給一些沒有福報的人、貧窮的人、苦難的人，給他們去享受，這就好，自己不要享受。 古人這種例子很多很多。出家人，我們看印光大師，這是近代最好的一個典型，一生都是過一個很簡單的生活。他晚年住在蘇州靈巖山寺，他的關房我去看過，很簡陋。印祖一生的修行，中國古人所講的"厚積薄發"，他給我們做了一個好榜樣。他老人家在七十歲之前，沒有人知道他。在普陀山藏經樓，他管藏經樓，心地清淨，他管藏經樓三十年，天天在讀經，天天在念佛，沒有人曉得他。因為他是陝西人，到南方，口音講話很多人聽不懂，所以就沒有法子講經。有人向他請教，多半是用書信往來，用文字。這是偶爾真的有些學者到普陀山去游覽，遇到他跟他一談，這個出家人有學問，疑難問題向他請教，他都能跟你解答。這些學者常常跟老和尚通信，老和尚回答的信件，他們就在報紙、雜志上發表，老和尚這才出了名。這一出名之後，皈依的人多，供養的人多。每天寫信來應付這些人，這是他弘法的階段，七十歲，八十歲圓寂，只有十年，這十年影響太大，國內外，在佛教產生極大的影響。 老法師收入多了，一分錢都沒有用在自己生活上，沒有改善自己的生活，衣食住行都還是照舊。錢拿來干什麼?拿來印經布施。他在蘇州報國寺辦了一個弘化社，就是現在我們講的佛經流通處，印經，印善書。老人家一生非常重視因果教育，所以提倡這三樣東西，《了凡四訓》、《感應篇匯編》、《安士全書》，這三樣東西印得最多。我對於這樁事情的發現，是一九七七年我第一次到香港來講經，就在界限街中華佛教圖書館;他那個圖書館好像還沒有我們這麼大，他那個佛堂沒有我們這麼大，比我們這個還小一點。我第一次到香港。那個佛堂是倓虛老法師在香港建立的，我到香港來的時候，老法師已經圓寂了，這個佛堂由他的學生暢懷法師主持。我當時在那邊住了兩個月，講《楞嚴經》。圖書館裡面弘化社的書很多。印光大師是我們的祖師，我的老師李炳南老居士是印祖的學生，所以我們有這個關系，對他弘化社的書就有特別的一分感情在，所以就多看這些東西。 我看書首先看版權頁，了解這個書流通量有多少。結果這麼一看，發現這三種書，他印得最多，印了幾十版，而且每一版的量都很大，都是五萬冊、十萬冊。概略的統計一下，這三本書差不多在那個時代，它的流通量超過三百萬冊。我就非常驚訝，因為佛經沒有這麼大的量，版沒有這麼多，而且印的量都很少，一千冊、二千冊、三千冊，沒有像它這幾萬冊。這是讓我們初學的人看到之後，大惑不解，怎麼佛門的祖師提倡這個東西，不提倡佛法?想了很久，以後才想出來，應當是世界亂了。那現在來看，這太清楚了，這個社會亂了，佛法救不了世間，儒也救不了世間，沒有人相信。因果報應能救，你只要把因果報應的理論跟事實講清楚、講明白，你怕不怕報應?你做的惡，動一個惡念都有報應，你還敢不敢動惡念?你還敢不敢做壞事?所以這個教育的效果很大! 你現在這一生都不如意，感到現實上事業遇到許多困難。生活的困難，事業的困難，家庭的困難，你想不想改善?從哪裡做?儒、佛都很慢，都來不及，因果最快，我們才想明白這個道理。所以那一次我回到台灣之後，我也把這三種東西大量的來流通，好像印了大概六、七萬冊的樣子，而且在台灣各地方來講解。我們佛門裡面有很多法師對我的做法都覺得不能接受。他說你是個佛門的法師，講經的法師，不講經，你怎麼去講《了凡四訓》去了?講《感應篇》去了?《感應篇》是道教的，他說你怎麼講外道的?來責難我，來質問。好在這法師年歲都比我大，出家也比我久，對佛法也還了解一些。所以我就跟他講：我沒有講外道的東西，我講的是佛法。他說明明這是道教東西，怎麼是佛法的?我說經過佛法法印印定的。他瞪著眼睛，什麼法印?"