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蔡禮旭：夾雜、自欺則非真，懈怠、自恕則非干 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所謂“學道須是鐵漢，兩字信條真干”，這個“真干”還不能間斷才能叫做真干，“學如逆水行舟，不進則退”。“真干”二字，夏蓮居老先生對這個真干有批注，讓人感覺特別深刻。他老人家說道，“有一毫夾雜，一毫自欺則非真;有一毫懈怠，一毫自恕則非干”。這個是對“真”跟“干”下的一個批注。 　　我們看這個“真”，不能有一絲毫夾雜，就是正念不可以斷，有時候正念沒有保持，妄念就一個接一個了。比方我們要奉行“仁義”，那要念念為人著想，念頭不能夾雜自私自利，一夾雜了，這個功夫就間斷，就退步了，這個要很下功夫去觀照自己的念頭才行。有“一毫自欺”，自己的念頭不對了，自己說錯話、做錯事，也不願意去道歉。心裡在想：他也有錯，其實又把專注點轉移到他人、轉移到境界上，我們就很難觀照到自己的不足。發現自己的過失叫開悟，改正自己的過失叫修行。假如念頭不對了，我們不承認，那就無從修起。不自欺，不對了，能馬上承認、馬上轉念，甚至於有勇氣去向對方道歉，這個不容易。像我們熟悉的一些經句， “行有不得，反求諸己”，我們現在遇到這麼多人事的狀況，我們面對任何一件事、任何一個人，都能止在“反求諸己”當中嗎?所以不夾雜、不自欺都是真功夫，所以叫“鐵漢”，表現出來對自己的習氣趕盡殺絕，絕不手軟，絕不找借口。 　　那這個“干”字，說“一毫懈怠，一毫自恕，則非干”。自己寬恕自己，就像《了凡四訓》上講的，“一日不知非，即一日安於自是”，安於自己的錯誤、習性，那就變成自我寬恕了。“一日無過可改，即一日無步可進”，其實我們每天沒有發現過失去提升自己，那就磋砣自己的光陰了。所以不能懈怠、不能自恕。“天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生”。因循苟且、得過且過，“這樣也不錯了，這樣比起其它的人也很好了。”那就很難向上提升。
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