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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
你今生的命運為什麼不好
不管你相不相信，人生的命運是一定的。從古至今有的人高官厚祿，萬人仰慕，有的人囚為牢徒，難見青天。有的人才華橫溢，腰纏萬貫，有的人飽受貧苦，乞討要飯。有的人平安健康，福壽綿綿，有的人多病短命，災禍連連…。其實天地萬物生靈皆有其定數，沒有人能確定自己的明天如何，但每人明天的各自命運早已確定，等待你的到來。有些人評價他人或後悔，埋冤自己事業不成功是由於沒有努力，沒有抓住時機，或上司領導不支持等等。那麼為什麼沒有努力，沒有抓住時機，為什麼沒有人支持呢?也許會找出這樣和那樣的原因，那為什麼出現這樣和那樣的原因呢?如此推溯求本，其實這都是命運的安排。 不要以為有志(智)者事競成，有人問發明家愛迪生成功的訣竅時，實際上他回答的是九十九份天分加上一份努力，那麼天分何來?以諸葛亮之大智，全取曹魏並非難事，何以七出祈山，每到關鍵時刻，總是功敗垂成?以當今而言，許多高中的優秀學生，為何高考時總是名落孫山?多少優秀實干睿智的人總是很難提干或提升?如仔細想想我們周圍，該成者未成不該成者卻成的例子比比皆是。 命運，即從生到死的一生(包括人)的經歷是可以推算出來的。象有人權高位重，揮金如土，有人一生貧寒，艱辛困苦等。但從古至今，沒人能真正全部掌握預測命運的技能，例如周易八卦等。精於此術先輩如鬼谷子，諸葛孔明等因年代太久，無電話號碼，無法聯絡，且所傳高弟較少，形影無蹤。明代邵康節亦為一代大師，著有著名的梅花易術，道術精深，但亦因時間太久，網絡不通，無法拜見。 命運乃人生根本大事，不知自己的命運的確令人不安。不過靜下心來往遠處想想，即使鬼谷子復活，邵康節重生，有幸能拜見到他們老人家，他們又能超水平發揮，把你一生經歷的好壞精確仔細算出，你又能如何呢!好的命運就是好的，這不消說，但如不好，大難大凶，那怎麼辦呢?總歸是要面對的，因為這是命運無法回避。 世間萬物變化皆有其本，人生的經歷有好有壞，好壞穿插其一生。當然的確有人一生非常的好，不過這樣的人只是極少數。絕大部分人都是有好有壞，並且有很多人的命運非常的不順(好的方面少〕.甚至有的人多凶多難，短命而亡。 人體有先天之本和後天之本之分，其實人生的命運也是如此。以上所說的人生的命運是指先天而來的命運，象一個人何時出生，在什麼方位出生，出生在什麼環境的人家，長的什麼樣…包括前世所注定的今生的命運，是前生注定的，無法選擇的，這也就是所說的命運是一定的，是可以推算出來的，因為出生的年月日時方位等帶來了這方面的信息。 那麼今生的命運到底能否改變呢?能!只有一條路，並且完全取決於自己。要想知道如何改變自己已被確定的命運，那就請首先恭敬的拜讀這篇揭示人生根本規律的三世因果文： 三世因果文 欲知前世因 今生受者是 欲知後世果 今生作者是 善男信女至誠聽 聽念三世因果文 三世因果非小可 佛言真語實非輕 今世做官為何因 前世黃金裝佛身 前世修來今世受 紫袍玉帶佛前求 黃金裝佛裝自己 遮蓋如來蓋自身 莫說做官皆容易 前世不修何處來 騎馬坐轎為何因 前世修橋補路人 穿綢穿緞為何因 前世施衣濟窮人 有食有穿為何因 前世茶飯施貧人 無食無穿為何因 前世不捨半分文 高樓大廈為何因 前世造庵起涼亭 福祿具足為何因 前世施米寺庵門 相貌端嚴為何因 前世花果供佛前 聰明智慧為何因 前世誦經念佛人 賢妻美婦為何因 前世佛門多結緣 夫妻長壽為何因 前世幢幡供佛前 父母雙全為何因 前世敬重孤獨人 無父無母為何因 前世都是打鳥人 多子多孫為何因 前世開籠放鳥人 養子不成為何因 前世皆因溺嬰身 今生無子為何因 前世填穴覆巢人 今生長壽為何因 前世買物放生靈 今生短命為何因 前世宰殺眾生命 今生無妻為何因 前世偷奸謀人妻 今生守寡為何因 前世輕賤丈夫身 今生奴婢為何因 前世忘恩負義人 今生眼明為何因 前世捨油點佛燈 今生瞎眼為何因 前世指路不分明 今生缺口為何因 前世吹滅佛前燈 今生聾啞為何因 前世惡口罵雙親 今生駝背為何因 前世恥笑拜佛人 今生拙手為何因 前世造業害旁人 今生跛腳為何因 前世攔路打劫人 今生牛馬為何因 前世欠債不還人 今生豬狗為何因 前世皆因騙害人 今生多病為何因 前世殺生害命人 今生無病為何因 前世施藥救病人 今生囚牢為何因 前世作惡害別人 今生俄死為何因 前世糟蹋五谷人 毒藥死者為何因 前世藥物毒眾生 伶仃孤苦為何因 前世惡心侵算人 眷屬歡笑為何因 前世扶助孤獨人 今生瘋癫為何因 前世酒肉逼僧人 今生吊死為何因 前世劫索在山林 鳏寡孤獨為何因 前世狠心嫉妒人 雷打火燒為何因 大稱小斗不公平 蛇咬虎傷為何因 前世冤家對頭人 萬般自作還自受 地獄受苦怨何人 莫道因果無人見 遠在兒孫近在身 不信吃齋多修積 但看眼前受福人 前世修善今享福 今生作惡後沉淪 有人毀謗因果文 後世墮落失人身 有人受持因果文 諸佛菩薩作證明 有人書寫因果文 世代兒孫家道興 有人頂帶因果文 凶災橫禍不臨身 有人講說因果文 生生世世得聰明 有人高唱因果文 來生為人受恭敬 有人印送因果文 富貴榮華報來生 有人頂禮因果文 事事件件皆稱心 有人深信因果文 同生西方極樂人 三世因果說不盡 龍天不虧善心人 大眾發心廣勸化 印送此經吉星臨 一人傳十十傳百 明因識果做善人 人人向善家家樂 移風易俗永太平 因果規律與人生命運淺談 善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。