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淨空法師:有沒有方法可以快速脫離困境?

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  凡事都有因果,世出世間聖賢都常常教導我們,每天要反省,每天要思過,就是想我自己有沒有過失,對人、對事、對物。如果發現過失,能把這個過失改正過來,一些困難全都化解了。這個問題現在臨到你身上,你有別人也有,在現前社會,像你這種情形人一定很多,我在初學佛的時候就遇到不少。也有很多人來找我,我就送一本《了凡四訓》給他看,確實有效果。有幾位真的,不但他自己依教奉行,他全家都做。三年之後,有了效果,他的困難漸漸化解,慢慢能夠穩定,最後一步一步興旺起來。所以他看到我,對我非常感激。我說你不要感激我,這是你自己真正回頭是岸,真正懂得因果報應。你能夠把你的惡業化解,斷惡修善,這是你自己的功德,你自己的成就,我只不過是把這本書介紹給你而已。所以只要你能信,真正肯信,依教奉行,沒有不能改正過的。

  每個人一生遭遇是定業,過去生中造的定業。在伊斯蘭教《古蘭經》裡頭也有這句話。伊斯蘭教不稱"上帝",稱"真主";我們佛經裡頭不稱"上帝"也不稱"真主",稱"法性",一個意思,造物主!經論裡頭佛常講,宇宙從哪裡來的?生命從哪裡來的?"唯心所現,唯識所變"。所以佛法講"性"、講"識"。他們那個教裡面,稱為"真主",稱為"上帝",實際上是一樁事情,這造物主。《古蘭經》上真主說"萬物,我依前定創造他們"。你看上帝給人一生享福,也叫那個人一生受折磨,這上帝不公平!怎麼會對他那麼好,對那個人那麼不好?他講得很好,他"依前定",這句話叫大家沒得說了。你前世造善業,那你這一生該享福;你前世造惡業,那你這一生該受罪。"依前定"不是依自己的意思,上帝很公平,上帝沒有私心。那一句經文很重要,"依前定"。

  但是佛法、伊斯蘭教也講到,我們這一生所造的善惡可以能改變定業。了凡先生遇到雲谷禅師,雲谷禅師教導他,就是努力的斷惡修善,把定業轉過來。定業,別人不能轉,只有你自己可以轉,所以他把這道理給他講清楚,方法教給他,他自己真的依教奉行,不過他做得很緩慢。你看看回去之後,發心做三千樁好事,三千樁好事十年才完成。不容易,十年才完成。但是他這個願一發,三年,第三年他的運就轉了。他讀書參加考試,他命裡頭沒有功名。古時候這個功名就是講舉人、進士,他沒有這個命,他的命只能夠到秀才。秀才要比照現在的學位來講,這是學士,大學畢業的學士,舉人就是碩士,進士就是博士,最高的學位,所以他沒有。到第三年他去參加考試,命裡注定的他是考第三名,結果他考到第一名,這就不准;每年的收入也增加了,所以慢慢的他就相信,建立信心。到第十年的時候,年年去參加考試,舉人也拿到,進士也拿到。

  拿到進士之後,他做寶坻縣的知縣。寶坻是個大縣,在河北,靠近天津,那時候是歸中央直轄的,皇帝直接管轄的縣市。他做了很多好事,他壽命只有五十三歲,他活到七十四歲走的,延壽二十年。這都是自己修的,他沒有求延壽,延壽二十年。命裡頭沒有兒女,他有一個好兒子,求來的。"佛氏門中,有求必應",那求有求的道理,你要懂,有求的方法,不是盲目迷信能求得到的。要真正從自己內心裡面忏悔,改過自新,斷惡修善,這才真正把命運轉過來。他年輕的時候習氣很重,都是過去生中一些不善的習氣。他在雲谷禅師那裡很坦白都說出來,一條一條反省,把毛病都說出來,這就是有救。雲谷禅師教他,一條一條都要改,對你自己的身體很不利。