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教"，這是不是法印?他就沒有話說了。那印光大師提倡這三樣東西都符合佛所說的，符合佛所說的就是佛法，你怎麼可以把它看成外道?我這一解釋，他掉頭就走，再不理我了。所以佛法印印定的。 這事隔了三十年了，二00六年正好滿三十年。三十年這個社會變化太大了，三十年前這些書還有人看，很多人喜歡看;現在三十年後，這個書沒人看了，也看不懂了。國文程度真是一落千丈，看不懂了。現在人喜歡看電視劇。所以我就想到我們祖師的苦心，他要用這個東西，用因果教育來拯救世界，做了那麼多的工作，這是給我們的啟示，提醒我們對他這個工作的注意。我們注意到了，我們看到了，那我們就要接著把他這個慈悲心要發揚光大，把他的事業要普遍來推廣。那想來想去只有編電視連續劇。我想了很多年，但這個東西花錢!也不少錢，拍專集。 誰知佛門常講，"心想事成"，居然就有位居士他拿了一筆錢給我。我就問他錢從哪來的?是他父親的遺產，父親過世了，兄弟姐妹分的遺產。他們是在香港經營一個輪船公司，後人都不願意做，賣掉了。賣掉，他分了九百萬美金，統統拿給我，他說我一分錢我都不要用，拿去做佛教教育事業，好!我這一算，我們拍這三種連續劇，五百萬美金，這錢就有了。錢我也沒有要，你直接去跟他們去付去，我只跟你接頭。我找到游本昌，拍濟公的，大家都知道，我就找他。 《了凡四訓》拍攝完成了，現在在剪接，他告訴我，大概三月可以推出來，第一部二十集。接著我們就拍《感應篇匯編》三十集，然後再來是《安士全書》三十集，總共八十集。我要求的質量很高，過去人家很喜歡是像《雍正王朝》，我聽說拍得不錯，我說我們的質量不能夠低過它，高過它可以，不可以低過它。聽說雍正王朝《雍正王朝》拍攝的一集是人民幣四十五萬，現在當然費用會提高一點，我給他的標准是一集五十萬，我說你好好的給我做。這也是祖師的加持，三寶加持，眾生有福，這樣子順利搞成功。我們用這個方法，而且這個片子完成之後，我們上面要打外國文的字幕，聯合國有六種國際語言，這六種，我們中文是一種，我們是用中文來演說，但是外面用英文字幕;除英文之外，有法文、有阿拉伯文、有俄羅斯文、有西班牙文，這六種文字流通到全世界。所以不但在中國弘揚，在全世界弘揚，提倡因果教育。除了因果教育之外，我們實在講，再想不出好辦法來了。 因果是真的，決定不是假的。我在沒有接觸佛法之前，確實首先接觸到的就是《了凡四訓》。那個時候我年輕，遇到一位老先生，六十九歲，我二十六歲，那個老人家六十九歲，他把我們看成孫子一輩看待，很愛護，就送我一本《了凡四訓》。我把這部書從頭到尾，好像是看了三十遍，用了三個月的時間看了三十遍，非常感動。了凡先生的毛病我統統具足，了凡先生的福報，我比不上他。所以看了這個之後，才真正曉得自己有意無意造許多罪業，所以趕緊回頭。再沒有多久，這就接觸到佛法，所以從這真正回過頭來。 這回頭之後，緣都非常殊勝。章嘉大師圓寂之後，我親近李老師，李老師是朱鏡宙先生介紹的，就是第一個送《了凡四訓》給我的這個老先生。他跟李老師是老朋友，他們好像年齡也差不多，好像是同年，老朋友，就介紹我認識李老師。李老師就勸我學講經，所以講經是李老師教的，我佛法的基礎是章嘉大師奠定的。這是世出世間法能不能成就，關鍵在老師;老師教的學生很多，就是學生肯不肯受教?這又是一個關鍵。遇到好老師，對老師懷疑，不能完全接受，那就很可惜。所以對老師有信心，對自己所學的東西有信心，對自己學習的成就有信心，你才能真正學到東西。"學而時習之，不亦說乎"，我們在學習當中體會到;這是佛家講的，法喜充滿，真正得受用，愈學愈快樂。 學佛，再兩天就過年了，這過年，我學佛就五十五年了，講台上講經教學四十八年了。