一切褚報，皆從業起，一切諸果，皆從因起。假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。報分現報，生報，後報。現報即是現在做善事，現在享福報，現在做壞事，現在受惡報(這一條很現實重要，會改變一個人今生的命運)。妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。桢祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。 什麼叫因果，因果又叫業因果報，又叫因果報應。是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因緣。果就是結果，也叫果報。“業”就是一切身心活動，分為身，口，意三業。“報”就是業的報應即由業而來的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。 我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭，都是種因;隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後面，自己遲早總要受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實什麼樣的善得什麼樣的福報，什麼樣的惡得什麼樣的苦報，也有恰如其分的“ 因果律”。 佛說“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅;犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮俄鬼，下品十惡者淪畜道”。說明十善十惡是六道輪回的業因，六道輪回則是十善十惡應得的果報。人生本是業果的相續，它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪回不息。人生的苦樂，世運的興衰，都是業因的感應。所以佛說“自作自受，共作共受”，〔善惡〕“因”未得“果”之前不會自行消失。反之，不造作〔善惡〕因業，也不會得到相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。正如經文所說：“善惡之報，如影隨形;三世因果，循環不失”。在世法是如此，出世法也是如此。 因果規律並不是佛陀所規定或制造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：“如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。可見連諸佛菩薩尚不能超出因果之外，何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。 因果貫通三世;有些人認為，人生的一切都是偶然的，沒有什麼前因後果;人死後軀體便消滅，神識也飄散;有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。佛經說：“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是”。這就是說我們今生所受的善惡果報，都是前世所種的業因，是自種因自受果。而現今身口意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，循環不斷，也沒有絲毫差錯。經文又說：“假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受”。“百千劫”是很遙遠的時侯，“所作業”是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因，並不會自行消失。“因緣會遇時”指現在如果因緣成熟，“果報還自受”還得自食其果。 關於果報的早遲，大體有三種情況：1現報：即現在做善事，現在享福報;現在做壞事，現在受惡報(這一條很現實重要，會改變一個人今生的命運)。2生報：即今生作善作惡，來世受福報苦報。3後報：現在作善作惡，到第二世，第三世，乃至百千萬億劫後，才受善報惡報。後報雖早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。 