  在那個時代,還有一個跟他狀況差不多的,就是俞淨意。俞淨意比了凡先生大,大概是大十歲,我記得大十歲,那造的惡業就更重了,而且自己不知道。自己以為自己天天行善,不知道天天都在造惡業。總是一個讀書人,還有一點善念,感動灶神,灶神真有不是假的,灶神現身來度他。把他一生惡的念頭、惡的行為,一樁一樁說出來,給他說出來,說得他啞口無言。告訴他應當要怎樣去悔改。說完之後,就走到廚房裡面,人就不見了,他就曉得灶神來點化他。從此之後,他那個改過的決心跟做法超過了凡先生很多倍,了凡先生不如他;果報也不相同,他的果報也超過了凡先生,他活了八十八歲,到晚年的時候福報都現前了。可是到那個時候心灰意冷,他已經把人生看透了。這都是很好的例子。在中國自古以來,這樣的人很多很多,留下完整的記錄不多。但是我們在古時候古人的筆記小說裡看到很多,只要留意,到處都能看到。

  所以前世,《古蘭經》講"前定",那是定數。可是定數當中還有個變量,變量就是我們在這一生當中,起心動念、言語造作天天都在定數當中做加減乘除。我們的念頭善,言行善,這就加分;我們的念頭惡,行為惡,那就減,就把你命裡定數減少,所以每天有加減;大善大惡就是乘除,你有大善是乘,大惡就除,這個道理一定要懂。這些全都是世間法。命裡頭的財,財從哪裡來的?財從布施來的!有人財庫裡很豐足,前世修財布施修得多,真誠心去修,所以他財庫豐足,這財從這來的。如果我們命裡頭沒有財,這一生當中就應當要努力去修財布施。生活寧願苦一點,節儉一點,把這個錢省下來多做好事,幫助一些貧窮人。到晚年的時候,你這個果報就現前,無論經營什麼樣的行業統統會賺錢。因為你命裡頭有,不管做哪個行業都賺錢;命裡沒有,做哪個行業都要虧本,就這麼個道理。所以這是你命裡頭有沒有。

  聰明智慧也是這樣的,聰明智慧是法布施,法布施的果報得聰明智慧,無畏布施的果報得健康長壽。什麼叫無畏?現在講是比較上容易體會,現在這個社會有恐怖分子,你常常生活在恐怖的世界裡!怎樣能夠幫助眾生消除恐怖,這就是無畏布施。那無畏布施裡面最容易見到的就是素食。素食,決定不去害這些眾生。你常常吃素,這些動物(小動物)看到你,不害怕你。為什麼?你有慈悲心,你不會害它,它不怕你。那個吃肉的人,所謂說有殺氣,我們人看不出來,動物看得出來,看你有殺氣,它就嚇得趕快跑。這個果報健康長壽。所以現在人希求長壽,吃這些眾生肉以為有營養,可以能得長壽,錯了,那把他自己的壽命虧折掉了。本來有長壽,可以活一百歲,結果活到八十歲他就死了,他的壽命減少二十年;甚至於嚴重的到五十歲就死了,虧折一半。像這些地方我們都要懂得。尤其沒有福報的人要惜福,要修善,要積德。

  你看看財富,聰明智慧,健康長壽,誰不要?不信佛的人他也要,其他宗教的他都要,都希望得到。佛講得最清楚,你怎麼做才會得到。佛不教這些東西,為什麼?這世間法,不是究竟法,不提倡這個是怕你迷在這裡面。佛常常教人,"以苦為師",這是對的。生活清苦一點,對這個世間沒有貪戀,你有出離心。如果生活在富貴當中,他對這裡留戀,極樂世界很好,他沒有看見,他不太容易接受。如果這個地方生活很苦,講極樂世界他很向往,他願意去,道理在這個地方,這是佛的真實慈悲。但是也不能沒有,沒有,生活太清苦了,你也很難過得去。所以我們只要生活能過得去,真正明白了,晚年福報現前,要拿這個福報去給一些沒有福報的人、貧窮的人、苦難的人,給他們去享受,這就好,自己不要享受。