所以有很多人問我：法師，你要不要道場?我就跟他說，中國大陸地方很大，很多人請我去講經。我說你相信不相信，請我的地方至少有三百個?相信，那麼大，三百個地方，當然是可能的。我說我一個地方講一個月，我講到一百歲還講不完。我說你想想，我要道場干什麼?所以一生沒有道場。我在香港住的這個地方，就是買這一層樓的陳老太太，這層樓是她買給我們學會的。她自己的房子借給我住，好!借給我住，房子的所有權是她的，使用權是我的，我使用，她所有。她有所有權，所以房子裡面所有一切開銷都是她拿，水電、電話費都是她付，我什麼都不操心，只給我一把鑰匙，很自在。 所以到八十歲了，我沒有房子;說老實話，我也沒有信徒，我也沒有成立任何機構。淨宗學會是每個地方他們自己成立的，與我不相干。我勸他們成立，我絕不干涉他。他們好意要我做他們的導師，反正導師無所謂，不去干涉他就好了。有時候就來問問問題，這我有義務為他們解答。所以一生真的我做到了，不管人、不管錢、不管事。這些年來，我常常跟同學們說，不要給我寫信，我不看信件，不看這些東西;也不要給我打電話，我沒有電話。沒有電話，什麼都沒有，所以才清淨，身心清淨。每天的工作就是讀經、講經，除這個之外，沒有事情，這就是我養生之道。所以解決這一切困難問題，離不開因果教育，因果教育非常重要。 我這兩天，對國外，他們又要找我，這是為了化解沖突，恢復世界社會的安定和平。這麼大的一個題目，我就不能不去。所以下個月在印度尼西亞首都雅加達有個會議，是亞洲十三個國家宗教代表，這個會議就是"宗教團結，化解沖突，促進和平"這個議題，要找我去參加。我聽說我們中國宗教局局長，葉局長，他也會帶一個團去。中國有五個宗教都會有代表去。南洋，這些年我在那邊，我們處的關系都非常好，這個地區國家領導人跟我都很熟。所以我想藉這個機會去一次，他們會議是四天，去參加這個會議，去看看老朋友。這個大會當中，他要我做一個主題講演，我就想到了四種教育。這個講題，我會在下一個星期三，我們對內部，每個月第一個星期三，我們是對內部同修講話，我就講這個題目。 這四個教育，第一個是倫理教育，第二個是道德教育，第三個是因果教育，第四個是宗教教育。這些名稱，現在社會上很多人有誤會;講到這個東西就是倫理道德過時了，因果、宗教是迷信，都不能接受!所以我就想到我們要用最簡單的方法來解釋。什麼是倫理教育?倫理教育是人跟人關系教育，你說這個重要不重要?這樣一講大家就知道，倫理是人與人的關系!那什麼是道德教育?道德教育就是怎麼樣把壞人變成好人，把惡人變成善人，你說這個重要不重要?這就叫道德教育。什麼叫因果教育?我們今天因果講得不少，現在這個社會上都講脫貧致富，因果就是脫貧致富的教育。你說這個東西重要不重要?因果就是離苦得樂的教育，要用這些名詞，大家才會曉得這個東西重要性。那宗教教育是什麼?宗教教育是前面三種教育的提升，提升到人生最高的享受。你接受這個教育，你才真正能得到人生最高的享受。 另外兩個副題就是宗教教育它告訴你，宇宙的來源，生命的來源。這些現在科學、哲學都在研究。你看看宗教裡頭他們所說的，確實有助於現代科學跟哲學的發展。我們這樣解釋他才能接受;要不然，你照傳統的解釋法，古聖先賢的批注，沒人相信!但是他注得沒錯，現在人看不懂。看不懂的，他也不去研究，只用個"迷信"兩個字把你否定掉，真是可惜，這麼好的東西擺在面前。這我們下個星期三先講一遍。這就我這次准備到雅加達國際會議裡面，我的講題。所以我們學佛，學佛是學開智慧。佛這個意思就是智慧，是覺悟，是智慧，哪裡是迷信!
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