首頁 ：法師開示

淨空法師：順心的事生歡喜心，不順心的事起煩惱，你雖念佛，不得念佛的受用 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【甄解雲，普等三昧及大寂定，並是念佛三昧異名也，今佛為說念佛法門，住念佛三昧。】 　　《甄解》這個解釋也是簡單明了。『普等三昧』是如來果地上的三昧。大菩薩，我們通常講地上菩薩證得，普是普遍，等是平等，三昧是正受。如果證得普等三昧，在十法界裡面得清淨心、得平等受;換句話說，在天堂跟在地獄他的感受相同，這叫普等三昧。如果說在天堂有樂受，在地獄有苦受，這不平等，這不叫等。我們要問，他為什麼會等?因為他一切都不受，就等了。在天堂裡面他沒有樂受，也是我們平常在講席當中所說的，境界現前的時候，清清楚楚、明明白白，這是慧。心境相對的時候他不起心不動念、不分別不執著，這叫正受。無論在天堂、在地獄他都不起心不動念，都不分別不執著，他平等受，這個三昧叫普等三昧，這是諸佛與大菩薩們的受用。而佛教給我們用什麼方法入普等三昧?《金剛經》上有兩句話，「不取於相，如如不動」，你把這兩句做到了，你就證得普等三昧。不取於相是外不著相，內不動心，如如不動是內不動心。 　　『大寂定』，如來果地上的大定，究竟圓滿的禅定，稱為大寂定。『並是念佛三昧異名也』，念佛三昧是總名，我們從這一句就明了。百千三昧、無量三昧，都是念佛三昧的別名，顯現出念佛法門不可思議。而今天世尊在這一會，要為大眾宣說『念佛法門』，勸大家『住念佛三昧』。念佛三昧是不是普等三昧?諸位細細去想想，人家告訴你一件歡喜的事情，你合掌，阿彌陀佛，人家告訴你一件不歡喜的事情，也合掌，阿彌陀佛，真的普等了，這個人是修念佛三昧的人。如果聽說順心的事情，生起歡喜心，不順自己心，起煩惱，你雖念佛，不得念佛的受用。念佛的受用是什麼?三昧，你不得受用，三昧就是受用。世出世間一切問題，統統把它化到阿彌陀佛裡面去，你就得正受，你就真正得自在。所有一切妄想分別執著，遇到佛號統統化解，這叫住念佛三昧。這樣念佛才叫功夫，這樣念佛才叫受用，功夫、受用都是念佛三昧的異名。 　　大乘無量壽經指歸　　(第四十九集)　　1996/4
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