  古人這種例子很多很多。出家人,我們看印光大師,這是近代最好的一個典型,一生都是過一個很簡單的生活。他晚年住在蘇州靈巖山寺,他的關房我去看過,很簡陋。印祖一生的修行,中國古人所講的"厚積薄發",他給我們做了一個好榜樣。他老人家在七十歲之前,沒有人知道他。在普陀山藏經樓,他管藏經樓,心地清淨,他管藏經樓三十年,天天在讀經,天天在念佛,沒有人曉得他。因為他是陝西人,到南方,口音講話很多人聽不懂,所以就沒有法子講經。有人向他請教,多半是用書信往來,用文字。這是偶爾真的有些學者到普陀山去游覽,遇到他跟他一談,這個出家人有學問,疑難問題向他請教,他都能跟你解答。這些學者常常跟老和尚通信,老和尚回答的信件,他們就在報紙、雜志上發表,老和尚這才出了名。這一出名之後,皈依的人多,供養的人多。每天寫信來應付這些人,這是他弘法的階段,七十歲,八十歲圓寂,只有十年,這十年影響太大,國內外,在佛教產生極大的影響。

  老法師收入多了,一分錢都沒有用在自己生活上,沒有改善自己的生活,衣食住行都還是照舊。錢拿來干什麼?拿來印經布施。他在蘇州報國寺辦了一個弘化社,就是現在我們講的佛經流通處,印經,印善書。老人家一生非常重視因果教育,所以提倡這三樣東西,《了凡四訓》、《感應篇匯編》、《安士全書》,這三樣東西印得最多。我對於這樁事情的發現,是一九七七年我第一次到香港來講經,就在界限街中華佛教圖書館;他那個圖書館好像還沒有我們這麼大,他那個佛堂沒有我們這麼大,比我們這個還小一點。我第一次到香港。那個佛堂是倓虛老法師在香港建立的,我到香港來的時候,老法師已經圓寂了,這個佛堂由他的學生暢懷法師主持。我當時在那邊住了兩個月,講《楞嚴經》。圖書館裡面弘化社的書很多。印光大師是我們的祖師,我的老師李炳南老居士是印祖的學生,所以我們有這個關系,對他弘化社的書就有特別的一分感情在,所以就多看這些東西。

  我看書首先看版權頁,了解這個書流通量有多少。結果這麼一看,發現這三種書,他印得最多,印了幾十版,而且每一版的量都很大,都是五萬冊、十萬冊。概略的統計一下,這三本書差不多在那個時代,它的流通量超過三百萬冊。我就非常驚訝,因為佛經沒有這麼大的量,版沒有這麼多,而且印的量都很少,一千冊、二千冊、三千冊,沒有像它這幾萬冊。這是讓我們初學的人看到之後,大惑不解,怎麼佛門的祖師提倡這個東西,不提倡佛法?想了很久,以後才想出來,應當是世界亂了。那現在來看,這太清楚了,這個社會亂了,佛法救不了世間,儒也救不了世間,沒有人相信。因果報應能救,你只要把因果報應的理論跟事實講清楚、講明白,你怕不怕報應?你做的惡,動一個惡念都有報應,你還敢不敢動惡念?你還敢不敢做壞事?所以這個教育的效果很大!

  你現在這一生都不如意,感到現實上事業遇到許多困難。生活的困難,事業的困難,家庭的困難,你想不想改善?從哪裡做?儒、佛都很慢,都來不及,因果最快,我們才想明白這個道理。所以那一次我回到台灣之後,我也把這三種東西大量的來流通,好像印了大概六、七萬冊的樣子,而且在台灣各地方來講解。我們佛門裡面有很多法師對我的做法都覺得不能接受。他說你是個佛門的法師,講經的法師,不講經,你怎麼去講《了凡四訓》去了?講《感應篇》去了?《感應篇》是道教的,他說你怎麼講外道的?來責難我,來質問。好在這法師年歲都比我大,出家也比我久,對佛法也還了解一些。所以我就跟他講:我沒有講外道的東西,我講的是佛法。他說明明這是道教東西,怎麼是佛法的?我說經過佛法法印印定的。他瞪著眼睛,什麼法印?"諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教",這是不是法印?他就沒有話說了。那印光大師提倡這三樣東西都符合佛所說的,符合佛所說的就是佛法,你怎麼可以把它看成外道?我這一解釋,他掉頭就走,再不理我了。所以佛法印印定的。