為什麼惡人會獲福報呢?這是由於他過去生中培植的善根深厚，現在因緣又成熟，因此享福報。如果今生他不作惡事，福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失，將來因緣會遇時，必然會受應得的惡報。如像富貴人家的子弟，吃喝嫖賭，任意揮霍，可他並沒有受饑寒，這是因為家底很厚的原故。不過如此下去，終有一天會傾家蕩產的。 至於善人遭受惡報，這是由於他過去所造的罪業深重，而現在因緣〔條件〕已成熟，所以受惡報。如果他今生不行善，惡報會更重;另一方面，他今生所種的善因，也並沒有消失，未來必定會受相應的福報。如象一個重罪犯人，沒有被立即處死，他有悔改，立了功;但是功小罪大，不能完全赦免，只是將重刑改判為輕刑。如能繼續立功，積累的功勞又多又大，則不僅全部赦免其舊罪，而且還會受到獎賞，受到重用，獲富至貴。 唐代玄奘三藏的師傅，印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持，戒行深嚴，德望很高。有一次他患很痛苦的病，甚至無法忍受，准備絕食而死。這時得到觀音，文殊，普賢三位菩薩開示說;“因為你在過去生中，曾多次做國王，作過不少危害人民的罪惡，本來應該長期墮地獄受惡報。由於你今生努力弘法度生，所以才受這點世間小苦，來抵消應該長期墮地獄的大苦。你應當忍受，並懇切忏悔，病苦自能消除”。戒賢法師依照辦理，後來疾病痊愈。 這種事假使不明白是過去種的因，人們可能會說戒賢法師並不是得道高僧，或者說這種大修行的人，還患這麼痛苦的病，佛法有什麼靈驗和利益呢?其實三世因果，錯綜復雜。有的是轉〔使〕後報，重報〔變〕為現報，輕報;有的則是轉〔使〕現報，輕報〔變〕為後報，重報。這一點必須了解。 轉變全由心念;因果是活生生貫穿一切事理的，決不是庸俗的“宿命論”和死板的“定命論”。例如，現在是過去的果，同時又是未來的因，業因即隨時變遷，果報自然也能隨時轉變。人們常說的“命運”，實際上就是業因果報。弄清楚因果的道理，才能明白“命”“相”之所以然。從十二因緣的道理來講，我們的自身就是由果報所生的，也是來遭受家庭環境的好壞，親屬子女的優劣，生活享用的厚薄，這些屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足;正報無福，依報也是窘迫惡劣。我們今生所以遭受的正報和依報，都是過去種的“因”，現世結的“果”，並不是從外而來，全是自作自受。一個人的命和相，正是這些業因果報的體現。佛法從根本上揭示命和相的原因及由來，卻不教人去算命，看相，求簽，問卜，因為這是捨本求末，徒勞無益的。“命”和“相”算也是這樣，不算也是這樣。只有從根本上改變現在的“因”，才能轉變現在和未來的“果”。 轉變的關鍵是什麼呢?就是自己的心念。因為一切唯心造，心即能造業，也能轉業。即是“轉變由心”的道理。如果只是“知命”“安命”，還是消極的，無益的;必須改造自己的命運，掌握自己的未來，才是積極的，有益的。所謂“相隨心轉”“境隨心轉”“命自己立”“福自己求”以及“禍福無不自己求之”都是說明這個道理。慧能大師也曾說：“一切福田離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的”。古往今來許多事實以及我們在人生道路上都反復證明這些道理是真實不虛的。 明代人袁了凡被雲南孔先生推算終身命運，某年考試中第幾名，某年當貢生，某年做知縣，都一一應驗。因此確信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己絲毫無能為力。後來遇見高僧雲谷禅師，方才懂得人生的命運即是有一定的，又是可以改造的。便從此立志造命，廣積陰德。每天嚴格檢查言行心念，並誦持經咒，以求感通。從這以後，孔先生所算的命，全不應驗了。孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子，結果他活到七十多歲，不但有兒子，並且很成材。晚年他將自己改造命運的經驗和體會，寫成了<了凡家訓>(現名<命運的選擇>)。 我們要想創造未來的幸福，掌握自己的命運，首先必須深信“因果”。因為世尊在“頓悟了宇宙人生的真谛之後，到各處說法度生，談經三百余會，說法四十九年。總括來說，不外因果報應四字而已”。所以要深信善惡的因果規律，知見才算正確;只有在深信因果的基礎上，才能自覺的止惡行善，戒殺盜YIN，不種惡因，勤修十善，廣種善因。這樣即能轉變並消除過去的罪業，又能培植現在和未來的福德。 由此可見，算命只是捨本求末，因為它並不能改變命運。只有深信因果，自覺的止惡行善，不種惡因，廣種善因，才能轉變並消除過去的罪業，培植現在和將來的福德。這也是改變自己命運的唯一方法。真正造福於自己，造福於全家, 造福於人類。 望君慎之，行之。
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