  這事隔了三十年了,二00六年正好滿三十年。三十年這個社會變化太大了,三十年前這些書還有人看,很多人喜歡看;現在三十年後,這個書沒人看了,也看不懂了。國文程度真是一落千丈,看不懂了。現在人喜歡看電視劇。所以我就想到我們祖師的苦心,他要用這個東西,用因果教育來拯救世界,做了那麼多的工作,這是給我們的啟示,提醒我們對他這個工作的注意。我們注意到了,我們看到了,那我們就要接著把他這個慈悲心要發揚光大,把他的事業要普遍來推廣。那想來想去只有編電視連續劇。我想了很多年,但這個東西花錢!也不少錢,拍專集。

  誰知佛門常講,"心想事成",居然就有位居士他拿了一筆錢給我。我就問他錢從哪來的?是他父親的遺產,父親過世了,兄弟姐妹分的遺產。他們是在香港經營一個輪船公司,後人都不願意做,賣掉了。賣掉,他分了九百萬美金,統統拿給我,他說我一分錢我都不要用,拿去做佛教教育事業,好!我這一算,我們拍這三種連續劇,五百萬美金,這錢就有了。錢我也沒有要,你直接去跟他們去付去,我只跟你接頭。我找到游本昌,拍濟公的,大家都知道,我就找他。

  《了凡四訓》拍攝完成了,現在在剪接,他告訴我,大概三月可以推出來,第一部二十集。接著我們就拍《感應篇匯編》三十集,然後再來是《安士全書》三十集,總共八十集。我要求的質量很高,過去人家很喜歡是像《雍正王朝》,我聽說拍得不錯,我說我們的質量不能夠低過它,高過它可以,不可以低過它。聽說雍正王朝《雍正王朝》拍攝的一集是人民幣四十五萬,現在當然費用會提高一點,我給他的標准是一集五十萬,我說你好好的給我做。這也是祖師的加持,三寶加持,眾生有福,這樣子順利搞成功。我們用這個方法,而且這個片子完成之後,我們上面要打外國文的字幕,聯合國有六種國際語言,這六種,我們中文是一種,我們是用中文來演說,但是外面用英文字幕;除英文之外,有法文、有阿拉伯文、有俄羅斯文、有西班牙文,這六種文字流通到全世界。所以不但在中國弘揚,在全世界弘揚,提倡因果教育。除了因果教育之外,我們實在講,再想不出好辦法來了。

  因果是真的,決定不是假的。我在沒有接觸佛法之前,確實首先接觸到的就是《了凡四訓》。那個時候我年輕,遇到一位老先生,六十九歲,我二十六歲,那個老人家六十九歲,他把我們看成孫子一輩看待,很愛護,就送我一本《了凡四訓》。我把這部書從頭到尾,好像是看了三十遍,用了三個月的時間看了三十遍,非常感動。了凡先生的毛病我統統具足,了凡先生的福報,我比不上他。所以看了這個之後,才真正曉得自己有意無意造許多罪業,所以趕緊回頭。再沒有多久,這就接觸到佛法,所以從這真正回過頭來。

  這回頭之後,緣都非常殊勝。章嘉大師圓寂之後,我親近李老師,李老師是朱鏡宙先生介紹的,就是第一個送《了凡四訓》給我的這個老先生。他跟李老師是老朋友,他們好像年齡也差不多,好像是同年,老朋友,就介紹我認識李老師。李老師就勸我學講經,所以講經是李老師教的,我佛法的基礎是章嘉大師奠定的。這是世出世間法能不能成就,關鍵在老師;老師教的學生很多,就是學生肯不肯受教?這又是一個關鍵。遇到好老師,對老師懷疑,不能完全接受,那就很可惜。所以對老師有信心,對自己所學的東西有信心,對自己學習的成就有信心,你才能真正學到東西。"學而時習之,不亦說乎",我們在學習當中體會到;這是佛家講的,法喜充滿,真正得受用,愈學愈快樂。

  學佛,再兩天就過年了,這過年,我學佛就五十五年了,講台上講經教學四十八年了。所以有很多人問我:法師,你要不要道場?我就跟他說,中國大陸地方很大,很多人請我去講經。我說你相信不相信,請我的地方至少有三百個?相信,那麼大,三百個地方,當然是可能的。我說我一個地方講一個月,我講到一百歲還講不完。我說你想想,我要道場干什麼?所以一生沒有道場。我在香港住的這個地方,就是買這一層樓的陳老太太,這層樓是她買給我們學會的。她自己的房子借給我住,好!借給我住,房子的所有權是她的,使用權是我的,我使用,她所有。她有所有權,所以房子裡面所有一切開銷都是她拿,水電、電話費都是她付,我什麼都不操心,只給我一把鑰匙,很自在。

  所以到八十歲了,我沒有房子;說老實話,我也沒有信徒,我也沒有成立任何機構。淨宗學會是每個地方他們自己成立的,與我不相干。我勸他們成立,我絕不干涉他。他們好意要我做他們的導師,反正導師無所謂,不去干涉他就好了。有時候就來問問問題,這我有義務為他們解答。所以一生真的我做到了,不管人、不管錢、不管事。這些年來,我常常跟同學們說,不要給我寫信,我不看信件,不看這些東西;也不要給我打電話,我沒有電話。沒有電話,什麼都沒有,所以才清淨,身心清淨。每天的工作就是讀經、講經,除這個之外,沒有事情,這就是我養生之道。所以解決這一切困難問題,離不開因果教育,因果教育非常重要。

  我這兩天,對國外,他們又要找我,這是為了化解沖突,恢復世界社會的安定和平。這麼大的一個題目,我就不能不去。所以下個月在印度尼西亞首都雅加達有個會議,是亞洲十三個國家宗教代表,這個會議就是"宗教團結,化解沖突,促進和平"這個議題,要找我去參加。我聽說我們中國宗教局局長,葉局長,他也會帶一個團去。中國有五個宗教都會有代表去。南洋,這些年我在那邊,我們處的關系都非常好,這個地區國家領導人跟我都很熟。所以我想藉這個機會去一次,他們會議是四天,去參加這個會議,去看看老朋友。這個大會當中,他要我做一個主題講演,我就想到了四種教育。這個講題,我會在下一個星期三,我們對內部,每個月第一個星期三,我們是對內部同修講話,我就講這個題目。

  這四個教育,第一個是倫理教育,第二個是道德教育,第三個是因果教育,第四個是宗教教育。這些名稱,現在社會上很多人有誤會;講到這個東西就是倫理道德過時了,因果、宗教是迷信,都不能接受!所以我就想到我們要用最簡單的方法來解釋。什麼是倫理教育?倫理教育是人跟人關系教育,你說這個重要不重要?這樣一講大家就知道,倫理是人與人的關系!那什麼是道德教育?道德教育就是怎麼樣把壞人變成好人,把惡人變成善人,你說這個重要不重要?這就叫道德教育。什麼叫因果教育?我們今天因果講得不少,現在這個社會上都講脫貧致富,因果就是脫貧致富的教育。你說這個東西重要不重要?因果就是離苦得樂的教育,要用這些名詞,大家才會曉得這個東西重要性。那宗教教育是什麼?宗教教育是前面三種教育的提升,提升到人生最高的享受。你接受這個教育,你才真正能得到人生最高的享受。

  另外兩個副題就是宗教教育它告訴你,宇宙的來源,生命的來源。這些現在科學、哲學都在研究。你看看宗教裡頭他們所說的,確實有助於現代科學跟哲學的發展。我們這樣解釋他才能接受;要不然,你照傳統的解釋法,古聖先賢的批注,沒人相信!但是他注得沒錯,現在人看不懂。看不懂的,他也不去研究,只用個"迷信"兩個字把你否定掉,真是可惜,這麼好的東西擺在面前。這我們下個星期三先講一遍。這就我這次准備到雅加達國際會議裡面,我的講題。所以我們學佛,學佛是學開智慧。佛這個意思就是智慧,是覺悟,是智慧,哪裡是迷信!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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